Глава 40

Єз.40:1. І було двадцять п'яте літо нашого полоніння, першого місяця, на десятий день місяця, на четверте на десять літо по полоні граду, І звідси виявляється, що пророк відведений у полон із царем Єхонією, після якого царював Седекія одинадцять років без кількох місяців; бо в одинадцятий рік царювання Седекії взято місто. Тому пророк справедливо сказав, що чотирнадцятий рік після взяття міста був двадцять п'ятим роком їхнього полону. того дня була на мені рука Господня, і провадить мене там, Єз.40:2. у видінні Божому веде мене на землю Ізраїлеву, і постави мене на горі високе зело, на ній же як огорожу граду прямо. Бог усіляких, провіщаючи їм повернення з полону, і показавши силу Свою воскресінням сухих цих кісток, пророкує і відтворення міста і храму; і не слова тільки вимовляє, але показує пророку і місто і храм у видінні, силою божественного Духа просвітивши зір розуму його. Але щоб, тлумачачи все в подробиці, не втомити читачів сіючи книги довгими промовами, ми маємо намір коротко зробити певний перелік того, що духовно показано пророкові Богомодрому. Тому каже він: «у видінні Божому», тобто у духовному, а не в чуттєвому, уявленні відведений був дух його в землю Ізраїлеву, на високій же якійсь горі побачив будівлю, і чоловіка, що мав вигляд людський, що стоїть, але кольором був він як найсвітліша і найчистіша мідь, тримав у руках «3. ), і наказував мені дивитися, що буде показувати, і слухати, що скаже. Бо для того, як говорив він, і прийшов я, щоб показати й навчити, а ти сказав це до Ізраїлевого дому. Потім, вимірюючи тростиною, показує мені, каже Пророк, усі розміри будівлі, і спочатку міру брами так званих порогів, наддверей і косяків. Бо "эламом" в однині називає одвірок, а в множинному "еламоф", і так само "фес" - поріг і наддвер'я, і ​​в множинному "феїм" те саме. Бо таке тлумачення цих слів я знайшов у сирського перекладача. Сказує ж пророк, що бачив не лише зовнішні, але й внутрішні ворота, а також між ними двори, і з них внутрішні, тому що одні призначені були одним ієреям, а інші доступні всім ізраїльтянам. Хоч храм Божий мав навколо себе одну дуже довгу і високу огорожу, але за нею всередині все відкрите місце було розділене іншими стінами, а інше відокремлено для всього народу, а внутрішнє та найближче до самого храму освячено для одних єреїв. Тому каже, що у внутрішньому дворі бачив «тридесять» перегород і міжстовп (Єз.40:17). Перегородження сирський перекладач найменував храминами, і вони були відокремлені для ієреїв, як дає про це знати сам пророк. Богомудрому ж Ісаї говорить Бог: «Іди до куща» (перегородження) до Соммана книжника (Іс. 22, 15). Говорить ще Пророк, що по сто ліктів відокремлено в широту зовнішніх дворів, одному зверненому на північ, іншому на полудень, і стільки ж зверненому до сонця, що сходить; А довжина кожного з внутрішніх дворів була в двадцять п'ять ліктів, а широта в п'ятдесят. Сказує ж, що ворота одна з іншими були подібні у всьому, і в міру, і в різьблених зображеннях фініків. А карнизи або опуклості з обох боків дверей називає: "Аїлеф", і каже, що на них вирізані були зображення фініків (Єз.40:34). Сказує також, що бачив поставлені по той і інший бік брами трапези, на яких покладені жертви загартали священики, інші для цілопалення, а інші в приношення за гріх і незнання. А поблизу, як сказав Пророк, був стік (Єз.40:38), що приймав у себе кров жертв і передавав її в якесь зовсім відокремлене місце. Зверху над трапезами, каже він, були покриви, що захищали їх від приражень дощу та сонця (Єз.40:43). Після цього описує, що бачив дві храмини, з яких одна звернена на північ, інша опівдні, обидві ж улаштовані у внутрішніх дворах; і звернена на південь відокремлена була ієреям, які стерегли Божий храм, а звернена на північ – ієреям, які стережуть зовнішній жертовник; але ті й інші ієреї, каже Пророк, ведуть рід від Садока, бо Бог усіляких древ за вироком, вимовленим на первосвященика Ілля, рід Авіафарів усунув від священнослужіння. Сказує ще Пророк, що внутрішній двір, звернений до сонця, що сходить, від притвора Божого храму до брами мав сто ліктів, і широта його була в стільки ж ліктів, і «прямо храму требник» (Єз.40:47). Притвор храму завдовжки мав двадцять ліктів, і завширшки чотирнадцять; і двері його були завширшки чотирнадцять ліктів; з того й іншого боку її були вереї, або косяки, до самого кута, кожен у три лікті. Бо таким чином заповнюється міра двадцяти ліктів, чотирнадцятьма ліктями, що займала двері, і з кожного боку косяками, які названі у пророка боками і займали решту шість ліктів, три лікті з одного боку, і три з іншого.