Глава 41

Пояснює і причину такого устрою, бо каже, щоб ніхто не наближався до «стін храму» . І цей круговий вузький хід, сказано у Пророка, поділявся на нижній і верхній, і мав вікна, ззовні вузькі, а всередину розширені, які зазвичай називаємо укосними. Бачив ще, каже Пророк, дві інші храмини по обидва боки храму Божого, одну звернену на північ, а іншу на південь, і останню назвав молитвою, тому що у юдеїв, що живуть на півночі від Єрусалиму, в звичаї було молячись звертатися обличчям на південь, згідно з положенням міста. Сказує ж пророк, що між храмом Божим і так званою храминою відстань була п'ять ліктів, а від західної стіни до цієї храмини сімдесят ліктів. Середину обіймав Божий храм; в ньому все вкрите дошками, не тільки стіни, а й підлога і стеля. Вікна в ньому були гратчасті, тобто просвічують подібно до мряки. Малюнки на стінах і на одвірках зображували херувимів і фініки, кожен херувим мав дві особи, обличчя левове та обличчя людське, і одне звернене було до одного фініка, а інше до іншого. Дві ж особи бачив пророк статечними замість чотирьох, тому що на дошках неможливо було викрутити точного зображення. Сказує ще пророк, що бачив требник перед святилищем; і мав він у висоту три лікті, завдовжки два і стільки ж у широту, тобто утворив рівносторонній чотирикутник. Від того, хто показав мені це, каже Пророк, дізнався я, що ця «трапеза, що перед Господнім лицем» (Єз.41:22). Слід зазначити, що трапезу, де покладалися хліби пропозиції, назвав «требником» , тим часом як великий Мойсей найменував її лише трапезою; тому пророцтвом цим запобігають двері нашим таїнствам. А двері у Святе, сказано у Пророка, були не двостулкові, а чотиристудкові, так що, коли відчинялися двері, тоді стулки складалися одна на одну, і статуї на них були такі, як і скрізь.