Глава 44

Le Seigneur m'a montré, dit le Prophète, les portes tournées vers l'est, fermées, et a ordonné qu'elles soient toujours fermées et présentées à Lui, le Seigneur de tous, non pas parce qu'Il a besoin de portes quand Lui, le Dieu omniprésent et coexistant, a l'intention d'entrer. Et comment entrerait-Il par les portes fermées s’Il entrait habituellement par les portes ? Au contraire, condescendant à notre faible ouïe, il nous présente cette image et, en elle, nous donne probablement un aperçu du sein de la vierge, par lequel personne n'entrait ni ne sortait, sauf le Seigneur lui-même. À cette porte, il ordonna à « l’ancien », c’est-à-dire au grand prêtre, de manger, mais en entrant et en sortant, il passait par le porche, qu’il appelait « Élam ». Et après que cela ait été dit et montré au Prophète, il voit à nouveau la gloire de Dieu dans les portes « qui sont au nord », et reçoit l'ordre de dire aux gens qui sont « en colère », ou « cupides », ou « têtus » (comme d'autres interprètes l'ont traduit), « qu'ils se satisfassent de l'ancienne anarchie, qu'il a constamment osé faire, en amenant des étrangers dans l’église de Dieu et des incirconcis ; leur défaut le plus important est que ceux qui ont été introduits n'avaient pas seulement leur chair. incirconcis, mais ce qui est plus important que leur chair, leurs esprits étaient également incirconcis, d'où il ressort clairement que la circoncision du cœur est un progrès dans la justice, et que la circoncision de la chair n'est qu'un signe et un sceau de la circoncision de l'esprit. Par conséquent, Dieu ordonne à tous que les incirconcis d'âme, étrangers et étrangers de corps, restent loin des clôtures de Dieu, que les Lévites, qui ont participé à l'iniquité du peuple et aimaient le service des idoles, soient chassés de leur rang, ne se tiennent pas aux portes de l’église, ne sacrifient pas d'holocauste ou de sacrifices pour le péché, ne s'approchent même pas du sacrificiel, mais par le fruit de leur méchanceté ont reçu le déshonneur, mais une famille de Zadok, fidèle à la piété paternelle, remplissait des fonctions sacrées, gardait l’église et faisait tout le reste. Il leur convient, a dit le Prophète, de ne pas utiliser du tout de tissus en laine, mais, lors des services sacrés, de ne porter que des vêtements en lin ; et que chacun mette un turban sur sa tête, et qu'il se ceinture les reins. Sortez vers le peuple, qu'il enlève ses vêtements sacerdotaux et, après avoir revêtu d'autres vêtements, qu'il sorte vers les portes, car il n'est pas permis à quelqu'un d'étranger au sacerdoce de s'approcher des vêtements sacerdotaux. « Et qu'ils ne se rasent pas la tête », car cela est généralement fait par des prêtres idolâtres. « Qu'ils ne dévoilent pas leurs propres cheveux » (Ézéchiel 44 :20), et en hébreu et en syriaque il est dit : « qu'ils ne poussent pas » 23 . On dit qu’ils ne doivent ni se raser ni laisser pousser les cheveux, mais les couper légèrement. Car il voulait dire cela en disant : « Ils se couvrent la tête d’un voile. » Pendant le service sacré, ils devaient s'abstenir de boire du vin, et lorsqu'ils avaient l'intention de se marier, ils devaient épouser non pas une veuve ou une épouse abandonnée par son mari, mais une jeune fille. Mais si l'ancienne épouse d'un prêtre devient veuve et que quelqu'un a l'intention de l'épouser, un tel mariage n'est pas illégal, car la lignée sacerdotale reste intacte si celle qui était mariée au prêtre s'unit de nouveau au prêtre. Le prêtre est également obligé d'apprendre au peuple à distinguer le sacré du non-sacré. Qu'ils jugent pour les meurtres, résolvent d'autres perplexités, honorant partout la justice. Qu'ils célèbrent les fêtes selon la loi et qu'ils honorent le sabbat avec repos et tout le reste. « Et ils ne viendront pas souiller l’âme d’un homme » (Ézéchiel 44 :25), c’est-à-dire qu’ils ne toucheront pas les morts : c’est ce qui est dit en hébreu et en syriaque, « mais plutôt au père et à la mère, au fils et à la fille, au frère et à la sœur, qui n’a pas commis de violence envers son mari ». Ensuite, il prescrit comment une personne impure doit se purifier, puis procéder aux rites sacrés, non pas parce que voir les morts est vraiment dégoûtant (si cela était vraiment profanateur, regarder un père, une mère ou un frère décédé serait également profané), mais parce que Dieu a voulu ainsi rendre le prêtre le plus honorable aux yeux des Juifs, qui ont appris à respecter ce qui est sans importance. Ensuite, le prêtre, ayant l'intention d'entrer dans le sanctuaire, reçoit l'ordre de Dieu de faire un sacrifice pour lui-même et de ne pas prendre part aux enfants d'Israël lors du partage du pays. Car il dit : « Je suis leur héritage et leur possession » (Ézéchiel 44 :28). Pour leur bénéfice, je donne les premiers-nés et les prémices qui m'ont été offerts, et je sépare aussi pour eux certaines parties des sacrifices, car je n'ai besoin de rien. C'est ainsi que cela se lit dans la traduction slave.