Глава 3

Ezech.3:1. I rzekł do mnie: Synu człowieczy, zasyp ten zwój i idź, i powiedz synom Izraela. Słusznie powiedział powyżej: jeśli usłyszą, będą się bać, ponieważ to, co jest ofiarowane Prorokowi, jest pełne grozy, szlochu, litości i smutku zapisanego na całym zwoju, zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz. Zwój to nazwa nadana zwiniętym pismom. Już starożytni zachowali w ten sposób zabytki pisane. Żydzi nadal przechowują w takich zwojach Boskie Pisma. Ezech.3:2. I otworzyła moje usta i nakarmiła mnie tym zwojem. Ezech.3:3. I rzekł do mnie: Synu człowieczy, twoje usta będą jeść i twój brzuch będzie napełniony tym zwojem, który ci dano; i będziesz go jadł, i będzie w moich ustach jak słodki miód. „Jakże słodkie jest Twoje słowo dla mego gardła” – mówi boski Dawid – „bardziej niż miód dla moich ust” (Ps. 119,103). Płacz z powodu grzechów jest słodki i bardzo przyjemny; „Przyjąłem smutek od grzeszników, którzy porzucają Twoje Prawo” (Ps 119:53), mówi ten sam Prorok, oraz: „Widziałem tych, którzy nie rozumieją i zawodzą, ponieważ nie zachowali Twoich słów” (Ps 119:158). A jego syn napomina go, mówiąc: „Lepiej iść do domu żałoby, niż iść do domu biesiady” (Kazn. 7:3). Zatem dla Proroka jedzenie zwoju stało się jak miód, choć nie było w nim nic przyjemnego i radosnego, poza „płaczem, litością i smutkiem”. Niech jednak nikt nie rozumie spożywania zwoju w sensie zmysłowym i cielesnym. Bo tak jak Prorok kontemplował całą wizję duchowo, tak i on uczestniczy w tym duchowym doświadczeniu. Ez. 3:4–6. I rzekł do mnie: Synu człowieczy, idź i wejdź do domu Izraela i przemów do nich moje słowa; bo nie wysyłamy cię do ludu o głębokiej mowie i powolnym języku, ale do domu Izraela, a nawet do wielu ludzi mówiących obcojęzycznie, obcojęzycznych lub o ciężkim języku, nawet jeśli nie zrozumiałeś ich słów. Jeśli posłałeś cię do ludu, to i oni cię usłuchali. Wyraźnie widać tu różnicę pomiędzy dziełami apostołów i proroków. Jednemu powierzono opiekę nad jednym ludem, z którego pochodzili i z którym mówili tym samym językiem, a drugiemu, zgodnie ze słowem Pana, powierzono wszechświat i wszystkie narody; powiedziane jest bowiem: „Idźcie i uczcie się wszystkich języków” (Mt 28,19), których dialekty są liczne i różnorodne, różnorodne zwyczaje i przeciwne prawa. Jednakże ci, którym powierzono wiele narodów, różne języki, różną moralność i wszelkiego rodzaju prawa, naprawili wszechświat, a ci, którym powierzono ten nieokiełznany lud, cierpieli wiele pracy, ale nie zebrali owoców godnych swojej pracy. A powodem tego nie jest lenistwo robotników, ale niegrzeczność tych, którzy kultywują. Dlatego sam Pan mówi: „Gdyby cię posłał do ludu, oni też by cię usłuchali”. Ezech.3:7. ale dom Izraela nie będzie chciał was słuchać, bo mnie słuchać nie chcą, bo cały dom Izraela jest nieposłuszny i zatwardziały. Pokazał posłuszeństwo ludów pogańskich i nieposłuszeństwo Izraela: wyjaśnił także, co zostało powiedziane: „jeśli usłyszą”, dając jasno do zrozumienia, że nie jest ignorantem, ale na pewno zna ich nieposłuszeństwo, a jednocześnie wyjaśnia, że to nieposłuszeństwo zależy od arbitralności, a nie od natury, gdyż mówi: „dom Izraela nie będzie chciał was słuchać, bo Mnie nie chcą słuchać”, czyli nie smućcie się, że tak nie jest. Będą was słuchać, sprzeciwiając się Mi, sprzeciwią się także temu, co im powiecie słowami, a powodem sprzeciwu jest upór woli, okrucieństwo serca, śmiałość myśli. Ale nie bójcie się, że to są ci, do których was posyłam. Ezech. 3: 8–9. I oto umocniłem twoją twarz przeciwko ich twarzy i wzmocnię twoją laskę przeciwko nim, a twoja twarz zawsze będzie mocniejsza niż kamień; 4 Nie bójcie się ich i nie lękajcie się ich oblicza; wcześniej rozzłościsz dom. To znaczy, znając oszustwo ich serc, usuńcie wszelki strach ze swoich myśli, bo dam wam siłę odpowiadającą ich buntowi, dam siłę proporcjonalną do waszych trudów, uczynię wasze oblicze twardszym niż jakikolwiek kamień, abyście znosząc zniewagi, bicia i wszelkie inne nieszczęścia, nie uchylali się od służenia słowu, nie porzucili troski o nich. Ezech. 3: 10–11. I rzekł do mnie: Synu człowieczy, weź w swoje serce wszystkie słowa, które do ciebie mówiono, i słuchaj uszami. I poszedłeś do niewoli synów swego ludu, i rzekłeś do nich: Tak mówi Pan Adonai: Jeśli usłyszą i jeśli będą posłuszni. Zwracając się do nich, nie mów nic od siebie, ale służ Moim słowom i ofiaruj to, co ci przykazałem. Być może będą się wstydzić waszej pracy i bać się Moich gróźb. Wyrażanie wątpliwości, jak powiedziałem, nie oznacza niewiedzy, ale pobudza wysiłek wolności. Ezech.3:12. I wziął ducha mojego, i usłyszał za sobą głos wielkiego tchórza: Błogosławiona chwała Pana z Jego miejsca. Otrzymawszy te polecenia – mówi Prorok – pospieszyłem, aby wypełnić posługę i nie pozwolono mi używać nóg, ale za pomocą bożą zostałem przeniesiony do tych, do których zostałem wysłany. Z konieczności godzi się też na poczucie tchórzostwa, by ogarnięty strachem wywiązał się z przysługi. Powtarza pieśń, którą wzniósł, czując się jak tchórz: „Błogosławiona chwała Pana z Jego miejsca”, której nauczył ją, jak powiedział Prorok, sam Bóg. Błogosławionemu bowiem Mojżeszowi, który prosił go o zobaczenie i poznanie Boga, Pan powiedział: „Bo nikt nie będzie oglądał mojego oblicza i nie żył” (Wj 33,20), po czym dodał: „To miejsce jest ze mną, i postawię cię w szczelinie kamiennej, i zakryję cię ręką, i będziesz widzieć moje plecy, ale moje oblicze nie będzie ci się objawiać” (Wj 33,21-23), nie dlatego, że w Boskości była różnica pomiędzy „przód” i „tył”, ale dlatego, że słowo „przód” oznacza esencję Boga, a słowo „tył” oznacza Boskie dyspensacje i ukazywane nam różnego rodzaju korzyści. Dlatego „Jego miejsce” Prorok nazywa dobrocią, dzięki której Bóg, z natury niepojęty, staje się zrozumiały dla godnych, o ile jest to dla nich możliwe. Ezech.3:13. I widziałem głos zwierząt krzyczących na siebie i głos kół, które je trzymały, i głos tchórza był potężny 5. Gdy mi to mówiono, zwierzęta zaczęły się poruszać, poruszając się skrzydłami, koła podążały za nimi, a gdy się poruszały, powstał wielki tchórz, ponieważ zewsząd dochodził wielki hałas. Ezech.3:14. I duch mnie podniósł, i wziął mnie, i duch został wywyższony w dążeniu ducha mojego, Albowiem łaska Ducha Bożego, która była we mnie, sprawiła, że niczym jakieś pierzaste zwierzę przeciąłem powietrze pomiędzy niebem a ziemią. i ręka Pana była nade mną mocna. To znowu oznacza łaskę Ducha. Ezech.3:15. A wzięty do niewoli, został wywyższony, to znaczy nie szedłem nogami, ale pędziłem w powietrzu. i mieszkali nad rzeką Kebar, którzy tam byli, i przeżyli siedem dni, przechadzając się między nimi. Przybywszy do tych, którym to nakazano – mówi Prorok – spędziłem siedem dni w milczeniu, oczekując boskiego wpływu. Ezech. 3: 16–17. A po siedmiu dniach doszło do mnie słowo Pana, mówiące: Synu człowieczy, dałem ci stróża w domu Izraela, abyś słyszał słowo z moich ust i skarcił ich ode mnie. Czyli udawać szpiega, którego wszyscy ludzie rozmieszczają na wzgórzu, nakazując mu dać znać, gdy tylko zobaczy inwazję barbarzyńców. Dlatego i ty, jakbyś stojąc na jakimś teleskopie i strażniku proroctw, głoś ludziom to, co zapewniasz, i przekaż im Moje słowa. Ezech.3:18. Jeśli kiedykolwiek będziesz mówił do bezbożnego, umrzesz, i nie powiesz mu ani nie powiesz ani słowa, że ​​bezbożny pozostanie i zboczy ze swojej ścieżki, póki żyje; ten bezbożny umrze z powodu swojej winy, ale wymrę jego krew z twojej ręki. To zagrożenie jest straszne i straszne i może wywołać strach u najbardziej kamiennych; ale dobroć przejawiona w tej groźbie jest również niewysłowiona. Bóg grozi sprawiedliwemu, że go ukarze, jeśli nie ogłosi bezbożnemu groźby śmierci i nie nauczy go, co jest przyczyną życia, a co prowadzi do śmierci. Stwórca i Pan wszystkich tak bardzo pragnie pokuty grzeszników, że jeśli ktoś nabędzie wszystkie cnoty, a zaniedbuje powierzone mu dusze, nie odniesie żadnej korzyści z własnych sukcesów, a nawet zostanie ukarany za to zaniedbanie. Ponieważ jednak jest prawdopodobne, że Prorok stosował wszystkie metody uzdrawiania, a leczeni byli nieuleczalnie chorzy i nie zgodzili się na proponowane uzdrowienie, wówczas Bóg z konieczności dodaje: Ezech.3:19. A jeśli powiesz bezbożnemu, a on nie odwróci się od swojej drogi i od swojej nieprawości, ten bezbożny umrze w nieprawości, ale ty ocalisz swoją duszę. Będziesz niewinny, mówi Bóg, jeśli będziesz postępować tak, jak powinieneś i robić wszystko, co od ciebie zależy. Jeśli bowiem jego choroba nie zostanie wyleczona, on sam poniesie karę za nieposłuszeństwo. Trzeba jednak wiedzieć, że zgodnie z tym, co powiedziano powyżej i tutaj, bezprawny, który trwa w bezprawiu, gdy jest ktoś, kto głosi, to znaczy naucza, a gdy go nie ma, zostanie ukarany, ponieważ sama natura wystarczy, aby rozróżnić, co należy zrobić, a nauczanie jest obficie nauczane, ponieważ dobroć Boża używa wszelkich środków dla zbawienia ludzi. Ezech.3:20. A gdy sprawiedliwy odwróci się od swojej sprawiedliwości i popełni grzech, a ja będę przed nim karał, umrze, bo mu nie zabroniliście, i umrze w swoich grzechach, zanim nie będzie mu wspominana sprawiedliwość jego, którą uczynił, ale będę żądał jego krwi z twojej ręki. Nie powiedział po prostu: „jeśli sprawiedliwy zgrzeszy”, ale: jeśli „odwróci się od swojej sprawiedliwości i popełni grzech”, to znaczy, jeśli zejdzie z właściwej ścieżki, którą chodził i zwróci się na inną ścieżkę. Bowiem błogosławiony Dawid także zgrzeszył, a jego grzechy były bardzo wielkie, ale nie zszedł ze ścieżki, którą chodził; potknął się i upadł, zbuntował się i nadal kroczył tą samą drogą. Dlatego Bóg mówi, jeśli sprawiedliwy, porzucając swoją ścieżkę, kocha przeciwną ścieżkę, a ty, wiedząc o tym, nie ujawniaj tej niekonsekwencji i nie próbuj wracać go na poprzednią ścieżkę, wówczas znajdzie koniec godny drugiej ścieżki, niszcząc całe swoje poprzednie dzieło, ponieważ poszedł w drugą stronę, końce ścieżek są przeciwne i odpowiadają samym ścieżkom, końcem jednego jest życie, a końcem drugiego jest śmierć, i dlatego koniecznie zniszczy to, co nabył poprzednie trudy, zaakceptowawszy koniec ścieżki złego, ale jego utracone życie „wybiorę z twojej ręki” i poddam cię karze za zaniedbanie. Ezech.3:21. Jeśli powiesz sprawiedliwemu, że nie będzie grzeszył, nie zgrzeszy, a sprawiedliwy będzie żył tak, jak mu zabroniłeś, a ty ocalisz swoją duszę. Zyskasz dwa życia, dla siebie i dla niego. I według Twoich sugestii uniknie otchłani śmierci i znajdzie koniec godny prawej ścieżki, a Ty uwolnisz się od odpowiedzialności i unikniesz największego niebezpieczeństwa, dbając o zbawienie bliźniego. To wystarczy, aby zmotywować nas do ostrożności i zmusić do wszelkiej troski o naszych braci, aby nie przestawać mówić i robić wszystkiego dla ich dobra, abyśmy także przez to mogli uniknąć groźnej kary i uzyskać obiecane zbawienie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Z Nim chwała Ojcu z Duchem Świętym na wieki wieków! Amen. Ezech.3:22. I była na mnie ręka Pana, i rzekł do mnie: Wstań i wyjdź na pole, a tam będzie z tobą mówił. Kontemplacja boskości najlepiej nadaje się do milczenia. Umysł uwolniony od zewnętrznych rozproszeń i nie podzielony już tu i ówdzie, lecz wnikający głębiej w siebie, może pojąć boskość z większą dokładnością. Ezech. 3: 23–24. I wstał, i wypuścił powietrze na pole. I oto chwała Pańska stała się jak widzenie i jak chwała, którą widziałem na rzece Kebar; i upadłem na twarz. I przyszedł na mnie duch, i postawił mnie na nogę: Prorok często lubi kontemplację, aby z większą pilnością służyć słowu. Ale powinniście wiedzieć, że nawet objawienia proporcjonalne do ludzkiej natury nie mogły być kontemplowane przez tych, którzy mieli bardzo czysty umysł, tak jak teraz ten Prorok, nie po raz pierwszy, otrzymał wizję, ledwo podniósł wzrok, upada i potrzebuje łaski odnawiającej. i przemówił do mnie i rzekł do mnie: Wejdź i zamknij się w środku swego domu. Bóg nakazuje prorokować nie słowami, ale czynami, a poprzez to, co nakazano Prorokowi, zapowie oblężenie Jerozolimy. Ezech.3:25. A ty, synu człowieczy, usiadłeś w łańcuchach, i związali cię nimi, i nie wyszedłeś spośród nich. Ezech.3:26. i przywiążę twój język do twojego gardła, i nie będziesz mogła mówić, i nie będziesz im urągać jako mężowi, dopóki nie rozgniewasz domu. Pan, jak pestun, namaszcza Proroka jak jakiegoś wojownika, przepowiadając przyszłe smutki i smutki, jakie spowodują go ludzie, a także nakazując mu to znosić, być cierpliwym i milczeć, dopóki sam nie pozwoli mu przemówić. Za każdym razem dodaje: „Jest dom gniewu”, ucząc w ten sposób, aby nie bać się tych, którzy gniewają Boga, bo ludzie bezprawia są godni pogardy. Ezech.3:27. a ilekroć będę do was mówił, otworzę wasze usta i powiem im: To mówi Pan Adonai: Słuchajcie, niech słucha, a nie żałuje, niech się nie ugina, bo to jest dom wielkiego smutku. I to pozwala wyraźnie dostrzec samowolę serca, gdyż Bóg mówi: ofiarujcie naukę wspólną dla wszystkich. Pokazując, że posłuszeństwo jest sprawą dobrowolną, dodaje do tego, co zostało powiedziane: kto chce, niech będzie posłuszny, a nieposłuszny, myśląc odwrotnie, niech się sprzeciwia, gdyż każdy przyjmuje nagrodę według wyboru swojej woli. W języku słowiańskim: „Tak, biorę twoje”.