Глава 43

Тој не рече: „Господ е долу“, затоа што не може да се опише Божјата природа, туку вели: „Господовата слава е долу“, односно видение што се појавило. Езек.43:5–6. И го зеде мојот дух и ме доведе во внатрешниот двор, и ете, Господовиот дом беше полн со слава. И запрепастен, и ете глас од храмот што ми зборува. Зашто, кога блажениот Мојсеј го подигна скинијата, Господовата слава го исполни, а кога Соломон, откако ја заврши изградбата на храмот, го прослави празникот на обновувањето, славата Господова повторно ја исполни куќата, тогаш во оваа зграда што му беше покажана на Пророкот се појавува Господ и ја исполнува куќата со Својата слава, покажувајќи со тоа дека храмот не само што ќе се исполни со Бог, туку и ќе се исполни со сила. Ова јасно покажува дека оној што ја измерил и ја покажал зградата бил ангел, веројатно самиот свети Михаил, бидејќи му била доверена грижата за народот на Израел. Езек.43:7. А тој ми рече (не Ангел, туку Учител): Сине човечки, го виде ли местото на Мојот престол и местото на стапалата на Моите нозе? Така, блажениот Давид го нарекува божествениот храм подножје Божја, затоа што вели: „Поклонете се на Неговото подножје, зашто е свето“ (Пс. 99:5). Бог го нарекол „местото“ на „престолот“, како оној што почива во храмот. На ова тој додава: Каде што моето име ќе живее среде домот Израилев засекогаш. Ако некој го разбере ова едноставно за Израел, ќе го најде неправедно кажано, бидејќи и Езра и историјата на Макавејците ги обвинуваат за големо зло дури и по враќањето од заробеништво и не само другите Израелци, туку и свештениците и првосвештениците. И дали нивниот гнев против Господ воопшто остава простор за повеќе нечесни? Затоа, ова не му доликува само на Израел, туку и на оние кои имаат чисто умно око и кои можат да го видат Бога и ја засакале духовната служба. Езек.43:8. Секогаш го ставам Моето предворје во моите предворје, а Моите прашини до моите праиги: и го дадов Мојот ѕид како да се држи за Мене, и еден: и го осквернив Моето свето име во моите беззаконија, како што ги правев. Сето ова ни дава до знаење дека самиот Божји храм не се сметал за свет од нив, затоа правеле сè што правеле во него што правеле во своите домови. За ова, Бог вели: И умрев во Мојот гнев и тепање. Ги казнував за нивните беззаконија и им давав ќотек. Потоа ги поттикнува да го напуштат својот поранешен пат и да се ослободат од злобата, и кон себе и кон своите старешини; и ако го направат тоа, тој ветува дека ќе живее меѓу нив засекогаш. И тие би биле достојни за овие ветувања доколку го прифателе Господ кој дошол кај нив. Но бидејќи, откако Го видоа, си рекоа еден на друг: „Овој е наследникот, ајде да Го убиеме“, а наследството ќе биде наше (Матеј 21:38), тогаш Бог, откако ги истера од лозјето, ги расеа низ вселената и го предаде лозјето на „друг работник“, за да добиваат плод од нив засекогаш во своето време. Тогаш (Езек.43:10) на пророкот му е заповедано да им ја покаже на луѓето градењето на храмот, така што, засрамени од големината на доброто дело и надежта за враќање во поранешната состојба, да престанат да грешат и да не почитуваат. На пророкот му беше заповедано не само да ја нацрта и опише зградата на луѓето, туку и да ги покаже статутите и прописите на храмот, така што Господ ќе биде задоволен со нивно почитување. Пророкот вели дека го видел и олтарот за темјан; неговата висина е два лакти, должината му е еден лакот, а ширината му е иста мерка. Тој вели дека видел две прочистувања со нееднаква мерка, едното помало, а другото поголемо. Неминовно се наметнува прашањето зошто блажениот Мојсеј, според заповедта Божја, воспоставил едно очистување, а овде Пророкот гледа две? Мислам дека малото е прототип на поголемото, бидејќи Стариот завет е прототип на Новиот завет, а тоа очистување е прототип на нашето очистување; а нашето очистување е Христос, како што вели божествениот апостол: „За Кого Бог предложи очистување во Својата крв, за откривање на Неговата праведност“ (Рим. 3,25). Пророкот, исто така, вели дека меѓу двете чистилиште имало четири лакти според бројот на божествените евангелија, бидејќи во интервалот помеѓу законот и очекуваните благослови, благодатта на Евангелието им била дадена на луѓето. „Ариел има дванаесет лактаји во должина и ширина“ рамномерно (Езек.43:16). „Ариел“ на хебрејски значи: „планина Божја“, или, според друго толкување: „светлина Божја“. Ова е она што Пророкот го нарекува, како што мислам, основа на прочистување; и овој број на лакти одговара на бројот на светите апостоли, кои станаа темели и вознесувања на благодатта Божја, потпора и потврди на Црквата. „Ти си Петар, и на седум камења ќе ја изградам мојата црква“, рекол Господ (Матеј 16:18); а исто така: „Вие сте светлината на светот“ (Матеј 5:14). Самото прочистување, како што вели пророкот, било два лакти поголемо од Ариел, и во должина и во ширина, бидејќи не само во Божественоста, туку и во согледаното човештво, Господарот е неизмерно повисок од робовите. Тогаш Бог од сите видови му заповеда на пророкот да ги поучи свештениците за законите за жртвите, како бик треба да се донесе и да се заколе како жртва за грев и каде треба да се прекине светата служба, како да се попрскаат роговите на бербата и аглите на очистувањето, потоа да се принесат козите кои немаат никаква дамка како жртва за грев, а потоа да се принесат козите што немаат никаква дамка, како и да се принесуваат грешни жртви. попрскана. Кога, како што вели пророкот, тоа ќе се исполни и ќе заврши чистењето од гревот, тогаш нека донесат јунец и овен, исто така без мана, и нека принесат жртва со сол. А солта е знак на смисла, разумност и побожен начин на размислување. Зашто не едноставно, и не следејќи го обичајот, нека го прават тоа, туку разумно, со решителна намера да станат побожни, и во текот на седум дена нека прават (не ќе го именувам секој одделно) такво и такво, туку (Езек. 43:27) „ден и тогаш“ такви и такви жртви.