Глава 3

Езек.3:1. А тој ми рече: Човечки сине, снежни го овој свиток и оди и кажи им на синовите Израилеви. Погоре со право рече: ако слушнат, ќе се исплашат, бидејќи она што му се принесува на Пратеникот е исполнето со ужас, липање и сожалување и тага напишана на цел свиток, и внатре и надвор. Свиток е името дадено на свитканите списи. За старите на овој начин зачувани пишани споменици. Евреите сè уште ги имаат божественото Писмо во такви свитоци. Езек.3:2. И таа ми ја отвори устата и ме нахрани со овој свиток. Езек.3:3. А тој ми рече: Сине човечки, твојата уста ќе јаде и стомакот ќе ти се наполни со овој свиток што ти е даден; и ќе го јадеш, и ќе биде во мојата уста како сладок мед. „Колку е сладок Твојот збор за моето грло“, вели божествениот Давид, „повеќе од мед за мојата уста“ (Пс. 119:103). Плачењето над гревовите е слатко и многу пријатно; „Добив тага од грешниците кои го напуштаат Твојот закон“ (Пс. 119:53), вели истиот пророк и: „Ги видов оние што не разбираат и не успеваат, зашто не ги чуваа Твоите зборови“ (Пс. 119:158). А неговиот син го опоменува, велејќи: „Подобро е да се оди во дом на жалост отколку во дом на гозба“ (Проп. 7:3). Така, за пророкот, јадењето на свитокот станало како мед, иако во него немало ништо пријатно и радосно, освен „плач, сожалување и тага“. Но, никој нека не го разбере јадењето на свитокот во сензуална и телесна смисла. Зашто, како што пророкот духовно размислувал за целата визија, така и тој се причестува со ова духовно искуство. Езек.3:4–6. А тој ми рече: Сине човечки, оди и влези во домот Израилев и кажи им ги моите зборови: зашто ние не те испраќаме кај народ кој зборува длабоко и слаб јазик, туку во домот на Израел, па дури и кај многу луѓе што зборуваат туѓо, туѓо или имаат тежок јазик, дури и ако не ги разбравте нивните зборови, ако ги послушавте тие зборови: Овде е јасно прикажана разликата помеѓу делата на апостолите и пророците. На едниот му била доверена грижата за едниот народ од кој дошле и со кој зборувале ист јазик, а на другиот, според словото Господово, му била доверена вселената и сите народи; зашто е речено: „Одете и научете ги сите јазици“ (Матеј 28:19), чии дијалекти се многубројни и разновидни, а обичаите разновидни, а законите спротивни. Меѓутоа, оние на кои им беа доверени многу народи, различни јазици, разновиден морал и секакви закони, ја исправија вселената, а оние на кои им беше доверен овој незауздан народ претрпеа многу труд, но не ги собраа плодовите достојни за нивниот труд. А причината за тоа не е мрзеливоста на работниците, туку грубоста на оние кои одгледуваат. Затоа Самиот Господ вели: „Да те испратише кај народот, и тие ќе те слушаа“. Езек.3:7. но домот Израилев нема да сака да те слуша, зашто не сака да ме слуша мене, зашто сиот дом Израилев е непослушен и тврдоглав. Тој ја покажа послушноста на паганските народи и непослушноста на Израел: тој исто така го објасни она што беше речено: „ако слушнат“, давајќи до знаење дека Тој не е неук, но со сигурност ја знае нивната непослушност, а во исто време објаснува дека оваа непослушност зависи од самоволието, а не од природата, зашто вели: „Не сакаш да ме слушаш во домот на Израел“. т.е. не тагувајте што не го прават Тие ќе ве слушаат, противрејќи Ми се, ќе се спротивстават и на она што ќе им го кажете со збор, а причината за противречноста е тврдоглавоста на волјата, суровоста на срцето, дрскоста на мислите. Но, не плашете се дека тоа се оние на кои ве испраќам. Езек.3:8–9. И ете, го зацврстив твоето лице против нивното лице, ќе го зацврстам твојот трска против нив; и твоето лице секогаш ќе биде посилно од камен; 4 не плашете се од нив и не плашете се од нивното лице; ќе ја налутиш куќата претходно. Односно, знаејќи ја измамата на нивните срца, тргнете го секој страв од вашите мисли, зашто ќе ви дадам сила соодветна на нивниот бунт, ќе ви дадам сила сразмерна на вашиот труд, ќе ви го направам лицето потврдо од кој било камен, така што, трпејќи ги навредите, тепањата и секоја друга неволја, нема да бегате да не се откажете од зборот за нив. Езек.3:10–11. А тој ми рече: Сине човечки, земи ги во своето срце сите зборови што ти се кажани и слушај ги со своите уши; Кога им се обраќате, не кажувајте ништо свое, туку служете ги Моите зборови и понудете го она што ви го заповедав; Можеби ќе се срамат од вашиот труд и ќе се плашат од Моите закани. Изразувањето сомнеж, како што реков, не значи незнаење, туку го возбудува напорот на слободата. Езек.3:12. И тој го зеде мојот дух и го чу гласот на големата кукавица зад себе: Благословена е славата на Господа од Неговото место. Откако ги добив овие заповеди, вели пророкот, побрзав да ја исполнам службата и не ми беше дозволено да ги користам моите нозе, туку со божествена помош бев префрлен кај оние кај кои бев испратен. Понужно го прифаќа и чувството на кукавица, па обземен од страв да ја врши службата. Тој го кажува пеењето што го подигнал чувствувајќи се како кукавица: „Благословена е славата Господова од Неговото место“, научена на неа, како што рекол пророкот, од Самиот Бог. Зашто, на блажениот Мојсеј, кој бараше да го види и да го запознае Бога, Господ му рече: „Зашто никој нема да го види Моето лице и да живее“ (Излез. 33:20), а потоа додава: „Ова е место со Мене, и ќе те ставам во расцепот на каменот, и ќе те покријам со раката Моја, и ќе го видиш мојот грб, но Моето лице нема да ти се појави (21-23:3). постоеше разлика помеѓу „напред“ и „назад“, но затоа што со зборот „напред“ се подразбира суштината на Бога, а со зборот „назад“ ни се прикажани божествените расправи и многу видови на придобивки. Затоа, „неговото место“ пророкот го нарекува добрина, со која Бог, по природа неразбирлив, станува разбирлив за достојните, колку што тоа им е можно. Езек.3:13. И го видов гласот на животните како врескаат едни на други, и гласот на тркалата што се држат за нив, а гласот на кукавицата беше голем 5. Додека ми се зборуваше ова, животните почнаа да се движат, движејќи се со крилјата, тркалата ги следеа и додека се движеа, настана голема кукавица, бидејќи од секаде доаѓаше голема врева. Езек.3:14. И духот ме подигна и ме зеде, и духот се воздигна во стремежот на мојот дух, Зашто благодатта на Божествениот Дух што беше во мене ме натера, како некое пердувести, да го пресечам воздухот меѓу небото и земјата. и раката Господова беше силна врз мене. Повторно ова ја означува благодатта на Духот. Езек.3:15. И вдишувајќи го во заробеништво, го подигнаа, односно не одев со нозе, туку брзав низ воздухот. и живееја на реката Хевар, кои беа таму, и живееја седум дена, одејќи меѓу нив. Откако стигнав до оние на кои им беше заповедано, вели пророкот, поминав седум дена во тишина, чекајќи го божественото влијание. Езек.3:16–17. И по седум дена ми дојде зборот Господов, велејќи: „Сине човечки, ти дадов стражар на домот Израилев, за да го чуеш словото од мојата уста и да ги укориш од мене. Односно, преправајте се дека сте шпион, што сите луѓе го објавуваат на ридот, наредувајќи му да му даде до знаење колку брзо ќе ја види инвазијата на варварите. Затоа и вие, како да стоите на некаков телескоп и чувар на пророштвото, објавете им го на народот тоа што го давате и пренесете му ги Моите зборови. Езек.3:18. Ако некогаш зборуваш со злиот, ќе умреш, и нема да му кажеш, ниту ќе му кажеш ни збор, дека безбожникот ќе остане и ќе се оттргне од неговиот пат, додека тој живее: тој злобен човек ќе умре во своето беззаконие, но јас ќе ја одземам неговата крв од твојата рака. Оваа закана е страшна и страшна и може да ги доведе до страв и најкамените; но и добрината што се манифестира во оваа закана е неискажлива. Бог му се заканува на праведникот дека ќе го казни ако не му ја објави смртната закана на злите и не го научи што е причина за животот, а што води до смрт. Создателот и Господарот на сите толку многу го посакува покајанието на грешниците што ако некој ги стекне сите добродетели, а ги запостави душите што му се доверени, нема да добие никаква корист од сопствените успеси, туку дури и ќе биде казнет за оваа негрижа. Но, бидејќи е веројатно дека пророкот ги користел сите методи на исцелување, а оние кои се лекувале биле неизлечиво болни и не го прифатиле предложеното исцелување, тогаш Бог, нужно, додава: Езек.3:19. И ако му кажеш на злиот, а тој не се одврати од својот пат и од своето беззаконие, тој нечестив човек ќе умре во беззаконие, но ти ќе ја избавиш својата душа. Ќе бидеш невин, вели Господ, правејќи како што треба и правиш се што зависи од тебе. Зашто, ако неговата болест остане неизлечена, само тој ќе ја сноси казната за непослушност. Но, неопходно е да се знае дека, според она што беше кажано погоре и овде, беззаконикот, кој останува во беззаконие, кога има оној што објавува, односно поучува, а кога не е, ќе биде казнет, ​​бидејќи самата природа е доволна да разликува што треба да се прави, а учењето се учи во изобилство, бидејќи добрината Божја ги користи сите средства за спасение на луѓето. Езек.3:20. И кога праведникот ќе се одврати од својата праведност и ќе направи грев: и јас ќе му дадам маки, тој ќе умре, зашто не му забранивте, и ќе умре во своите гревови, пред да не му се сеќава на неговата праведност, што ја направил, туку ќе ја барам неговата крв од твоја рака. Тој не рекол едноставно: „ако праведникот згреши“, туку: „ако се оттргне од својата праведност и направи грев“, односно ако го напушти правиот пат по кој одел и се сврти кон друг пат. Зашто и блажениот Давид згреши, и неговите гревови беа многу големи, но тој не го напушти патот по кој одеше; откако се сопна и падна, тој се побуни и продолжи да оди по истиот пат. Затоа, вели Бог, ако праведникот, напуштајќи го својот пат, го сака спротивниот пат, а вие, знаејќи го тоа, не ја разоткривајте оваа недоследност и не се обидувајте да го вратите на неговиот претходен пат, тогаш тој ќе најде крај достоен за вториот пат, откако ја уништил целата своја претходна работа, бидејќи отишол на другата страна, краевите на патиштата се спротивни, а крајот на животот одговараат на крајот на животот. и затоа тој нужно ќе го уништи она што го стекнал со претходните трудови, прифаќајќи го крајот на патот на лукавиот, но неговиот изгубен живот „ќе го побарам од твојата рака“ и ќе те подложам на казна за невнимание. Езек.3:23–24. И стана и издивна во полето; и падна на моите лица. И духот дојде врз мене и ме постави на ногата: Пророкот често ужива во контемплација за да стане повнимателен во служењето на зборот. Но, треба да знаете дека ни откровенијата сразмерни на човечката природа не можеа да ги промислуваат оние кои имаа многу чист ум, исто како што сега на овој Пратеник, не за прв пат, му е дадено видение, откако едвај го подигна погледот, паѓа и има потреба од обновувачка благодат. и ми зборуваше и ми рече: Влези и затвори се среде твојата куќа. Бог заповеда да се пророкува не со зборови, туку со дела, и со она што му е заповедано на пророкот да го прави, тој ќе ја претстави опсадата на Ерусалим. Езек.3:25. А ти, сине човечки, седна со синџири и те врзаа со нив, а ти не излезе од нив. Езек.3:26. и ќе ти го врзам јазикот за грло, и ќе останеш без зборови, и нема да ги прекоруваш како маж, додека не ја налутиш куќата. Господ, како пестун, го помазува пророкот како некаков борец, предвидувајќи ги идните таги и таги што ќе му ги предизвикаат луѓето, а исто така му заповеда да го поднесе тоа, да биде трпелив и да молчи додека Самиот не му дозволи да зборува. Секој пат тој додава: „Има дом за гнев“, поучувајќи со тоа да не се плашиме од оние што го лутат Бога, бидејќи беззакониците се достојни за презир. Езек.3:27. и секогаш кога ќе ви зборувам, ќе ви ја отворам устата и ќе им речам: Ова вели Адонај Господ: слушајте, нека чуе и не се покајувајте, нека не се покорува, зашто ова е дом на голема тага. И ова јасно покажува да се види самоволјата на срцето, зашто Бог вели: понудете учење заедничко за сите. Покажувајќи дека послушноста е доброволна работа, тој на кажаното додава: кој сака нека послуша, а непослушниот, држејќи го спротивниот начин на размислување, нека противречи, бидејќи секој ја прифаќа наградата по избор на својата волја. На словенски: „Да, го земам твоето“.