Глава 44

Pán mi ukázal, říká Prorok, brány obrácené k východu, zavřené a přikázal, aby byly vždy zavřeny a předloženy Jemu, Pánu všeho, ne proto, že potřebuje dveře, když On, všudypřítomný a koexistující Bůh, hodlá vstoupit. A jak by vstoupil do zavřených bran, kdyby obvykle vcházel dveřmi? Naopak, blahosklonně k našemu slabému sluchu, předkládá tento obraz a v něm nám pravděpodobně dává nahlédnout do lůna panny, jímž nikdo nevstoupil ani nevyšel, kromě samotného Pána. U této brány přikázal „staršímu“, tedy veleknězi, aby jedl jídlo, ale když vcházel a odcházel, prošel verandou, kterou nazval „Elam“. A poté, co to bylo řečeno a ukázáno Prorokovi, znovu vidí Boží slávu v branách „které jsou na severu“ a dostává příkaz, aby řekl lidem, kteří jsou „rozhněvaní“, „žádoucí“ nebo „tvrdohlaví“ (jak přeložili jiní vykladači): „Kéž se spokojí s dřívější nezákonností, ke které se neustále odvážil dělat, přiváděl pouze cizince, kteří přiváděli do chrámu nejdůležitejší cizince; jejich tělo nebylo obřezáno, ale co je důležitější než jejich tělo, jejich mysl byla také neobřezaná, z čehož je zřejmé, že obřízka srdce je pokrokem ve spravedlnosti a obřízka těla je pouze znamením a pečetí obřízky mysli. Bůh proto každému přikazuje, aby ti, kdo nemají obřezanou duši, cizí a cizí na těle, zůstali daleko od Božích plotů, levité, kteří se podíleli na nepravosti lidu a milovali službu modlám, byli vyhnáni ze svých řad, nestáli u bran chrámu, neobětovali zápalné oběti ani oběti za hřích, ale oběti nepřijímali, ale nepřibližovali se k ničemu. jedna rodina Zadoků, setrvávající v otcovské zbožnosti, vykonávala posvátné funkce, střežila chrám a dělala všechno ostatní. Je pro ně správné, řekl Prorok, vůbec nepoužívat vlněné látky, ale při posvátných bohoslužbách si oblékat pouze lněné šaty; a každý ať si dá turban na hlavu a ať si přepásá bedra. Vyjděte k lidem, ať si svléknou kněžská roucha, a když si obléknou jiné šaty, ať vyjdou k branám, protože není dovoleno, aby se ke kněžskému rouchu přiblížil někdo cizí kněžství. „A ať si neholí hlavy,“ protože to obvykle dělají modloslužební kněží. „Ať neodhalují své vlastní vlasy“ (Ez 44:20) a v hebrejštině a syrštině se říká: „ať nerostou“ 23 . Chloupky by se prý neměly ani holit, ani jim narůst, ale mírně je ostříhat. Myslel to totiž tím, že řekl: „Zakrývají si hlavy pokrývkou. Během posvátné bohoslužby se měli zdržet pití vína, a když se chtěli oženit, neměli se oženit s vdovou nebo manželkou opuštěnou manželem, ale s dívkou. Pokud však bývalá manželka kněze ovdověla a někdo se s ní zamýšlí oženit, není takový sňatek nezákonný, protože kněžská linie zůstává neposkvrněná, pokud se ten, kdo byl provdán za kněze, znovu spojí s knězem. Kněz je také povinen učit lid rozlišovat mezi posvátným a neposvátným. Ať soudí za vraždy, řeší další nejasnosti a ctí spravedlnost všude. Ať slaví svátky podle zákona a ctí sobotu odpočinkem a vším ostatním. „A nepřijdou poskvrnit duši člověka“ (Ez 44,25), to znamená, že se nebudou dotýkat mrtvých: to se říká v hebrejštině a syrštině, „ale spíše otci a matce, synovi a dceři, bratru a sestře, kteří se nedopustili násilí na svém manželovi“. Potom předepisuje, jak se má nečistý člověk očistit, a pak přistoupit k posvátným obřadům, ne proto, že vidět mrtvé je skutečně ohavné (kdyby to bylo skutečně znesvěcující, pak by byl znesvěcen i pohled na mrtvého otce, matku nebo bratra), ale proto, že Bůh tím chtěl učinit kněze nejčestnějším v očích Židů, kteří se naučili respektovat nedůležité. Potom je knězi, který má v úmyslu vstoupit do svatyně, přikázáno, aby přinesl oběť pro sebe a nebral podíly s dětmi Izraele při rozdělování země. Neboť říká: „Já jsem jejich dědictví a jejich vlastnictví“ (Ez 44:28). Pro jejich dobro dávám Mi obětované prvorozené a prvotiny a také pro ně odděluji určité části obětí, protože nic nepotřebuji. Tak se to čte ve slovanském překladu.