Глава 3

Ezequiel 3:1. Y me dijo: Hijo de hombre, neva este rollo, y ve, y díselo a los hijos de Israel. Con razón dijo anteriormente: si oyen, tendrán miedo, porque lo que se ofrece al Profeta está lleno de horror, sollozos, piedad y dolor escrito en un pergamino entero, tanto por dentro como por fuera. Un pergamino es el nombre que se le da a los escritos enrollados. Porque los antiguos conservaban de esta manera los monumentos escritos. Los judíos todavía conservan las divinas Escrituras en esos rollos. Ezequiel 3:2. Y ella abrió mi boca y me alimentó con este rollo. Ezequiel 3:3. Y me dijo: Hijo de hombre, tu boca comerá, y tu vientre se llenará de este rollo que te ha sido dado; y lo comerás, y será en mi boca como dulce miel. “Cuán dulce es a mi garganta tu palabra”, dice el divino David, “más que la miel a mi boca” (Sal. 119:103). Llorar por los pecados es dulce y muy placentero; “He recibido tristeza de los pecadores que abandonan tu ley” (Sal. 119:53), dice el mismo Profeta, y: “He visto a los que no entienden y fracasan por no guardar tus palabras” (Sal. 119:158). Y su hijo lo amonesta, diciendo: “Es mejor ir a la casa del luto que a la casa del banquete” (Ecl. 7:3). Entonces, para el Profeta, comer el rollo se convirtió en miel, aunque no había nada placentero ni gozoso en ello, sino “llanto, piedad y dolor”. Pero que nadie entienda comer el rollo en sentido sensual y carnal. Porque así como el Profeta contempló espiritualmente toda la visión, así también participa de esta experiencia espiritual. Ezequiel 3:4–6. Y me dijo: Hijo de hombre, ve y entra en la casa de Israel, y diles mis palabras; porque no te enviamos a un pueblo de habla grave y de lengua lenta, sino a la casa de Israel, y aun a muchos pueblos extranjeros, de lengua extranjera o de lengua pesada, aunque no entendieras sus palabras; si te hubieras enviado al pueblo, también éstos te escucharían. Aquí se muestra claramente la diferencia entre las obras de los apóstoles y las de los profetas. A uno le fue confiado el cuidado de un pueblo del cual procedían, y con el cual hablaban la misma lengua, y al otro, según la palabra del Señor, le fue confiado el universo y todas las naciones; porque se dice: “Id y aprended todas las lenguas” (Mateo 28:19), cuyos dialectos son numerosos y variados, y sus costumbres diversas, y sus leyes opuestas. Sin embargo, aquellos a quienes se les confiaron muchas naciones, diferentes idiomas, varias costumbres y todo tipo de leyes, corrigieron el universo, y aquellos a quienes se les confió este pueblo desenfrenado sufrieron mucho trabajo, pero no cosecharon los frutos dignos de su trabajo. Y la razón de esto no es la pereza de los trabajadores, sino la rudeza de los que cultivan. Por eso el Señor mismo dice: “Si te hubiera enviado al pueblo, ellos también te habrían escuchado”. Ezequiel 3:7. pero la casa de Israel no querrá escucharte a ti, ya que a mí no quieren escucharme, porque toda la casa de Israel es desobediente y dura de corazón. Mostró la obediencia de los pueblos paganos y la desobediencia de Israel: también explicó lo dicho: “si oyen”, dejando claro que Él no es ignorante, pero sabe con certeza su desobediencia, y al mismo tiempo explica que esta desobediencia depende de la arbitrariedad, y no de la naturaleza, pues dice, “la casa de Israel no estará dispuesta a escucharos, ya que no quieren escucharme a mí”, es decir, no os entristezcáis por eso. ellos no os escucharán contradiciéndome, también se resistirán a lo que les digáis de palabra, y el motivo de la contradicción es la terquedad de la voluntad, la crueldad del corazón, la audacia de los pensamientos. Pero no temáis que a ellos os envío yo. Ezequiel 3:8–9. Y he aquí, yo he fortalecido tu rostro contra el rostro de ellos, y fortaleceré tu bastón contra ellos: y tu rostro será siempre más fuerte que la piedra; 4 No les temas, ni te atemorices delante de ellos; Enojarás a la casa antes. Es decir, conociendo el engaño de sus corazones, quitad todo temor de vuestros pensamientos, porque os daré la fuerza correspondiente a su rebelión, os impartiré fuerzas acordes a vuestros trabajos, haré vuestro rostro más duro que cualquier piedra, para que, soportando insultos, palizas y cualquier otro desastre, no huyáis del servicio de la palabra, no abandonéis el cuidado de ellos. Ezequiel 3:10–11. Y me dijo: Hijo de hombre, toma en tu corazón todas las palabras que te fueron dichas, y escucha con tus oídos; y fuiste en cautiverio a los hijos de tu pueblo, y les dijiste: Así dice el Señor Adonai: Si oyen, y si obedecen. Al dirigirte a ellos, no digas nada propio, sino sirve a Mis palabras y ofrece lo que te he mandado; Quizás se avergonzarán de vuestros trabajos y temerán Mis amenazas. Expresar duda, como decía, no significa ignorancia, sino que excita el esfuerzo de la libertad. Ezequiel 3:12. Y tomó mi espíritu, y oyó la voz del gran cobarde detrás de él: Bendita la gloria del Señor desde su lugar. Habiendo recibido estas órdenes, dice el Profeta, me apresuré a cumplir el ministerio y no fueron mis piernas las que se me permitieron usar, sino que con la ayuda divina fui transferido a aquellos a quienes fui enviado. Por necesidad, también acepta el sentimiento de cobarde, de modo que, abrumado por el miedo, realiza el servicio. Recita el canto que entonó, sintiéndose como un cobarde: “Bendita la gloria del Señor desde Su lugar”, enseñada, como dijo el Profeta, por Dios mismo. Porque al bienaventurado Moisés, que le pidió ver y conocer a Dios, el Señor le dijo: “Porque nadie verá mi rostro y vivirá” (Éxodo 33:20), y luego agrega: “Este lugar es mío, y te pondré en una hendidura de piedra, y te cubriré con mi mano, y verás mis espaldas, pero mi rostro no se te aparecerá” (Éxodo 33:21-23), no porque en la Divinidad hubiera una distinción entre “frente” y “detrás”, sino porque por la palabra “frente” se entiende la esencia de Dios, y por la palabra “detrás” son dispensaciones divinas y muchas clases de beneficios que se nos muestran. Por eso el Profeta llama “Su lugar” al bien, por el cual Dios, incomprensible por naturaleza, se vuelve comprensible para los dignos, en la medida de lo posible para ellos. Ezequiel 3:13. Y vi la voz de los animales gritando unos a otros, y la voz de las ruedas aferrándose a ellos, y la voz del cobarde era grande 5. Mientras esto me decía, los animales comenzaron a moverse, moviéndose con sus alas, las ruedas los seguían, y al moverse, ocurrió una gran cobardía, porque de todas partes venía un gran ruido. Ezequiel 3:14. Y el espíritu me levantó, y me tomó, y el espíritu se elevó en la aspiración de mi espíritu, Porque la gracia del Espíritu Divino que estaba dentro de mí me hizo, como un animal emplumado, cortar el aire entre el cielo y la tierra. y la mano del Señor fue fuerte sobre mí. Nuevamente esto denota la gracia del Espíritu. Ezequiel 3:15. Y inhalado en cautiverio fue levantado, es decir, no caminé con los pies, sino que corrí por el aire. y habitaron junto al río Quebar los que estaban allí, y vivieron aquellos siete días, caminando entre ellos. Habiendo llegado a aquellos a quienes se me había ordenado, dice el Profeta, pasé siete días en silencio, esperando la influencia divina. Ezequiel 3:16–17. Y después de siete días vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, te he dado por atalaya a la casa de Israel, para que oigas la palabra de mi boca, y los reprendas de mi parte. Es decir, finge ser un espía, que todo el pueblo coloca en la colina, ordenándole que le avise cuando vea la invasión de los bárbaros. Por lo tanto, también vosotros, como si estuvierais sobre una especie de telescopio y guardián de la profecía, proclamad a la gente lo que proporcionáis y trasmitidles Mis palabras. Ezequiel 3:18. Si alguna vez hablares al impío, morirás; y no le dirás, ni dirás una palabra, que el impío permanecerá y se apartará de su camino, así como él vive; ese impío morirá en su iniquidad, pero yo exigiré su sangre de tu mano. Esta amenaza es terrible y terrible, y puede llevar al miedo al más pétreo; pero la bondad manifestada en esta amenaza también es inexpresable. Dios amenaza al justo con castigarlo si no anuncia la amenaza de muerte al malvado, y no le enseña cuál es la causa de la vida y lo que lleva a la muerte. El Creador y Señor de todos desea tanto el arrepentimiento de los pecadores, que si alguien adquiere todas las virtudes, pero descuida las almas que le han sido confiadas, no recibirá ningún beneficio de sus propios éxitos, sino que incluso será castigado por esta negligencia. Pero, como es probable que el Profeta haya utilizado todos los métodos de curación, y los que estaban siendo tratados estaban enfermos incurablemente y no aceptaron la curación propuesta, entonces Dios, necesariamente, agrega: Ezequiel 3:19. Y si lo cuentas al impío, y él no se aparta de su camino y de su iniquidad, ese impío morirá en iniquidad, pero tú librarás tu alma. Seréis inocentes, dice Dios, haciendo lo que debéis y haciendo todo lo que de vosotros depende. Porque si su enfermedad no se cura, sólo él soportará el castigo por su desobediencia. Pero es necesario saber que, según lo dicho arriba y aquí, el inicuo que permanece en el anarquía, cuando hay quien proclama, es decir, quien enseña, y cuando no, será castigado, porque la naturaleza misma es suficiente para distinguir lo que se debe hacer, y la enseñanza se enseña en abundancia, ya que la bondad de Dios usa todos los medios para la salvación de los hombres. Ezequiel 3:20. Y cuando un justo se aparta de su justicia y comete un pecado, y yo le doy tormento, morirá, porque no se lo prohibisteis, y morirá en sus pecados, antes de que no se le recuerde la justicia que ha hecho, sino que demandaré su sangre de vuestra mano. No dijo simplemente: “si el justo peca”, sino: si “se desvía de su justicia y comete un pecado”, es decir, si deja el camino recto que anduvo y toma otro camino. Porque también el bienaventurado David pecó, y sus pecados fueron muy grandes, pero no se apartó del camino que andaba; habiendo tropezado y caído, se rebeló y continuó andando por el mismo camino. Por eso, dice Dios, si un justo, habiendo abandonado su camino, ama el camino opuesto, y tú, sabiendo esto, no expones esta inconsistencia y no intentas devolverlo a su camino anterior, entonces encontrará un final digno del segundo camino, habiendo destruido todo su trabajo anterior, porque fue por el otro lado, los extremos de los caminos son opuestos, y corresponden a los mismos caminos, el fin de uno es la vida, y el fin del otro es la muerte, y por lo tanto necesariamente destruirá lo que ha adquirido trabajos previos, habiendo aceptado el final del camino del maligno, pero su vida perdida “la arrancaré de tu mano” y te someteré al castigo por negligencia. Ezequiel 3:21. Si dices al justo que no pecará, no pecará, y el justo vivirá la vida que le prohibiste, y librarás tu alma. Ganarás dos vidas, para ti y para él. Y según tus sugerencias, él evitará el abismo de la muerte y encontrará un final digno del camino recto, y tú quedarás libre de responsabilidad y evitarás el mayor peligro, ocupándote de la salvación de tu prójimo. Esto basta para motivarnos a ser cuidadosos y obligarnos a tener toda la preocupación por nuestros hermanos, a no dejar de decir y hacer todo en beneficio de ellos, para que así también nosotros podamos evitar el castigo amenazante y obtener la salvación prometida en Cristo Jesús nuestro Señor. ¡Con Él, gloria al Padre con el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos! Amén. Ezequiel 3:22. Y la mano del Señor estuvo sobre mí, y me dijo: Levántate y sal al campo, y allí él te hablará. Porque la contemplación de lo divino se adapta mejor al silencio. La mente, libre de distracciones externas y ya no dividida aquí y allá, sino profundizando en sí misma, puede comprender lo divino con mayor precisión. Ezequiel 3:23–24. Y se levantó y exhaló en el campo; y he aquí, la gloria del Señor estaba como una visión, y como la gloria que yo vi en el río Quebar; y caí de bruces. Y el espíritu vino sobre mí y me afirmó sobre mi pie. El profeta disfruta a menudo de la contemplación para ser más diligente en el servicio de la palabra. Pero debéis saber que incluso las revelaciones acordes con la naturaleza humana no podían ser contempladas por aquellos que tenían una mente muy pura, así como ahora a este Profeta, no por primera vez, se le ha concedido una visión, apenas levantando la mirada, cae y tiene necesidad de la gracia restauradora. y me habló y me dijo: Entra y enciérrate en medio de tu casa. Dios ordena profetizar no con palabras, sino con hechos, y por lo que se le ordena al Profeta, prefigurará el asedio de Jerusalén. Ezequiel 3:25. Y tú, hijo de hombre, te sentaste con cadenas, y con ellas te ataron, y no saliste de en medio de ellos. Ezequiel 3:26. y te ataré la lengua a la garganta, y te quedarás muda, y no los reprocharás como a marido, hasta enojar a la casa: El Señor, como un pestun, unge al Profeta como una especie de luchador, prediciendo los dolores y dolores futuros que el pueblo le causará, y también ordenándole que lo aguante, que tenga paciencia y que guarde silencio hasta que Él mismo le permita hablar. Cada vez añade: “Hay casa para la ira”, enseñando así a no tener miedo de los que enojan a Dios, porque los malvados son dignos de desprecio. Ezequiel 3:27. y cuando os hable, abriré vuestra boca, y les diré: Esto dice Adonai Jehová: Oíd, oiga, y no se arrepienta, no se someta; porque esta es casa de gran dolor. Y esto deja claro ver la voluntad propia del corazón, porque Dios dice: ofreced una enseñanza común a todos. Mostrando que la obediencia es una cuestión voluntaria, añade a lo dicho: el que quiera, que obedezca, y el desobediente, que piensa lo contrario, que contradiga, porque cada uno acepta la recompensa según la elección de su voluntad. En eslavo: "Sí, tomo el tuyo".