Глава 3

Ézéchiel 3:1. Et il me dit : Fils de l'homme, enneige ce rouleau, et va le dire aux fils d'Israël. Il a dit à juste titre ci-dessus : s'ils entendent, ils auront peur, car ce qui est offert au Prophète est rempli d'horreur, de sanglots, de pitié et de chagrin écrits sur un rouleau entier, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur. Un parchemin est le nom donné aux écrits enroulés. Car les anciens conservaient ainsi les monuments écrits. Les Juifs ont encore les Écritures divines dans de tels rouleaux. Ézéchiel 3:2. Et elle m'a ouvert la bouche et m'a nourri avec ce parchemin. Ézéchiel 3:3. Et il me dit : Fils de l'homme, ta bouche mangera, et ton ventre sera rempli de ce livre qui t'a été donné ; et tu le mangeras, et il sera dans ma bouche comme du miel doux. « Comme ta parole est douce à ma gorge », dit le divin David, « plus que le miel à ma bouche » (Ps. 119 : 103). Pleurer sur les péchés est doux et très agréable ; « J'ai reçu de la tristesse de la part des pécheurs qui abandonnent ta loi » (Ps. 119 : 53), dit le même Prophète, et : « J'ai vu ceux qui ne comprennent pas et qui échouent, parce qu'ils n'ont pas gardé tes paroles » (Ps. 119 : 158). Et son fils le réprimande en disant : « Il vaut mieux aller à la maison de deuil qu'aller à la maison de festin » (Eccl. 7 : 3). Ainsi, pour le Prophète, manger le rouleau devenait comme du miel, même s’il n’y avait rien d’agréable et de joyeux en lui, mais « des pleurs, de la pitié et du chagrin ». Mais que personne ne comprenne manger le parchemin dans un sens sensuel et charnel. Car tout comme le Prophète a contemplé spirituellement toute la vision, de même il participe également à cette expérience spirituelle. Ézéchiel 3 :4-6. Et il me dit : Fils d'homme, va, entre dans la maison d'Israël, et dis-leur mes paroles ; car nous ne t'envoyons pas vers un peuple qui parle grave et à la langue lente, mais vers la maison d'Israël, et même vers un grand nombre de gens qui parlent étrangers, ont une langue étrangère ou ont une langue lourde, même si tu n'as pas compris leurs paroles ; si tu t'avais envoyé vers le peuple, alors ceux-ci aussi t'ont écouté : La différence entre les œuvres des apôtres et des prophètes est clairement montrée ici. L'un était chargé de la garde d'un peuple dont ils étaient issus et avec lequel ils parlaient la même langue, et l'autre, selon la parole du Seigneur, était chargé de l'univers et de toutes les nations ; car il est dit : « Allez apprendre toutes les langues » (Matthieu 28 : 19), dont les dialectes sont nombreux et variés, et leurs coutumes sont diverses, et leurs lois sont opposées. Cependant, ceux à qui on a confié de nombreuses nations, des langues différentes, des mœurs diverses et toutes sortes de lois, ont corrigé l'univers, et ceux à qui a été confié ce peuple débridé ont souffert beaucoup de travail, mais n'ont pas récolté les fruits dignes de leur travail. Et la raison en est non pas la paresse des ouvriers, mais la grossièreté de ceux qui cultivent. C'est pourquoi le Seigneur lui-même dit : « S'il vous avait envoyé vers le peuple, lui aussi vous aurait écouté. » Ézéchiel 3:7. mais la maison d'Israël ne veut pas vous écouter, puisqu'elle ne veut pas m'écouter, car toute la maison d'Israël est désobéissante et a le cœur dur. Il a montré l'obéissance des peuples païens et la désobéissance d'Israël : il a également expliqué ce qui a été dit : « s'ils entendent », en précisant qu'Il n'est pas ignorant, mais connaît avec certitude leur désobéissance, et en même temps il explique que cette désobéissance dépend de l'arbitraire et non de la nature, car il dit : « la maison d'Israël ne voudra pas vous écouter, puisqu'elle ne veut pas m'écouter », c'est-à-dire ne veut pas m'écouter. Ils vous écouteront, me contredisant, ils résisteront aussi à ce que vous leur dites en paroles, et la raison de la contradiction est l'entêtement de la volonté, la cruauté du cœur, l'audace des pensées. Mais n'ayez pas peur, ce sont ceux-là que je vous envoie. Ézéchiel 3 : 8-9. Et voici, j'ai rendu ta face forte contre leur face, et je renforcerai ta canne contre eux ; et ta face sera toujours plus forte que la pierre ; 4 ne les crains pas, et ne sois pas effrayé par leur face ; vous allez mettre la maison en colère auparavant. Autrement dit, connaissant la tromperie de leurs cœurs, éloignez toute peur de vos pensées, car je vous donnerai une force correspondant à leur rébellion, je vous donnerai une force à la mesure de vos travaux, je rendrai votre visage plus dur que n'importe quelle pierre, afin que, en endurant les insultes, les coups et tout autre désastre, vous ne fuiez pas de servir la parole, vous n'abandonnerez pas votre souci d'eux. Ézéchiel 3 : 10-11. Et il me dit : Fils de l'homme, prends dans ton cœur toutes les paroles qui t'ont été dites, et écoute de tes oreilles. Et tu es allé en captivité vers les fils de ton peuple, et tu leur as dit : Ainsi parle le Seigneur Adonaï : S'ils entendent et s'ils obéissent. Lorsque vous vous adressez à eux, ne dites rien de vous-même, mais servez Mes paroles et offrez ce que Je vous ai commandé ; Peut-être auront-ils honte de vos travaux et craindront-ils Mes menaces. Exprimer le doute, comme je l'ai dit, ne signifie pas ignorance, mais excite l'effort de liberté. Ézéchiel 3:12. Et il prit mon esprit et entendit derrière lui la voix du grand lâche : Béni soit la gloire du Seigneur de sa place. Ayant reçu ces commandements, dit le Prophète, je me suis dépêché d'accomplir le ministère et ce ne sont pas mes jambes qu'il m'a été permis d'utiliser, mais par l'assistance divine j'ai été transféré à ceux à qui j'étais envoyé. Par nécessité, il accepte aussi le sentiment de lâche, de sorte que, submergé par la peur, il accomplit le service. Il récite le chant qu'il a élevé, se sentant lâche : « Béni soit la gloire du Seigneur de sa place », lui a été enseigné, comme le disait le Prophète, par Dieu lui-même. Car au bienheureux Moïse, qui lui a demandé de voir et de connaître Dieu, le Seigneur dit : « Car personne ne verra ma face et ne vivra » (Exode 33 :20), puis il ajoute : « Ce lieu est avec moi, et je te mettrai dans une fente de la pierre, et je te couvrirai de ma main, et tu verras mon dos, mais ma face ne t'apparaîtra pas » (Exode 33 :21-23), non pas parce que dans la Divinité il y avait une distinction entre « devant » et « derrière », mais parce que par le mot « devant » on entend l'essence de Dieu, et par le mot « derrière » se trouvent les dispensations divines et de nombreuses sortes de bienfaits qui nous sont montrés. C'est pourquoi le Prophète appelle « Sa place » la bonté, par laquelle Dieu, incompréhensible par nature, devient compréhensible aux dignes, dans la mesure où cela leur est possible. Ézéchiel 3:13. Et j'ai vu la voix des animaux qui criaient les uns contre les autres, et la voix des roues qui les retenaient, et la voix du lâche était grande 5. Pendant qu'on me disait cela, les animaux se mirent en mouvement, bougeant avec leurs ailes, les roues les suivirent, et tandis qu'ils se déplaçaient, il se produisit un grand lâcheté, car un grand bruit venait de partout. Ézéchiel 3:14. Et l'esprit m'a élevé et m'a pris, et l'esprit s'est élevé dans l'aspiration de mon esprit, Car la grâce de l'Esprit divin qui était en moi m'a fait, comme un animal à plumes, fendre l'air entre le ciel et la terre. et la main du Seigneur était forte sur moi. Encore une fois, cela dénote la grâce de l'Esprit. Ézéchiel 3:15. Et inhalé en captivité, il fut élevé, c'est-à-dire que je n'ai pas marché avec mes pieds, mais que je me suis précipité dans les airs. Et ils demeurèrent au bord du fleuve Kebar, qui étaient là, et vécurent sept jours, marchant parmi eux. Arrivé chez ceux à qui cela avait été commandé, dit le Prophète, j'ai passé sept jours en silence, en attendant l'influence divine. Ézéchiel 3 : 16-17. Et sept jours plus tard, la parole de l'Éternel me fut adressée, disant : Fils de l'homme, je t'ai donné une sentinelle pour la maison d'Israël, afin que tu entendes la parole de ma bouche et que tu les réprimandes de ma part. C'est-à-dire faire semblant d'être un espion, que tout le monde poste sur la colline, lui ordonnant de lui faire savoir dès qu'il verra l'invasion des barbares. C'est pourquoi vous aussi, comme si vous vous teniez sur une sorte de télescope et gardien de la prophétie, proclamez aux gens ce que vous leur offrez et transmettez-leur Mes paroles. Ézéchiel 3:18. Si jamais tu parles au méchant, tu mourras ; et tu ne lui diras pas, et tu ne diras pas un mot, que le méchant restera et se détournera de son chemin, même pendant qu'il vit ; ce méchant mourra dans son iniquité, mais j'exigerai son sang de ta main. Cette menace est terrible et terrible, et elle peut faire peur aux plus pierreux ; mais la bonté manifestée dans cette menace est également inexprimable. Dieu menace le juste de le punir s'il n'annonce pas la menace de mort au méchant, et ne lui enseigne pas quelle est la cause de la vie et ce qui conduit à la mort. Le Créateur et Seigneur de tous désire tellement le repentir des pécheurs que si quelqu'un acquiert toutes les vertus, mais néglige les âmes qui lui sont confiées, il ne tirera aucun bénéfice de ses propres succès, mais sera même puni pour cette négligence. Mais, comme il est probable que le Prophète a utilisé toutes les méthodes de guérison, et que ceux qui étaient traités étaient des malades incurables et n'ont pas accepté la guérison proposée, alors Dieu, nécessairement, ajoute : Ézéchiel 3:19. Et si vous le dites au méchant, et qu'il ne se détourne pas de sa voie et de son iniquité, ce méchant mourra dans l'iniquité, mais vous délivrerez votre âme. Vous serez innocent, dit Dieu, en faisant ce que vous devez et en faisant tout ce qui dépend de vous. Car si sa maladie n’est pas guérie, lui seul portera le châtiment de sa désobéissance. Mais il faut savoir que, selon ce qui a été dit ci-dessus et ici, l'injuste qui reste dans l'anarchie, quand il y en a quelqu'un qui proclame, c'est-à-dire qui enseigne, et quand il ne l'enseigne pas, sera puni, parce que la nature elle-même est suffisante pour distinguer ce qui doit être fait, et l'enseignement est enseigné en abondance, puisque la bonté de Dieu utilise tous les moyens pour le salut des hommes. Ézéchiel 3:20. Et quand un juste se détourne de sa justice et commet un péché : et que je donne le tourment devant lui, il mourra, parce que tu ne le lui as pas interdit, et il mourra dans ses péchés, avant qu'on ne se souvienne de la justice qu'il a faite, mais je exigerai de toi son sang. Il n’a pas simplement dit : « si un juste pèche », mais : si « il se détourne de sa justice et commet un péché », c’est-à-dire s’il quitte le bon chemin qu’il a parcouru et se tourne vers un autre chemin. Car le bienheureux David a aussi péché, et ses péchés ont été très grands, mais il n'a pas quitté le chemin qu'il avait parcouru ; après avoir trébuché et chuté, il s'est rebellé et a continué à suivre le même chemin. Par conséquent, Dieu dit, si un juste, ayant abandonné son chemin, aime le chemin opposé, et que vous, sachant cela, n'exposez pas cette incohérence et n'essayez pas de le ramener à son chemin précédent, alors il trouvera une fin digne du deuxième chemin, ayant détruit tout son travail précédent, car il est allé dans l'autre sens, les extrémités des chemins sont opposées et correspondent aux chemins mêmes, la fin de l'un est la vie, et la fin de l'autre est la mort, et donc il détruira nécessairement ce qu'il a acquis. travaux antérieurs, ayant accepté la fin du chemin du malin, mais sa vie perdue « j'exigerai de ta main » et te soumettrai au châtiment pour négligence. Ézéchiel 3:21. Si vous dites au juste qu'il ne péchera pas, il ne péchera pas, et le juste vivra la vie que vous lui avez interdite, et vous délivrerez votre âme. Vous gagnerez deux vies, pour vous et pour lui. Et selon vos suggestions, il évitera l'abîme de la mort et trouvera une fin digne du juste chemin, et vous serez libéré de toute responsabilité et éviterez le plus grand danger, en prenant soin du salut de votre prochain. Cela suffit pour nous motiver à être prudents et nous forcer à nous soucier pleinement de nos frères, à ne pas cesser de dire et de tout faire pour leur bénéfice, afin que nous puissions ainsi éviter nous aussi le châtiment menaçant et obtenir le salut promis en Jésus-Christ notre Seigneur. Avec Lui, gloire au Père avec le Saint-Esprit, pour toujours et à jamais ! Amen. Ézéchiel 3:22. Et la main de l'Éternel fut sur moi, et il me dit : Lève-toi et sors dans les champs, et là il te parlera. Car la contemplation du divin se prête mieux au silence. L'esprit, libéré des distractions extérieures, et non plus divisé ici et là, mais approfondi en lui-même, peut comprendre le divin avec une plus grande précision. Ézéchiel 3 : 23-24. Et il se leva et souffla dans le champ : et voici, la gloire de l'Éternel se tenait comme une vision et comme la gloire que j'ai vue sur le fleuve Kebar ; et je suis tombé sur ma face. Et l'esprit vint sur moi et me remit sur pied : Le prophète aime souvent la contemplation afin de devenir plus diligent dans le service de la parole. Mais sachez que même les révélations proportionnées à la nature humaine ne pouvaient pas être contemplées par ceux qui avaient un esprit très pur, tout comme maintenant ce Prophète, pas pour la première fois, a eu une vision, après avoir à peine levé le regard, il tombe et a besoin d'une grâce réparatrice. et il me parla et me dit : Entre et enferme-toi au milieu de ta maison. Dieu ordonne de prophétiser non pas avec des paroles, mais avec des actes, et par ce qu'il est ordonné au Prophète de faire, il préfigurera le siège de Jérusalem. Ézéchiel 3:25. Et toi, fils d'homme, tu t'es assis avec des chaînes, et ils t'ont lié avec, et tu n'as pas quitté le milieu d'eux. Ézéchiel 3:26. et j'attacherai ta langue à ta gorge, et tu resteras sans voix, et tu ne leur feras pas de reproches en tant que mari, jusqu'à ce que tu irrites la maison : Le Seigneur, comme un pestun, oint le Prophète comme une sorte de combattant, prédisant les chagrins et les chagrins futurs que le peuple lui causera, et lui ordonnant également de supporter cela, d'être patient et de garder le silence jusqu'à ce qu'Il lui permette de parler. Chaque fois, il ajoute : « Il y a une maison pour la colère », enseignant ainsi à ne pas avoir peur de ceux qui irritent Dieu, car les gens sans loi sont dignes de mépris. Ézéchiel 3:27. et chaque fois que je vous parlerai, j'ouvrirai votre bouche et je leur dirai : Ainsi parle IHVH-Adonaï, l'Éternel : Écoutez, qu'il entende, et ne vous repentez pas, qu'il ne se soumette pas ; car c'est une maison de grande tristesse. Et cela montre clairement la volonté propre du cœur, car Dieu dit : offrez un enseignement commun à tous. Montrant que l'obéissance est une affaire volontaire, il ajoute à ce qui a été dit : celui qui veut, qu'il obéisse, et celui qui désobéit, ayant une façon de penser opposée, qu'il contredise, car chacun accepte une récompense selon le choix de sa volonté. En slave : « Oui, je prends le tien. »