Глава 41

Vetë dera e kishës, tha Profeti, kishte një gjerësi prej dhjetë kubitësh, dhe skajet nga të dyja anët ishin pesë kute të gjera, kështu që edhe këtu kompleksiteti ishte njëzet kubitë. Ai mati, thotë Profeti, vetë kishën dhe më tregoi gjatësinë prej dyzet kubitësh dhe gjerësinë prej njëzet - në mënyrë të barabartë me portikun. Pashë, thotë Profeti, një derë tjetër të brendshme, e cila ishte gjashtë kubitë e gjerë dhe dyert e dyerve ishin shtatë kute. Prandaj, katërmbëdhjetë kubitë e shtuar në gjashtë kubitë janë gjithsej njëzet. Ai thotë se pa edhe dyert që ndanin të shenjtën nga shenjtërorja dhe gjerësia e tyre ishte e barabartë me kishën, domethënë njëzet kubitë dhe lartësia ishte dyzet kubitë. Pasi gjeta masat në listat siriane dhe hebraike, zbulova se lartësia është e barabartë me gjerësinë. Si përkthyesi sirian, ashtu edhe origjinali hebraik, në përputhje me njëri-tjetrin, tregonin gjerësinë dhe lartësinë prej njëzet kubitësh. Profeti thotë se ai pa një ndërtesë të dyfishtë rreth kishës, dhe mure të tjera të ndërtuara jashtë çatisë, dhe kalime dhe kalime midis dy mureve. Ai shpjegon edhe arsyen e kësaj rregullimi, sepse thotë se askush nuk duhet t'u afrohet «mureve të kishës». Dhe ky kalim i ngushtë shumë rrethor, tha Profeti, ishte i ndarë në pjesën e poshtme dhe të sipërme, dhe kishte dritare, të ngushta nga jashtë dhe të zgjeruara nga brenda, të cilat ne zakonisht i quajmë të pjerrëta. Ai gjithashtu pa, thotë Profeti, dy kisha të tjerë në të dy anët e Kishës të Zotit, njëri nga veriu dhe tjetri nga jugu, dhe këtë të fundit e quajti lutje, sepse ishte zakon i hebrenjve që jetonin në veri të Jeruzalemit që të luteshin nga jugu, në përputhje me pozicionin e qytetit. Profeti thotë se ndërmjet kishës të Zotit dhe të ashtuquajturit kishë distanca ishte pesë kute, dhe nga muri perëndimor deri në këtë kishë shtatëdhjetë kute. Mesi ishte i zënë nga kisha i Perëndisë; Gjithçka në të ishte e mbuluar me dërrasa, jo vetëm muret, por edhe dyshemeja dhe tavani. Dritaret në të ishin grilë, domethënë ishin të tejdukshme si bryma. Skulpturat në mure dhe në shtalkat e dyerve përshkruanin kerubinë dhe hurma, secili kerubin kishte dy fytyra, një fytyrë luani dhe një fytyrë njeriu, dhe njëra ishte kthyer në një datë dhe tjetra në tjetrën. Profeti pa dy fytyra të skalitura në vend të katër, sepse ishte e pamundur të gdhendte një imazh të saktë në dërrasa. Profeti gjithashtu thotë se ai pa breviarin përballë faltores; dhe ishte tre kubitë i lartë, dy i gjatë dhe i njëjtë në gjerësi, domethënë formonte një katërkëndësh barabrinjës. Nga ai që ma tregoi këtë, thotë Profeti, mësova se kjo është “një tryezë përpara Zotit” (Ezek. 41:22). Duhet të theksohet se vaktin në të cilin shtrohej buka e shfaqjes ai e quajti “breviary”, ndërsa Moisiu i madh e quajti atë vetëm një vakt; prandaj, me këtë profeci hapet dera e sakramenteve tona. Dhe dera e vendit të shenjtë, tha Profeti, nuk ishte dy fletë, por me katër fletë, kështu që kur hapeshin dyert, dyert paloseshin njëra mbi tjetrën dhe skulpturat mbi to ishin të njëjta si kudo tjetër.