Глава 3
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეზკ.3:1. მან მითხრა: კაცის ძეო, დათოვს ეს გრაგნილი და წადი და უთხარი ისრაელის ძეებს.
მან ზემოთ მართებულად თქვა: თუ გაიგებენ, შეეშინდებათ, რადგან წინასწარმეტყველს სთავაზობენ საშინელებათა, ტირილითა და სამწუხაროებითა და დარდით დაწერილი მთელ გრაგნილზე, შიგნითაც და გარეთაც. გრაგნილი არის დახვეული ნაწერების სახელი. ძველთათვის ასე შემონახული წერილობითი ძეგლები. ებრაელებს ჯერ კიდევ აქვთ ღვთაებრივი წერილები ასეთ გრაგნილებში.
ეზკ.3:2. და მან პირი გამიღო და ამ გრაგნილით მჭამდა.
ეზკ.3:3. და მითხრა: ძეო კაცო, შეჭამ პირი შენი და გაივსება მუცელი შენთვის მოცემული გრაგნილით, შეჭამ მას და ჩემს პირში იქნება ტკბილი თაფლივით.
„რა ტკბილია შენი სიტყვა ჩემს ყელამდე, – ამბობს ღვთაებრივი დავითი, – თაფლი ჩემს პირზე“ (ფსალმ. 119:103). ცოდვებზე ტირილი ტკბილია და ძალიან სასიამოვნო; „მე მივიღე მწუხარება ცოდვილთაგან, რომელნიც შენს რჯულს მიატოვებენ“ (ფსალმ. 119,53), ამბობს იგივე წინასწარმეტყველი და: „ვიხილე ისინი, ვინც ვერ იგებენ და ცდებიან, რადგან არ იცავენ შენს სიტყვას“ (ფსალმ. 119:158). და მისი ვაჟი შეაგონებს მას და ეუბნება: „სჯობს გლოვის სახლში წასვლა, ვიდრე სადღესასწაულო სახლში“ (ეკლ. 7:3). ასე რომ, წინასწარმეტყველისთვის გრაგნილის ჭამა თაფლივით გახდა, თუმცა მასში არაფერი იყო სასიამოვნო და სასიხარულო, გარდა „ტირილისა, და სამწუხაროებისა და მწუხარებისა“. მაგრამ არავინ გაიგოს გრაგნილის ჭამა სენსუალური და ხორციელი გაგებით. რადგან, როგორც წინასწარმეტყველი სულიერად ჭვრეტდა მთელ ხილვას, ის ასევე მონაწილეობს ამ სულიერ გამოცდილებაში.
ეზკ.3:4–6. და მითხრა: კაცის ძეო, წადი და შედი ისრაელის სახლში და უთხარი მათ ჩემი სიტყვები, რადგან ჩვენ არ გიგზავნით ხალხში, რომელიც ღრმად მოლაპარაკე და ნელი ენაა, არამედ ისრაელის სახლში, და ბევრ ხალხთან, ვინც უცხო ენაზეა, უცხო ენაზე ან მძიმე ენაზე, თუნდაც არ გესმოდეთ, მოუსმინეთ მათ სიტყვებს:
აქ ნათლად ჩანს განსხვავება მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა საქმეებს შორის. ერთს დაევალა ერთი ხალხის ზრუნვა, საიდანაც ისინი მოდიოდნენ, და რომელთანაც ისინი ერთსა და იმავე ენაზე საუბრობდნენ, მეორეს კი, უფლის სიტყვის მიხედვით, მიენდო სამყარო და ყველა ერი; რადგან ნათქვამია: „წადით და ისწავლეთ ყველა ენა“ (მათე 28:19), რომელთა დიალექტები მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია, მათი ჩვეულებები მრავალფეროვანია და მათი კანონები საპირისპიროა. თუმცა მათ, ვისაც მრავალი ერი, სხვადასხვა ენა, სხვადასხვა ზნე და ყველანაირი კანონი მიენდო, სამყარო გამოასწორეს და ვისაც ეს აღვირახსნილი ხალხი დაევალა, ბევრი შრომა განიცადა, მაგრამ თავისი შრომის ღირსი ნაყოფი ვერ მოიმკი. ამის მიზეზი კი არა მუშების სიზარმაცეა, არამედ მოშენების უხეშობა. ამიტომ თავად უფალი ამბობს: „ხალხთან რომ გამოგგზავნა, ისინიც მოგისმენდნენ“.
ეზკ.3:7. მაგრამ ისრაელის სახლს არ სურს თქვენი მოსმენა, რადგან არ უნდათ ჩემი მოსმენა, რადგან მთელი ისრაელის სახლი ურჩი და გულჩათხრობილია.
მან აჩვენა წარმართი ხალხების მორჩილება და ისრაელის დაუმორჩილებლობა: მან ასევე განმარტა ნათქვამი: „თუ მოისმენენ“, რაც ცხადყოფს, რომ ის არ არის უმეცარი, მაგრამ ზუსტად იცის მათი დაუმორჩილებლობა, და ამავე დროს განმარტავს, რომ ეს დაუმორჩილებლობა დამოკიდებულია თვითნებობაზე და არა ბუნებაზე, რადგან ამბობს: „შენ არ გინდა, რომ ისრაელის სახლი მოუსმინო“. ე.ი. ნუ დარდობ, რომ არა, ისინი მოგისმენენ, მეწინააღმდეგებიან, ასევე წინააღმდეგობას გაუწევენ იმას, რასაც სიტყვით ეუბნები, წინააღმდეგობის მიზეზი კი არის ნების სიჯიუტე, გულის სისასტიკე, აზრების სიმამაცე. ოღონდ ნუ გეშინია, რომ ესენი არიან, ვისთანაც მე გიგზავნი.
ეზკ.3:8–9. და აჰა, მე გავმაგრდი შენი სახე მათ წინააღმდეგ და გავამაგრებ შენს ხელჯოხს მათ წინააღმდეგ, და შენი სახე ყოველთვის ქვაზე ძლიერი იქნება; 4 ნუ შეგეშინდებათ მათი და ნუ შეშინდებით მათი სახეებით; ადრე გააბრაზებ სახლს.
ესე იგი, იცოდე მათი გულის მოტყუება, მოიშორე ყოველგვარი შიში შენი ფიქრებიდან, რადგან მოგცემ ძალას მათი აჯანყების შესატყვისი, მოგცემ ძალას შენი შრომის შესატყვისი, სახეს დავამაგრებ, ვიდრე ნებისმიერი ქვა, რათა შეურაცხყოფის, ცემის და სხვა უბედურების ატანით არ გაურბოდე სიტყვის მსახურებას.
ეზკ.3:10–11. და მითხრა: კაცის ძეო, გულში ჩაიდე ყველა ის სიტყვა, რაც შენ გეთქვა და ყურით მოუსმინე, და ტყვედ წახვედი შენი ხალხის ძეებთან და უთხარი მათ: ასე ამბობს უფალი ადონაი: თუ ისმენენ და ემორჩილებიან.
როცა მათ მიმართავთ, ნურაფერს ამბობთ საკუთარ თავს, არამედ ემსახურეთ ჩემს სიტყვებს და შესთავაზეთ ის, რაც გიბრძანეთ; შესაძლოა მათ შერცხვნენ თქვენი შრომის და შეეშინდებიან ჩემი მუქარის. ეჭვის გამოხატვა, როგორც ვთქვი, არ ნიშნავს უმეცრებას, არამედ აღძრავს თავისუფლების ძალისხმევას.
ეზკ.3:12. და მან აიღო ჩემი სული და გაიგონა მის უკან დიდი მშიშარის ხმა: კურთხეულია უფლის დიდება მისი ადგილიდან.
ამ ბრძანებების მიღების შემდეგ, ამბობს წინასწარმეტყველი, მე ვიჩქარე მსახურების შესასრულებლად და ჩემი ფეხები არ მომცეს ნება, მაგრამ ღვთის დახმარებით გადავეცი მათ, ვისთანაც გამომიგზავნეს. აუცილებლობით ისიც მშიშარის განცდას იღებს, რათა შიშით გაჟღენთილი აღასრულოს მსახურება. ის ამბობს გალობას, რომელიც მან აღამაღლა და თავს მშიშარად გრძნობს: „კურთხეულია უფლის დიდება მისი ადგილიდან“, ასწავლა მას, როგორც წინასწარმეტყველმა თქვა, თავად ღმერთმა. დალოცვილ მოსეს, რომელმაც ღმერთის ნახვა და შეცნობა სთხოვა, უფალმა უთხრა: „არავინ იხილავს ჩემს სახეს და იცოცხლებს“ (გამ. 33:20), შემდეგ კი დასძენს: „ეს ადგილი ჩემთანაა და ქვის ნაპრალში ჩაგაგდებ, და დაგიფარავ ხელს და დაინახავ ჩემს ზურგს, მაგრამ ჩემი სახე არ გამოჩნდება შენთვის“ (21–23:3). იყო განსხვავება „წინ“ და „უკან“ შორის, მაგრამ რადგან სიტყვა „წინ“ იგულისხმება ღმერთის არსი, ხოლო სიტყვით „უკან“ არის ღვთაებრივი დარიგებები და მრავალი სახის სარგებელი ჩვენთვის ნაჩვენები.
ამიტომ წინასწარმეტყველი „თავის ადგილს“ უწოდებს სიკეთეს, რომლითაც ბუნებით გაუგებარი ღმერთი ღირსეულთათვის გასაგები ხდება, რამდენადაც ეს მათთვის შესაძლებელია.
ეზკ.3:13. და დავინახე ცხოველების ხმა, რომლებიც ერთმანეთს ყვიროდა, და ბორბლების ხმა, რომლებიც მათ ეჭირათ, და მშიშარის ხმა იყო დიდი 5.
სანამ ამას მეუბნებოდნენ, ცხოველებმა დაიწყეს მოძრაობა, ფრთებით მოძრაობდნენ, ბორბლები მიჰყვებოდნენ მათ და როცა ისინი მოძრაობდნენ, დიდი მშიშარა მოხდა, რადგან დიდი ხმაური მოდიოდა ყველგან.
ეზკ.3:14. და სულმა აღმამაღლა და წამიყვანა, და სული ამაღლდა ჩემი სულის მისწრაფებაში,
რადგან ღვთაებრივი სულის მადლმა, რომელიც ჩემში იყო, მიბიძგა, როგორც რომელიმე ბუმბულიანი ცხოველი, გამეჭრა ჰაერი ცასა და მიწას შორის.
და უფლის ხელი ძლიერი იყო ჩემზე.
ეს კიდევ ერთხელ აღნიშნავს სულის მადლს.
ეზკ.3:15. და ტყვეობაში აიყვანეს,
ანუ ფეხებით კი არ დავდიოდი, ჰაერში გავვარდი.
და ცხოვრობდნენ მდინარე ჩებარზე, რომელნიც იქ იყვნენ, და იცოცხლეს შვიდი დღე და დადიოდნენ მათ შორის.
მივედი მათთან, ვისაც ეს უბრძანა, ამბობს წინასწარმეტყველი, შვიდი დღე გავატარე ჩუმად, ღვთის გავლენის მოლოდინში.
ეზკ.3:16–17. და შვიდი დღის შემდეგ გამომეცხადა უფლის სიტყვა და მითხრა: კაცის ძეო, მოგეცი დარაჯი ისრაელის სახლს, რათა მოისმინო სიტყვა ჩემი პირიდან და გაკიცხო ისინი ჩემგან.
ანუ ჯაშუშად მოეჩვენებინა, რომელსაც ყველა ხალხი ათავსებს ბორცვზე და უბრძანებს, რომ იცოდეს, რამდენად მალე დაინახავს ბარბაროსების შემოსევას. ამიტომ, შენც, თითქოს ტელესკოპზე დგომა და წინასწარმეტყველების მცველი, გამოაცხადე ხალხს ის, რასაც აწვდი და მიაწოდე მათ ჩემი სიტყვები.
ეზკ.3:18. თუ ოდესმე ელაპარაკები ბოროტს, მოკვდები, არ ეტყვი მას და არც სიტყვას იტყვი, რომ ბოროტი დარჩება და გადაუხვევს მის გზას, ისევე როგორც ის ცოცხალია: ის ბოროტი მოკვდება თავის დანაშაულში, მაგრამ მე გამოვითხოვ მის სისხლს შენი ხელიდან.
ეს საფრთხე საშინელი და საშინელია და მას შეუძლია ყველაზე კლდოვანი შიშისკენ მიიყვანოს; მაგრამ ამ საფრთხეში გამოვლენილი სიკეთეც გამოუთქმელია. ღმერთი ემუქრება მართალს, რომ დასჯის მას, თუ ბოროტს არ გამოუცხადებს სიკვდილის მუქარას და არ ასწავლის რა არის სიცოცხლის მიზეზი და რა იწვევს სიკვდილს. შემოქმედს და ყოვლის უფალს ისე სურს ცოდვილთა მონანიება, რომ თუ ვინმე ყველა სათნოებას მოიპოვებს, მაგრამ მინდობილ სულებს უგულებელყოფს, საკუთარი წარმატებებით არავითარ სარგებელს არ მიიღებს, არამედ დაისჯება კიდეც ამ დაუდევრობისთვის. მაგრამ, რადგან სავარაუდოა, რომ წინასწარმეტყველი იყენებდა განკურნების ყველა მეთოდს, ხოლო ისინი, ვინც მკურნალობდნენ, განუკურნებლად ავად იყვნენ და არ მიიღო შემოთავაზებული განკურნება, მაშინ ღმერთი, აუცილებლობით დასძენს:
ეზკ.3:19. და თუ ბოროტს ეტყვი და ის არ გადაუხვევს თავის გზას და თავის ურჯულოებას, ის ბოროტი მოკვდება ბოროტებაში, შენ კი იხსნი შენს სულს.
უდანაშაულო იქნები, ამბობს ღმერთი, თუ ისე მოიქცევი, როგორც უნდა და ყველაფერს აკეთებ, რაც შენზეა დამოკიდებული. რადგან თუ მისი სნეულება განუკურნებელი დარჩება, დაუმორჩილებლობის სასჯელი მხოლოდ ის იქნება. მაგრამ უნდა ვიცოდეთ, რომ ზემოთ და აქ ნათქვამის მიხედვით, უკანონო, რომელიც რჩება უკანონობაში, როცა არის, ვინც ქადაგებს, ანუ ასწავლის და როცა არა, დაისჯება, რადგან ბუნებაც საკმარისია იმის გასარჩევად, რაც უნდა გაკეთდეს და სწავლება უხვად ისწავლება, რადგან ღვთის სიკეთე იყენებს ყველა საშუალებას ხალხის გადარჩენისთვის.
ეზკ.3:20. და როცა მართალი გადაუხვევს თავის სიმართლეს და ცოდვას ჩაიდენს, მე კი მის წინაშე ვტანჯავ, ის მოკვდება, რადგან შენ არ აუკრძალე და მოკვდება თავის ცოდვებში, ვიდრე მისი სიმართლე, რაც მან ჩაიდინა, არ გაიხსენოს, მაგრამ შენს ხელში მოვითხოვ მის სისხლს.
მან უბრალოდ არ თქვა: „თუ მართალი სცოდავს“, არამედ: თუ „განუხვევს თავის სიმართლეს და სცოდავს“, ანუ თუ ტოვებს სწორ გზას, რომელიც გაიარა და სხვა გზას გადაუხვევს. რამეთუ ნეტარმა დავითმაც შესცოდა და მისი ცოდვები ძალიან დიდი იყო, მაგრამ მან არ მიატოვა გზა, რომელიც გაიარა; წაბორძიკდა და დაეცა, აჯანყდა და იგივე გზა განაგრძო. მაშასადამე, ღმერთი ამბობს, თუ მართალ ადამიანს, რომელიც მიატოვებს თავის გზას, უყვარს საპირისპირო გზა, და თქვენ, ამის ცოდნით, ნუ ამხელთ ამ შეუსაბამობას და არ ცდილობთ მის წინა გზაზე დაბრუნებას, მაშინ ის იპოვის დასასრულს, რომელიც ღირს მეორე გზაზე, გაანადგურა მთელი თავისი წინა საქმე, რადგან წავიდა სხვა გზით, ბილიკების ბოლოები არის სიცოცხლის საპირისპირო, და შეესაბამება სხვა დასასრულს. და ამიტომ ის აუცილებლად გაანადგურებს იმას, რაც მან შეიძინა წინა შრომით, ბოროტის გზის დასასრულის მიღებით, მაგრამ მის დაკარგულ სიცოცხლეს "შენი ხელიდან გამოვითხოვ" და დაუდევრობისთვის დაგიჯდება.
ეზკ.3:21. თუ მართალს ეტყვი, რომ არ შესცოდავს, ის არ შესცოდავს და მართალი იცხოვრებს იმ ცხოვრებით, რაც შენ აუკრძალე და შენს სულს იხსნი.
თქვენ მიიღებთ ორ სიცოცხლეს, თქვენთვის და მისთვის. და თქვენი წინადადებით, ის თავიდან აიცილებს სიკვდილის უფსკრულს და იპოვის სამართლიანი გზის ღირსეულ დასასრულს, თქვენ კი პასუხისმგებლობისგან განთავისუფლდებით და მოყვასის გადარჩენაზე იზრუნებთ უდიდეს საფრთხეს.
ეს საკმარისია იმისთვის, რომ ვიყოთ სიფრთხილე და გვაიძულებს ვიყოთ მთელი ზრუნვა ჩვენს ძმებზე, არ შევწყვიტოთ მათი კეთილდღეობის თქმა და ყველაფრის გაკეთება, რათა ამით ჩვენც ავირიდოთ მუქარის სასჯელი და მივიღოთ აღთქმული ხსნა ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში. მასთან ერთად, დიდება სულიწმიდით მამას, უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.
ეზკ.3:22. და უფლის ხელი იყო ჩემზე და მითხრა: ადექი და გამოდი მინდორში და იქ დაგელაპარაკება.
ღვთაებრივის ჭვრეტისთვის საუკეთესოდ შეეფერება სიჩუმეს. გონება, რომელიც განთავისუფლდა გარეგანი გადახრებისაგან და აღარ იყო გაყოფილი აქეთ-იქით, არამედ უფრო ღრმად ჩადის საკუთარ თავში, შეუძლია ღვთაებრივის უფრო დიდი სიზუსტით აღქმა.
ეზკ.3:23–24. და ადგა და ამოისუნთქა მინდორში: და აჰა, უფლის დიდება იდგა, როგორც ხილვა და როგორც დიდება, რომელიც ვიხილე მდინარე ჩებარზე; და სახეზე დაეცა. და მოვიდა სული ჩემზე და დამაყენა ფეხზე:
წინასწარმეტყველი ხშირად ტკბება ჭვრეტით, რათა უფრო გულმოდგინე გახდეს სიტყვის მსახურებაში. მაგრამ თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ადამიანური ბუნების შესატყვისი გამოცხადებებიც კი არ შეეძლოთ ჭვრეტა მათ, ვისაც ძალიან სუფთა გონება ჰქონდა, ისევე როგორც ახლა ამ წინასწარმეტყველს, პირველად არა, მიენიჭა ხილვა, ძლივს ასწია მზერა, დაეცემა და სჭირდება აღმდგენი მადლი.
და მელაპარაკა და მითხრა: შემოდი და ჩაკეტე შენს სახლში.
ღმერთი ბრძანებს წინასწარმეტყველებას არა სიტყვით, არამედ საქმით და რისი გაკეთებაც წინასწარმეტყველს უბრძანა, ის წინასწარ ასახავს იერუსალიმის ალყას.
ეზკ.3:25. შენ კი, კაცის ძეო, დაჯექი ჯაჭვებით, და შეკრვეს მათ, და არ გამოხვედი მათ შორის.
ეზკ.3:26. ენას დაგიკრავ ყელზე, და უსიტყვოდ დარჩები და ქმრად არ გაკიცხავ მათ, სანამ სახლს არ გააბრაზებ.
უფალი, როგორც პესტუნი, სცხებს წინასწარმეტყველს, როგორც მებრძოლს, უწინასწარმეტყველებს მომავალ მწუხარებასა და მწუხარებას, რომელსაც ხალხი მოუტანს მას და ასევე უბრძანებს, რომ მოითმინოს და გაჩუმდეს, სანამ თავად არ მისცემს ლაპარაკს. ყოველ ჯერზე ის დასძენს: „არის სახლი რისხვისთვის“, ასწავლის ამით არ შეგეშინდეთ ღმერთის განრისხების, რადგან უკანონო ხალხი ზიზღის ღირსია.
ეზკ.3:27. და როცა გელაპარაკები, გაგიღებ პირს და ვეუბნები მათ: ასე ამბობს ადონაი უფალი: ისმინეთ, მოისმინოს და არ მოინანიოთ, ნუ დაემორჩილება, რადგან ეს არის დიდი მწუხარების სახლი.
და ეს ცხადყოფს გულის ნებისყოფის დანახვას, რადგან ღმერთი ამბობს: შესთავაზეთ სწავლება ყველასათვის საერთო. აჩვენა, რომ მორჩილება ნებაყოფლობითი საქმეა, ის ამატებს ნათქვამს: ვისაც უნდა, დაემორჩილოს, ხოლო ურჩს, რომელიც საპირისპირო აზროვნებას ატარებს, დაეწინააღმდეგოს, რადგან ყველა იღებს ჯილდოს თავისი ნებით.
სლავურად: "დიახ, მე ვიღებ შენს".