Глава 43

El nu a spus: „Domnul este dedesubt”, pentru că natura lui Dumnezeu nu poate fi descrisă, dar el spune: „Slavia Domnului este dedesubt”, adică o viziune care a apărut. Ezech.43:5–6. Și mi-a luat duhul și m-a adus în curtea interioară; și iată, casa Domnului era plină de slavă. Și uluit, și iată un glas din biserică care îmi vorbește. Pentru că atunci când fericitul Moise a ridicat cortul, slava Domnului l-a umplut, iar când Solomon, după ce a terminat construcția bisericii, a sărbătorit sărbătoarea reînnoirii, slava Domnului a umplut din nou casa, atunci în această clădire arătată profetului, Domnul se arată și umple casa cu slava Sa, arătând prin aceasta că biserica nu va fi doar umplut, ci și puterea lui Dumnezeu. Aceasta arată clar că cel care a măsurat și a arătat clădirea a fost un Înger, probabil Sfântul Mihail însuși, căci i s-a încredințat grija poporului Israel. Ezek.43:7. Și mi-a spus (nu un Înger, ci un Stăpân): Fiul omului, ai văzut locul tronului Meu și locul tălpilor picioarelor Mele? Așa că fericitul David numește biserica divin așternutul picioarelor lui Dumnezeu, pentru că el spune: „Închinați-vă așternutului picioarelor Lui, căci este sfânt” (Ps. 99:5). Dumnezeu a numit „locul” „tronului”, ca pe cel care se odihnește în biserică. La aceasta adaugă: Unde numele meu va locui în mijlocul casei lui Israel pentru totdeauna. El nu a spus: „a luat în stăpânire”, ci „va lua în stăpânire”; „El va locui „pentru totdeauna” printre sfinții, care se numesc cu adevărat Israel și pot să-L vadă pe El, în măsura în care este posibil pentru o persoană, nu într-o imagine, ci în realitate însăși. Ceea ce i s-a arătat Profetului a fost o imagine a lucrurilor cerești, căci se spune: „Vedeți să faceți totul după chipul care ți-a fost arătat pe munte” (Ex. 25, 40 deci Domnul nu este fals). Hristos, confirmând-o, le-a spus sfinților apostoli: „Tatăl Meu are multe locașuri; dacă nu, aș zice: Mă voi duce și vă voi pregăti un loc; iarăși voi veni și vă voi lua la Mine, ca să merg și voi” (Ioan 14:23) Dumnezeu nu a locuit în chip și nu va locui pentru totdeauna, pentru că „să fie judecata voastră, zicându-le. pustiită” (Matei 23:38). Prin urmare, trebuie să se înalțe de la imagini la adevărul însuși și să aștepte această infuzie divină. Următoarele cuvinte sunt de acord cu interpretarea propusă acum: Și nimeni nu va pângări numele casei Mele sfinte a lui Israel, ei și bătrânii lor în asceza lor și în uciderea bătrânilor lor între ei. Dacă cineva înțelege acest lucru pur și simplu despre Israel, va găsi că este spus pe nedrept, pentru că atât Ezra, cât și istoria Macabeilor îi acuză de o mare răutate chiar și după ce s-a întors din robie și nu numai pe ceilalți israeliți, ci chiar și pe preoți și pe marii preoți. Și mânia lor împotriva Domnului lasă loc și mai multor necinstiți? Prin urmare, acest lucru nu se potrivește doar lui Israel, ci și celor care au o minte curată și care sunt capabili să-L vadă pe Dumnezeu și au iubit slujirea spirituală. Ezek.43:8. Întotdeauna am așezat vestibulul Meu în vestibulele ale mele, și preșurile Mele lângă praigasle mele; și am dat zidul Meu ca și când s-ar ține de Mine, și unul; și am pângărit Numele Meu sfânt în fărădelegile mele, așa cum le-am făcut. Toate acestea ne fac să știm că biserica lui Dumnezeu însuși nu a fost considerat sacru de ei, prin urmare ei au făcut tot ce făceau în el în casele lor. Pentru aceasta, Dumnezeu spune: Și am murit în mânia Mea și în bătaie. Apoi (Ezechiel 43:10) Profetului i se poruncește să arate oamenilor clădirea bisericii, astfel încât, rușinându-se de măreția faptei bune și de speranța restabilirii la starea anterioară, să înceteze să păcătuiască și să nu cinstească. Profetului i s-a poruncit nu numai să deseneze și să descrie poporului clădirea, ci și să arate statutele și regulamentele bisericii, astfel încât, respectându-le, Domnului să fie mulțumit. Profetul spune că a văzut și altarul tămâierii; Înălțimea lui este de doi coți, lungimea lui este de un cot și lățimea lui este aceeași măsură. El spune că a văzut două purificări de măsură inegală, una mai mică și cealaltă mai mare. Se pune inevitabil întrebarea, de ce binecuvântatul Moise, conform poruncii lui Dumnezeu, a stabilit o singură purificare, iar aici Profetul vede două? Cred că micul este un prototip al celui mai mare, pentru că Vechiul Testament este un prototip al Noului Testament, iar acea purificare este un prototip al purificării noastre; iar purificarea noastră este Hristos, după cum spune dumnezeiescul Apostol: „Căci Dumnezeu a propus purificarea în sângele Său, pentru arătarea dreptății Sale” (Rom. 3:25). Mai spune Profetul că între cei doi purgatori erau patru coți după numărul Evangheliilor divine, pentru că în intervalul dintre lege și binecuvântările nădăjduite, harul Evangheliei era dat oamenilor. „Ariel are doisprezece lactai în lungime și în lățime” în mod egal (Ezechiel 43:16). „Ariel” în ebraică înseamnă: „muntele lui Dumnezeu”, sau, după o altă interpretare: „lumina lui Dumnezeu”. Aceasta este ceea ce Profetul numește, după cum cred eu, temelia purificării; iar acest număr de coți corespunde numărului sfinților apostoli, care au devenit temeliile și înălțarile harului lui Dumnezeu, sprijinul și afirmațiile Bisericii. „Tu ești Petru și pe șapte pietre voi zidi Biserica Mea”, a spus Domnul (Matei 16:18); și de asemenea: „Voi sunteți lumina lumii” (Matei 5:14). Purificarea în sine, așa cum spune Profetul, era cu doi coți mai mare decât Ariel, atât în ​​lungime, cât și în lățime, pentru că nu numai în divinitate, ci și în umanitatea percepută, Stăpânul este nemăsurat mai înalt decât sclavii. Atunci Dumnezeul de tot felul îi poruncește profetului să învețe preoților legile despre jertfe, cum trebuie adus un taur și sacrificat ca jertfă pentru păcat și unde trebuie oprită slujba sfântă, cum să fie stropite coarnele breviarului și colțurile curățirii, apoi să fie aduse din nou țapii fără cusur să fie aduse jertfa de păcat și, de asemenea, ca jertfa pentru ispășire. presarat. Când, după cum spune Profetul, aceasta s-a împlinit și s-a încheiat curățirea pentru păcat, atunci să aducă un taur și un berbec, fără cusur și ele, și să aducă jertfă cu sare. Iar sarea este un semn de sens, de prudență și de un mod evlavios de a gândi. Căci nu pur și simplu, și nu urmând obiceiul, să o facă, ci cu înțelepciune, cu intenția hotărâtoare de a deveni evlavioși și, în decurs de șapte zile, să facă (nu voi numi fiecare separat) cutare și cutare, ci (Ezechiel 43:27) „în ziua și apoi” așa și așa sacrificii.