Глава 40
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
حزقيال 40: 1. وكان في السنة الخامسة والعشرين من سبينا، الشهر الأول، في اليوم العاشر من الشهر، في السنة العشر الرابعة بعد سبي المدينة،
ومن هنا يتضح أن النبي قد أُسر مع الملك يهوياكين، الذي ملك بعده صدقيا إحدى عشرة سنة إلا بضعة أشهر؛ لأنه في السنة الحادية عشرة لملك صدقيا أخذت المدينة. لذلك قال النبي بحق أن السنة الرابعة عشرة بعد الاستيلاء على المدينة كانت السنة الخامسة والعشرين من سبيهم.
في ذلك اليوم كانت يد الرب عليّ وأرشدني إلى هناك،
حزقيال 40: 2. وفي رؤيا الله قادني إلى أرض إسرائيل ووضعني على جبل عال جدا عليه سور المدينة.
إن إله الكل، بعد أن أنبأ بعودتهم من السبي، وأظهر قوته بقيامة هذه العظام اليابسة، يتنبأ أيضًا بإعادة بناء المدينة والهيكل؛ ولا ينطق بكلمات فحسب، بل يُظهر للنبي كلًا من المدينة والهيكل في رؤيا، مُنيرًا رؤية عقله بقوة الروح الإلهي. ولكن حتى لا نمل قراء هذا الكتاب بخطب طويلة أثناء تفسير كل شيء بالتفصيل، نعتزم أن نعرض بإيجاز قائمة معينة مما تم إظهاره روحيًا لنبي الله الحكيم.
ولذلك يقول: ""في رؤيا الله"، أي في رؤيا روحية، لا حسية، نقلت روحه إلى أرض إسرائيل، فرأى على جبل عال بناء، ورجلًا واقفًا كشبه إنسان، لكنه كان لون النحاس الأفتح والأنقى، يمسك بيديه "قصبة وحبل البناء" (حزقيال 40: 3)، وأوصاني أن أرى ماذا يظهر، وأسمع ماذا سيظهر، وأسمع ما عليه أن يقول. لأني لهذا كما قال جئت لأعلم وأعلم وأخبرت بيت إسرائيل بهذا. ثم يريني، يقول النبي، القياس بالعصا، جميع أبعاد البناء، وأولًا قياس أبواب ما يسمى بالعتبات والمداخل والعضادات. فإن "عيلام" في المفرد تعني القائم، وفي الجمع "إيلاموث"، وكذلك "فاس" هي العتبة والمدخل، وفي الجمع "فيم" واحدة. فإني وجدت مثل هذا التفسير لهذه الكلمات من المترجم السوري. يقول النبي إنه لم ير الأبواب الخارجية فحسب، بل رأى أيضًا الأبواب الداخلية، وكذلك الأفنية بينها، والداخلية، لأن بعضها مخصص لكهنة معينين، بينما كان البعض الآخر في متناول جميع الإسرائيليين.
على الرغم من أن كنيسة الله كان حوله سياج طويل وعالي جدًا، إلا أنه خلفه، في الداخل، تم تقسيم كل المساحة المفتوحة بجدران أخرى، وتم فصل بعضها للشعب كله، وتم تكريس الجزء الداخلي والأقرب من الكنيسة نفسه لبعض الكهنة. لذلك يقول إنه رأى في الدار الداخلية "ثلاثين" حاجزًا وعمودًا (حزقيال ٤٠: ١٧). وقد أطلق المترجم السوري على الحواجز اسم "هياكل"، وقد فصلت للكهنة، كما صرح بذلك النبي نفسه. يقول الله لإشعياء الحكيم: "ادخل المظلة" (حاجز) لسومان الكاتب (إش 22: 15).
ويقول النبي أيضًا أن مائة ذراع يفصلها عرضًا عن الساحات الخارجية، واحدة تواجه الشمال، وأخرى عند الظهر، ومثلها في مواجهة شروق الشمس؛ وكان طول الدار الداخلية خمساً وعشرين ذراعاً، وعرضها خمسين. ويقول إن الأبواب كانت متشابهة في كل شيء، سواء في الحجم أو في صور التمر المنحوتة. ويسمي الأفاريز أو النتوءات الموجودة على جانبي الأبواب "إيلف"، ويقول إن صور التمر نحتت عليها (حزقيال 40: 34). ويقول أيضًا إنه رأى وجبات موضوعة على جانبي الأبواب، يذبح عليها الكهنة الذبائح الموضوعة، بعضها للمحرقة، والبعض الآخر ذبائح للخطية والجهل. وفي مكان قريب كما قال النبي كان هناك مصرف (حزقيال 40:38) يستقبل دماء الضحايا وينقله إلى مكان منفصل تمامًا. ويقول إنه كان فوق الوجبات أغطية تحميهم من المطر والشمس (حزقيال ٤٠: ٤٣).
ويصف بعد ذلك أنه رأى معبدين، أحدهما يتجه نحو الشمال، والآخر عند الظهر، وكلاهما مبنيان في الأفنية؛ والمتجه نحو الظهر مخصص للكهنة حراس كنيسة الله والمتجه نحو الشمال للكهنة حراس المذبح الخارجي. لكن هؤلاء وغيرهم من الكهنة، يقول النبي، هم من نسل صادوق، لأن إله كل العصور القديمة، حسب الحكم الصادر ضد رئيس الكهنة عالي، أبعد عائلة أبياثار من الخدمة الكهنوتية. ويقول النبي أيضًا أن الفناء الداخلي المواجه لشروق الشمس من رواق كنيسة الله إلى الأبواب كان مئة ذراع، وعرضه نفس عدد الأذرع، و"الكتاب كان مستقيمًا إلى الكنيسة" (حزقيال 40: 47). وكان طول رواق الكنيسة عشرين ذراعا وعرضه أربع عشرة ذراعا. وكان عرض بابه أيضا أربع عشرة ذراعا. وعلى جانبيه عضائد أو عضادات إلى الزاوية، طول كل منها ثلاث أذرع.
لأنه بهذه الطريقة يكتمل قياس عشرين ذراعاً بأربعة عشر ذراعاً، التي شغلت الباب، وعلى كل جانب قوائم الباب، التي سماها النبي جوانب، واحتلت الأذرع الستة المتبقية، ثلاث أذرع من جانب، وثلاث أذرع من الجانب الآخر.