Глава 43
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეზკ.43:1–3. მიმიყვანა კარიბჭესთან, რომელიც აღმოსავლეთისაკენ იყურება და გამომიყვანა: და აჰა, ისრაელის ღმერთის დიდება, რომელიც აღმოსავლეთისაკენ მიმავალ გზაზე, და ლაშქრის ხმა, როგორც მრავალი დამამძიმებელი ხმა (ებრაულ და სირიულში ვიპოვე: „ბევრი წყლის ხმა“): და დედამიწა ბრწყინავდა, როგორც მისი დიდების შუქი ირგვლივ. და ხილვა, რომელიც ვიხილე, ხილვის მიხედვით, რომელიც ვიხილე, როცა შევედი ქალაქის საცხებლად (და აქ ისევ ვიპოვე სირიულადაც და ებრაულადაც: როცა შევედი ქალაქის დასანგრევად).
წინასწარმეტყველი მიუთითებს მეორე ხილვაზე, რომელშიც დაინახა, რომ მათ მოჰქონდათ ნაჯახები და სცემდნენ ქალაქის მკვიდრებს (ეზეკ. 9:2, 5), ერთი კი ნახშირს ფანტავდა მთელ ქალაქზე (ეზეკ. 10:2) და დაინახა ნიშანი, რომელიც კვნესა ხალხის ურჯულოების შესახებ (ეზეკ. 9:4). და, ალბათ, სამოცდაათმა, სიტყვის მნიშვნელობაში ჩაღრმავებულმა, ცულებით სასჯელისგან განთავისუფლებულთა შუბლზე ნიშნის პოზიციას უწოდა ცხება.
და ეტლის ხილვა ჰგავდა ხილვას მდინარე ჩებარზე.
და როგორც კი დავინახე, ამბობს წინასწარმეტყველი: „დავეცი“.
ეზკ.43:4. უფლის დიდება შევიდა ტაძარში, კარიბჭის გზაზე, რომელიც აღმოსავლეთისაკენ იყურებოდა.
მას არ უთქვამს: „უფალი ქვევით არის“, რადგან ღმერთის ბუნების აღწერა შეუძლებელია, მაგრამ ამბობს: „უფლის დიდება ქვემოთაა“, ანუ ხილვა, რომელიც გამოჩნდა.
ეზკ.43:5–6. და აიღო ჩემი სული და მიმიყვანა შიდა ეზოში, და აჰა, უფლის სახლი სავსე იყო დიდებით. და გაოგნებული და აჰა ხმა ტაძრიდან მელაპარაკებოდა.
რადგან როცა ნეტარმა მოსემ კარავი აღმართა, უფლის დიდებამ აავსო იგი და როცა სოლომონმა, დაასრულა ტაძრის მშენებლობა, განახლების დღესასწაული აღნიშნა, უფლის დიდებამ კვლავ აავსო სახლი, მაშინ წინასწარმეტყველისთვის გამოჩენილ ამ შენობაში უფალი ჩნდება და აავსებს სახლს თავისი დიდებით, რაც აჩვენებს, რომ ტაძარი არა მხოლოდ აშენდება, არამედ ღმერთიც იქნება.
ეს ცხადყოფს, რომ ვინც გაზომა და აჩვენა შენობა იყო ანგელოზი, ალბათ თავად წმინდა მიქაელი, რადგან მას დაევალა ისრაელის ხალხის ზრუნვა.
ეზკ.43:7. და მან მითხრა (არა ანგელოზმა, არამედ მოძღვარმა): ძეო კაცისაო, გინახავს ჩემი ტახტის ადგილი და ჩემი ფეხის ძირების ადგილი?
ასე უწოდებს ნეტარი დავითი ღვთაებრივ ტაძარს ღმრთის ფეხქვეშ, რადგან ამბობს: „თაყვანი ეცით მის ფეხქვეშ, რამეთუ წმიდაა იგი“ (ფსალმ. 99,5). ღმერთმა უწოდა „ტახტის ადგილი“, როგორც ტაძარში განსვენებული. ამას ის დასძენს:
სადაც ჩემი სახელი სამუდამოდ დამკვიდრდება ისრაელის სახლის შუაგულში.
მას არ უთქვამს: „დაისაკუთრა“, არამედ „დაისაკუთრებს“; ის იცხოვრებს „უკუნითი უკუნისამდე“ წმინდანთა შორის, რომლებსაც ჭეშმარიტად ისრაელს უწოდებენ და შეუძლიათ მისი დანახვა, რამდენადაც ეს შესაძლებელია ადამიანს, არა ხატად, არამედ თავად სინამდვილეში. დაადასტურა წმინდა მოციქულებს: „მამაჩემს ბევრი სასახლე აქვს, თუ არა, მე ვიტყოდი: წავალ და მოგიმზადებთ ადგილს: ისევ მოვალ და წაგიყვანთ ჩემთან, რომ წავალთ და თქვენც“ (იოანე 14:23). დარჩა უკაცრიელად“ (მათე 23:38). ამიტომ, უნდა ავიდეთ ხატებიდან თავად ჭეშმარიტებამდე და დაელოდოთ ამ ღვთაებრივ შემოსვლას. შემდეგი სიტყვები ეთანხმება ახლა შემოთავაზებულ ინტერპრეტაციას:
და არავინ შეურაცხყოფს ჩემი წმინდა სახლის ისრაელის სახელს, ისინი და მათი უხუცესები თავიანთი ასკეტიზმით და მათი უხუცესების მკვლელობაში ერთმანეთში.
მე დავსაჯე ისინი თავიანთი ურჯულოების გამო და ვცემე მათ. შემდეგ ის მოუწოდებს მათ, დატოვონ თავიანთი წინა გზა და განთავისუფლდნენ ბოროტებისგან, როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე უფროსებისთვის; და თუ ისინი ამას გააკეთებენ, ის ჰპირდება მათ შორის სამუდამოდ დამკვიდრებას. და ისინი ამ დაპირებების ღირსნი იქნებოდნენ, თუ მიიღებდნენ მათთან მისულ უფალს. მაგრამ რადგან, როცა დაინახეს, უთხრეს ერთმანეთს: „ეს არის მემკვიდრე, მოდი, მოვკლათ იგი“ და მემკვიდრეობა ჩვენ გვექნება (მათე 21:38), მაშინ ღმერთმა, განდევნა ისინი ვენახიდან, გაფანტა ისინი მთელ სამყაროში და გადასცა ვენახი „სხვა მუშაკს“, რათა მათთან ერთად მიეღოთ ნაყოფი თავის დროზე.
შემდეგ (ეზეკ.43:10) წინასწარმეტყველს უბრძანა, ხალხს აჩვენოს ტაძრის მშენებლობა, რათა შერცხვენილმა კეთილი საქმის სიდიადე და ყოფილი მდგომარეობის აღდგენის იმედით, შეწყვიტონ ცოდვა და პატივისცემა. წინასწარმეტყველს უბრძანა არა მხოლოდ დაეხატა და აღეწერა ხალხისთვის შენობა, არამედ ეჩვენებინა ტაძრის წესდება და წესები, რათა მათ დაცვით უფალს მოეწონა. წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ მან ასევე იხილა საკმევლის სამსხვერპლო; მისი სიმაღლე ორი წყრთაა, სიგრძე ერთი წყრთა და სიგანე იგივე ზომა. ის ამბობს, რომ მან დაინახა არათანაბარი ზომის ორი განწმენდა, ერთი პატარა და მეორე უფრო დიდი. უცილობლად ჩნდება კითხვა, რატომ დაადგინა ნეტარმა მოსემ ღვთის მცნების მიხედვით ერთი განწმენდა და აქ წინასწარმეტყველი ორს ხედავს? მე ვფიქრობ, რომ მცირე არის დიდის პროტოტიპი, რადგან ძველი აღთქმა არის ახალი აღთქმის პროტოტიპი და ეს განწმენდა არის ჩვენი განწმენდის პროტოტიპი; და ჩვენი განწმენდა არის ქრისტე, როგორც ღვთაებრივი მოციქული ამბობს: „რომელთაგან ღმერთმა შესთავაზა განწმენდა თავის სისხლში, სიმართლის გამოვლენისთვის“ (რომ. 3:25).
წინასწარმეტყველი ასევე ამბობს, რომ ორ განსაწმენდელს შორის ღვთაებრივი სახარების რაოდენობის მიხედვით ოთხი წყრთა იყო, რადგან რჯულსა და სასურველ კურთხევას შორის შუალედში სახარების მადლი მიეცა ადამიანებს.
„არიელი არის თორმეტი ლაქტაის სიგრძე და სიგანე“ თანაბრად (ეზკ.43:16). "არიელი" ებრაულად ნიშნავს: "ღვთის მთას", ან სხვა ინტერპრეტაციით: "ღვთის სინათლეს". ამას წინასწარმეტყველი უწოდებს, როგორც მე ვფიქრობ, განწმენდის საფუძველს; და წყრთა ეს რიცხვი შეესაბამება წმიდა მოციქულთა რიცხვს, რომლებიც გახდნენ საფუძვლები და ამაღლებები ღვთის მადლისა, ეკლესიის საყრდენი და დადასტურება. „შენ ხარ პეტრე და შვიდ ქვაზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას“, თქვა უფალმა (მათე 16:18); და ასევე: „თქვენ ხართ სამყაროს ნათელი“ (მათე 5:14). თავად განწმენდა, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს, ორი წყრთა იყო არიელზე დიდი, სიგრძითაც და სიგანითაც, რადგან არა მხოლოდ ღვთაებრიობაში, არამედ აღქმულ კაცობრიობაშიც ბატონი მონებზე განუზომლად მაღალია. შემდეგ ყოველგვარი ღმერთი უბრძანებს წინასწარმეტყველს, ასწავლოს მღვდლებს მსხვერპლშეწირვის შესახებ კანონები, როგორ უნდა მოიტანონ და დაკლონ ხარი ცოდვის შესაწირავად და სად უნდა შეწყდეს საღვთო მსახურება, როგორ უნდა დაასხურონ რქები და განწმენდის კუთხეები, შემდეგ თხები, რომლებსაც არ აქვთ ცოდვილი და ასევე უნდა მოიტანონ ცოდვის შესაწირავი. დაასხურეს.
როცა, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს, ეს შესრულდება და ცოდვისგან განწმენდა დასრულდება, მაშინ მოიყვანონ ხარი და ვერძი, ასევე უმანკო, და შეწირონ მარილით. მარილი კი მნიშვნელობის, წინდახედულებისა და ღვთისმოსავი აზროვნების ნიშანია. რამეთუ არა უბრალოდ და არა ჩვეულებისამებრ მოიქცნენ, არამედ გონივრულად, გადამწყვეტი განზრახვით გახდნენ ღვთისმოსავი და შვიდი დღის განმავლობაში გაიღონ (თითოეულს ცალკე არ დავასახელებ) ასეთი და ასეთი, მაგრამ (ეზეკ. 43:27) „დღეს და მერე“ ასეთი და ასეთი მსხვერპლი.