Глава 3

Ιεζ.3:1. Και μου είπε: Γιε ανθρώπου, χιονίστε αυτόν τον ρόλο και πήγαινε και πες το στους γιους του Ισραήλ. Δικαίως είπε παραπάνω: αν ακούσουν, θα φοβηθούν, γιατί αυτό που προσφέρεται στον Προφήτη είναι γεμάτο φρίκη, λυγμούς και οίκτο, και θλίψη γραμμένη σε ολόκληρο ειλητάριο, τόσο μέσα όσο και έξω. Ο κύλινδρος είναι το όνομα που δίνεται στα τυλιγμένα γραπτά. Για τους αρχαίους διατηρήθηκαν γραπτά μνημεία με αυτόν τον τρόπο. Οι Εβραίοι έχουν ακόμα τις θείες Γραφές σε τέτοιους κυλίνδρους. Ιεζ.3:2. Και άνοιξε το στόμα μου, και με τάισε με αυτόν τον κύλινδρο. Ιεζ.3:3. Και μου είπε: Γιε ανθρώπου, το στόμα σου θα φάει, και η κοιλιά σου θα γεμίσει με αυτόν τον ρόλο που σου δόθηκε· και θα το φας, και θα είναι στο στόμα μου σαν γλυκό μέλι. «Πόσο γλυκός είναι ο λόγος Σου στο λαιμό μου», λέει ο θείος Δαβίδ, «περισσότερο από μέλι στο στόμα μου» (Ψαλμ. 119:103). Το κλάμα για τις αμαρτίες είναι γλυκό και πολύ ευχάριστο. «Έλαβα λύπη από τους αμαρτωλούς που εγκαταλείπουν το νόμο σου» (Ψαλμ. 119:53), λέει ο ίδιος Προφήτης, και: «Είδα αυτούς που δεν καταλαβαίνουν και αποτυγχάνουν, επειδή δεν κράτησαν τα λόγια σου» (Ψαλμ. 119:158). Και ο γιος του τον νουθετεί λέγοντας: «Καλύτερα να πας στο σπίτι του πένθους παρά στο σπίτι του εορτασμού» (Εκκλ. 7:3). Έτσι, για τον Προφήτη, η κατανάλωση του ειλητάρου έγινε σαν μέλι, αν και δεν υπήρχε τίποτα ευχάριστο και χαρούμενο σε αυτό, παρά μόνο «κλάμα, οίκτο και θλίψη». Αλλά ας μην καταλάβει κανείς ότι τρώει τον κύλινδρο με αισθησιακή και σαρκική έννοια. Γιατί όπως ο Προφήτης συλλογίστηκε πνευματικά όλο το όραμα, έτσι και αυτός μετέχει σε αυτήν την πνευματική εμπειρία. Ιεζ.3:4–6. Και μου είπε: Γιε ανθρώπου, πήγαινε και μπες στον οίκο του Ισραήλ, και πες τους τα λόγια μου· γιατί δεν σε στέλνουμε σε έναν λαό που είναι βαθύφωνος και αργόγλωσσος, αλλά στον οίκο του Ισραήλ, ακόμη και σε πολλούς ξενόγλωσσους, ξενόγλωσσους ή με βαριά γλώσσα, ακόμα κι αν δεν καταλάβαινες, άκουγες τους λόγους τους: Εδώ φαίνεται ξεκάθαρα η διαφορά μεταξύ των έργων των αποστόλων και των προφητών. Στον έναν ανατέθηκε η φροντίδα ενός λαού από τον οποίο προέρχονταν, και με τον οποίο μιλούσαν την ίδια γλώσσα, και στον άλλο, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, του ανατέθηκε το σύμπαν και όλα τα έθνη. γιατί λέγεται: «Πηγαίνετε και μάθετε όλες τις γλώσσες» (Ματθαίος 28:19), των οποίων οι διάλεκτοι είναι πολυάριθμες και ποικίλες, και τα έθιμά τους ποικίλα και οι νόμοι τους αντίθετοι. Εκείνοι όμως στους οποίους εμπιστεύτηκαν πολλά έθνη, διαφορετικές γλώσσες, διάφορα ήθη και κάθε είδους νόμους, διόρθωσαν την οικουμένη, και όσοι τους εμπιστεύτηκαν αυτός ο αχαλίνωτος λαός υπέστησαν πολύ κόπο, αλλά δεν κάρπωσαν τους καρπούς τους άξιους του κόπου τους. Και ο λόγος για αυτό δεν είναι η τεμπελιά των εργαζομένων, αλλά η αγένεια αυτών που καλλιεργούν. Γι' αυτό ο ίδιος ο Κύριος λέει: «Αν σε είχε στείλει στους ανθρώπους, τότε και αυτοί θα σε άκουγαν». Ιεζ.3:7. αλλά ο οίκος του Ισραήλ δεν θα θέλει να σε ακούσει, αφού δεν θέλει να με ακούσει, γιατί ολόκληρος ο οίκος του Ισραήλ είναι ανυπάκουος και σκληρόκαρδος. Έδειξε την υπακοή των ειδωλολατρικών λαών και την ανυπακοή του Ισραήλ: εξήγησε επίσης αυτό που ειπώθηκε: «αν ακούσουν», καθιστώντας σαφές ότι δεν είναι αδαής, αλλά γνωρίζει με βεβαιότητα την ανυπακοή τους, και ταυτόχρονα εξηγεί ότι αυτή η ανυπακοή εξαρτάται από την αυθαιρεσία και όχι από τη φύση, γιατί λέει, «δεν θα με ακούσει ο οίκος του Ισραήλ». δηλ. μη στεναχωριέσαι που δεν το κάνουν Θα σε ακούσουν, αντικρούοντας Με, θα αντισταθούν επίσης σε όσα τους λες με λόγια, και ο λόγος της αντίφασης είναι το πείσμα της θέλησης, η σκληρότητα της καρδιάς, το θράσος των σκέψεων. Αλλά μη φοβάσαι ότι είναι αυτοί στους οποίους σε στέλνω. Ιεζ.3:8–9. Και ιδού, έκανα το πρόσωπό σου δυνατό ενάντια στο πρόσωπό τους, και θα δυναμώσω το μπαστούνι σου εναντίον τους· και το πρόσωπό σου θα είναι πάντα πιο δυνατό από την πέτρα. 4 Μη τους φοβάστε, ούτε να τρομάξετε μπροστά τους. θα θυμώσεις το σπίτι πριν. Δηλαδή, γνωρίζοντας τον δόλο της καρδιάς τους, διώξε κάθε φόβο από τις σκέψεις σου, γιατί θα σου δώσω δύναμη ανάλογη με τους κόπους σου, θα κάνω το πρόσωπό σου πιο σκληρό από κάθε πέτρα, ώστε, υπομένοντας προσβολές, ξυλοδαρμούς και κάθε άλλη καταστροφή, να μην ξεφύγεις από το να τους υπηρετήσεις. Ιεζ.3:10–11. Και μου είπε: Γιε ανθρώπου, πάρε στην καρδιά σου όλα τα λόγια που σου ειπώθηκαν, και άκουσε με τα αυτιά σου· και πήγες αιχμάλωτος στους γιους του λαού σου, και τους είπες: Έτσι λέει ο Κύριος Αδωνάι: Αν ακούσουν και αν υπακούσουν. Όταν τους απευθύνεσαι, μην λες τίποτα δικό σου, αλλά υπηρέτησε τα λόγια Μου και πρόσφερε αυτό που σου έχω προστάξει. Ίσως ντρέπονται για τους κόπους σας και φοβούνται τις απειλές Μου. Η έκφραση αμφιβολίας, όπως είπα, δεν σημαίνει άγνοια, αλλά εξιτάρει την προσπάθεια της ελευθερίας. Ιεζ.3:12. Και πήρε το πνεύμα μου, και άκουσε τη φωνή του μεγάλου δειλού πίσω του: Ευλογημένη είναι η δόξα του Κυρίου από τον τόπο Του. Έχοντας λάβει αυτές τις εντολές, λέει ο Προφήτης, έσπευσα να εκπληρώσω τη διακονία και δεν μου επέτρεψαν να χρησιμοποιήσω τα πόδια μου, αλλά με θεϊκή βοήθεια μεταφέρθηκα σε αυτούς στους οποίους εστάλη. Αναγκαστικά δέχεται και το αίσθημα του δειλού, ώστε κυριευμένος από φόβο να εκτελεί τη λειτουργία. Λέει το άσμα που ύψωσε, νιώθοντας δειλός: «Ευλογημένη είναι η δόξα του Κυρίου από τον τόπο Του», που του δίδαξε, όπως είπε ο Προφήτης, από τον ίδιο τον Θεό. Γιατί στον ευλογημένο Μωυσή, που ζήτησε να δει και να γνωρίσει τον Θεό σε αυτόν, ο Κύριος είπε: «Διότι κανείς δεν θα δει το πρόσωπό μου και θα ζήσει» (Έξοδος 33:20), και στη συνέχεια προσθέτει: «Αυτός ο τόπος είναι μαζί μου, και θα σε βάλω σε μια σχισμή της πέτρας, και θα σε καλύψω με το χέρι Μου, και θα δεις την πλάτη Μου, αλλά το πρόσωπό Μου δεν θα φανεί σε σένα (2-23:3). Υπήρχε μια διάκριση μεταξύ «μπροστά» και «πίσω», αλλά επειδή με τη λέξη «μπροστά» εννοείται η ουσία του Θεού, και με τη λέξη «πίσω» είναι θεϊκές απονομές και πολλά είδη ευεργετημάτων που μας δείχνουν. Επομένως, «τον τόπο του» ο Προφήτης αποκαλεί την αγαθότητα, με την οποία ο Θεός, ακατανόητος από τη φύση του, γίνεται κατανοητός στους άξιους, όσο αυτό είναι δυνατό γι' αυτούς. Ιεζ.3:13. Και είδα τη φωνή των ζώων να ουρλιάζουν μεταξύ τους, και τη φωνή των τροχών που τους κρατούσαν, και η φωνή του δειλού ήταν μεγάλη 5. Ενώ μου έλεγαν αυτά, τα ζώα άρχισαν να κινούνται, κινούνται με τα φτερά τους, οι τροχοί τα ακολουθούσαν, και καθώς κινούνταν, έγινε ένας μεγάλος δειλός, γιατί από παντού ερχόταν μεγάλος θόρυβος. Ιεζ.3:14. Και το πνεύμα με ανύψωσε, και με πήρε, και το πνεύμα ανυψώθηκε στη φιλοδοξία του πνεύματός μου, Διότι η χάρη του Θείου Πνεύματος που ήταν μέσα μου με έκανε, σαν κάποιο φτερωτό ζώο, να κόψω τον αέρα μεταξύ ουρανού και γης. και το χέρι του Κυρίου ήταν δυνατό πάνω μου. Και πάλι αυτό δηλώνει τη χάρη του Πνεύματος. Ιεζ.3:15. Και εισέπνευσε στην αιχμαλωσία, τον σήκωσαν, δηλαδή δεν περπάτησα με τα πόδια, αλλά ορμήθηκα στον αέρα. και έζησαν στον ποταμό Χεβάρ, που ήταν εκεί, και έζησαν επτά ημέρες, περπατώντας ανάμεσά τους. Έχοντας φτάσει σε εκείνους στους οποίους είχε διαταχθεί, λέει ο Προφήτης, πέρασα επτά ημέρες στη σιωπή, περιμένοντας τη θεϊκή επιρροή. Ιεζ.3:16–17. Και μετά από επτά ημέρες ήρθε σε μένα ο λόγος του Κυρίου, λέγοντας: Γιε ανθρώπου, σου έδωσα φύλακα στον οίκο Ισραήλ, για να ακούσεις τον λόγο από το στόμα μου και να τους επιπλήξεις από εμένα. Δηλαδή, να προσποιηθείς τον κατάσκοπο, τον οποίο όλοι οι άνθρωποι τοποθετούν στον λόφο, διατάζοντας τον να τον ενημερώσει πόσο σύντομα θα δει την εισβολή των βαρβάρων. Γι' αυτό, κι εσύ, σαν να στέκεσαι πάνω σε κάποιο είδος τηλεσκοπίου και φύλακας της προφητείας, κήρυξε στους ανθρώπους αυτά που παρέχεις και μεταφέρετέ τους τα λόγια Μου. Ιεζ.3:18. Αν μιλήσεις ποτέ στον πονηρό, θα πεθάνεις· και δεν θα του πεις, ούτε θα πεις λέξη, ότι ο πονηρός θα παραμείνει και θα απομακρυνθεί από το μονοπάτι του, καθώς ζει: αυτός ο πονηρός θα πεθάνει στην ανομία του, αλλά εγώ θα αφαιρέσω το αίμα του από το χέρι σου. Αυτή η απειλή είναι τρομερή και τρομερή, και μπορεί να οδηγήσει τους πιο πετρώδεις στο φόβο. αλλά η καλοσύνη που εκδηλώνεται σε αυτή την απειλή είναι επίσης ανέκφραστη. Ο Θεός απειλεί τον δίκαιο άνθρωπο ότι θα τον τιμωρήσει αν δεν αναγγείλει την απειλή του θανάτου στους κακούς και δεν του διδάξει ποια είναι η αιτία της ζωής και τι οδηγεί στο θάνατο. Ο Δημιουργός και Κύριος των πάντων επιθυμεί τη μετάνοια των αμαρτωλών τόσο πολύ, ώστε αν κάποιος αποκτήσει όλες τις αρετές, αλλά παραμελήσει τις ψυχές που του εμπιστεύτηκαν, δεν θα λάβει κανένα όφελος από τις δικές του επιτυχίες, αλλά θα τιμωρηθεί ακόμη και για αυτήν την αμέλεια. Όμως, καθώς είναι πιθανό ότι ο Προφήτης χρησιμοποίησε όλες τις μεθόδους θεραπείας, και όσοι θεραπεύονταν ήταν ανίατα άρρωστοι και δεν δέχονταν την προτεινόμενη θεραπεία, τότε ο Θεός, αναγκαστικά, προσθέτει: Ιεζ.3:19. Και αν το πεις στον πονηρό, και δεν απομακρυνθεί από τον δρόμο του και από την ανομία του, αυτός ο πονηρός άνθρωπος θα πεθάνει στην ανομία, αλλά εσύ θα ελευθερώσεις την ψυχή σου. Θα είσαι αθώος, λέει ο Θεός, κάνοντας όπως πρέπει και κάνοντας ό,τι εξαρτάται από σένα. Διότι αν η ασθένειά του παραμείνει ανίατη, μόνο αυτός θα τιμωρηθεί για την ανυπακοή. Αλλά είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ότι, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν παραπάνω και εδώ, ο άνομος που μένει στην ανομία, όταν υπάρχει κάποιος που διακηρύττει, δηλαδή διδάσκει, και όταν δεν είναι, θα τιμωρηθεί, γιατί η ίδια η φύση αρκεί για να διακρίνει τι πρέπει να γίνει και η διδασκαλία διδάσκεται σε αφθονία, αφού η καλοσύνη του Θεού χρησιμοποιεί όλα τα μέσα για τη σωτηρία των ανθρώπων. Ιεζ.3:20. Και όταν ο δίκαιος απομακρυνθεί από τη δικαιοσύνη του και διαπράξει μια αμαρτία· και βασανίζομαι ενώπιόν του, θα πεθάνει, επειδή δεν τον απαγόρευσες, και θα πεθάνει στις αμαρτίες του, προτού η δικαιοσύνη του που έκανε δεν θα του θυμηθεί, αλλά θα ζητήσω το αίμα του στο χέρι σου. Δεν είπε απλώς: «αν αμαρτήσει ο δίκαιος», αλλά: «αν απομακρυνθεί από τη δικαιοσύνη του και διαπράξει αμαρτία», δηλαδή αν αφήσει τον σωστό δρόμο που βάδισε και στραφεί σε άλλο δρόμο. Διότι και ο μακάριος Δαβίδ αμάρτησε, και οι αμαρτίες του ήταν πολύ μεγάλες, αλλά δεν άφησε το μονοπάτι που περπάτησε. αφού σκόνταψε και έπεσε, επαναστάτησε και συνέχισε να βαδίζει στον ίδιο δρόμο. Επομένως, λέει ο Θεός, αν ένας δίκαιος, έχοντας εγκαταλείψει το μονοπάτι του, αγαπά το αντίθετο μονοπάτι, και εσείς, γνωρίζοντας αυτό, μην εκθέσετε αυτήν την ασυνέπεια και μην προσπαθήσετε να τον επαναφέρετε στο προηγούμενο μονοπάτι του, τότε θα βρει ένα τέλος αντάξιο του δεύτερου μονοπατιού, έχοντας καταστρέψει όλο το προηγούμενο έργο του, γιατί πήγε από την άλλη, τα άκρα των μονοπατιών είναι αντίθετα, και αντιστοιχούν στο τέλος της ζωής. και επομένως θα καταστρέψει αναγκαστικά ό,τι απέκτησε προηγούμενους κόπους, έχοντας αποδεχτεί το τέλος του μονοπατιού του κακού, αλλά τη χαμένη του ζωή «θα απαιτήσω από το χέρι σου» και θα σε υποβάλει σε τιμωρία για αμέλεια. Ιεζ.3:21. Αν πεις στον δίκαιο ότι δεν θα αμαρτήσει, δεν θα αμαρτήσει, και ο δίκαιος θα ζήσει τη ζωή που του απαγόρευσες, και θα ελευθερώσεις την ψυχή σου. Θα κερδίσεις δύο ζωές, για σένα και για εκείνον. Και σύμφωνα με τις υποδείξεις σου, θα αποφύγει την άβυσσο του θανάτου και θα βρει ένα τέλος αντάξιο του δίκαιου μονοπατιού, και θα ελευθερωθείς από την ευθύνη και θα αποφύγεις τον μεγαλύτερο κίνδυνο, φροντίζοντας για τη σωτηρία του πλησίον σου. Αυτό αρκεί για να μας παρακινήσει να προσέχουμε και να μας αναγκάζει να έχουμε κάθε έγνοια για τους αδελφούς μας, να μην σταματήσουμε να λέμε και να κάνουμε τα πάντα προς όφελός τους, ώστε μέσω αυτού να αποφύγουμε και εμείς την απειλητική τιμωρία και να επιτύχουμε την υποσχεμένη σωτηρία στον Κύριό μας Χριστό Ιησού. Μαζί Του, δόξα στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα, για πάντα και για πάντα! Αμήν. Ιεζ.3:22. Και το χέρι του Κυρίου ήταν πάνω μου, και μου είπε: Σήκω και βγες στο χωράφι, και εκεί θα σου μιλήσει. Γιατί η ενατένιση του θείου ταιριάζει καλύτερα στη σιωπή. Ο νους, απαλλαγμένος από εξωτερικές περισπασμούς, και δεν χωρίζεται πια εδώ κι εκεί, αλλά βαθύτερα στον εαυτό του, μπορεί να κατανοήσει το θείο με μεγαλύτερη ακρίβεια. Ιεζ.3:23–24. Και σηκώθηκε και εξέπνευσε στο χωράφι· και ιδού, η δόξα του Κυρίου στεκόταν σαν όραμα και σαν τη δόξα που είδα στον ποταμό Χεβάρ. και έπεσε με τα μούτρα. Και το πνεύμα ήρθε επάνω μου, και με έβαλε στα πόδια μου: Ο προφήτης απολαμβάνει συχνά τον στοχασμό για να γίνει πιο επιμελής στην υπηρεσία του λόγου. Αλλά πρέπει να ξέρετε ότι ακόμη και αποκαλύψεις ανάλογες της ανθρώπινης φύσης δεν μπορούσαν να συλλογιστούν από εκείνους που είχαν πολύ καθαρό μυαλό, όπως τώρα ο Προφήτης, όχι για πρώτη φορά, έλαβε όραμα, αφού μόλις σήκωσε το βλέμμα του, πέφτει και έχει ανάγκη για επανορθωτική χάρη. και μου μίλησε και μου είπε: Έλα μέσα και κλείσου στη μέση του σπιτιού σου. Ο Θεός διατάζει να προφητεύει όχι με λόγια, αλλά με πράξεις, και με ό,τι έχει εντολή να κάνει ο Προφήτης, θα προεικονίσει την πολιορκία της Ιερουσαλήμ. Ιεζ.3:25. Και εσύ, γιε ανθρώπου, κάθισες με αλυσίδες, και σε έδεσαν με αυτές, και δεν έφυγες από το μέσο τους. Ιεζ.3:26. και θα δέσω τη γλώσσα σου στο λαιμό σου, και θα μείνεις άφωνος, και δεν θα τους κατακρίνεις ως σύζυγο, μέχρι να θυμώσεις το σπίτι: Ο Κύριος, σαν πεστούνι, χρίζει τον Προφήτη σαν κάποιο είδος μαχητή, προβλέποντας μελλοντικές θλίψεις και λύπες που θα του προκαλέσουν οι άνθρωποι, και επίσης τον διατάζει να το υπομείνει, να κάνει υπομονή και να παραμείνει σιωπηλός μέχρι να του επιτρέψει ο Ίδιος να μιλήσει. Κάθε φορά προσθέτει: «Υπάρχει σπίτι οργής», διδάσκοντας έτσι να μη φοβόμαστε εκείνους που εξοργίζουν τον Θεό, γιατί οι άνομοι είναι άξιοι περιφρόνησης. Ιεζ.3:27. Και όποτε σας μιλήσω, θα ανοίξω το στόμα σας και θα τους πω: Αυτό λέει ο Αδωνάι ο Κύριος: Ακούστε, ας ακούσει, και μη μετανοήσετε, ας μην υποταχθεί· γιατί αυτό είναι σπίτι μεγάλης θλίψης. Και αυτό καθιστά σαφές να δούμε την αυτοβούληση της καρδιάς, γιατί ο Θεός λέει: προσφέρετε μια διδασκαλία κοινή για όλους. Δείχνοντας ότι η υπακοή είναι εκούσια υπόθεση, προσθέτει σε όσα ειπώθηκαν: όποιος θέλει ας υπακούει και ο ανυπάκουος, έχοντας αντίθετο τρόπο σκέψης, ας αντικρούει, γιατί ο καθένας δέχεται ανταμοιβή σύμφωνα με την επιλογή της θέλησής του. Στα σλαβικά: «Ναι, παίρνω το δικό σου».