Глава 3

Ezek.3:1. A řekl mi: Synu člověčí, zasněžuj tento svitek a jdi a řekni to synům Izraele. Správně řekl výše: pokud uslyší, budou se bát, protože to, co je nabízeno Prorokovi, je naplněno hrůzou, vzlykáním a lítostí a žalem napsaným na celém svitku, uvnitř i vně. Svitek je název pro svinuté spisy. Neboť staří zachovali písemné památky tímto způsobem. Židé stále mají v takových svitcích božská Písma. Ezek.3:2. A otevřela mi ústa a nakrmila mě tímto svitkem. Ezek.3:3. A řekl mi: Synu člověčí, tvá ústa budou jíst a tvé břicho se naplní tímto svitkem, který ti byl dán, a budeš ho jíst, a bude v mých ústech jako sladký med. „Jak sladké je tvé slovo mému hrdlu,“ říká božský David, „víc než med mým ústům“ (Ž 119:103). Pláč nad hříchy je sladký a velmi příjemný; „Přijal jsem zármutek od hříšníků, kteří opouštějí tvůj zákon“ (Ž 119:53), říká tentýž Prorok a: „Viděl jsem ty, kteří nechápou a selhávají, protože nezachovávali tvá slova“ (Ž 119:158). A jeho syn ho napomíná: „Je lepší jít do domu smutku, než jít do domu hodování“ (Kaz 7,3). Pro Proroka se tedy pojídání svitku stalo medem, i když v něm nebylo nic příjemného a radostného, ​​ale „pláč, lítost a zármutek“. Ale ať nikdo nechápe jíst svitek ve smyslném a tělesném smyslu. Neboť stejně jako Prorok duchovně kontemploval celou vizi, tak se také účastní této duchovní zkušenosti. Ezech.3:4–6. A řekl mi: Synu člověčí, jdi, vejdi do domu Izraele a mluv k nim má slova, neboť my tě neposíláme k lidu, který mluví hlubokým a pomalým jazykem, ale k domu Izraele, a dokonce k mnoha lidem, kteří mluví cizími, cizími jazyky nebo mají těžký jazyk, i když jsi nerozuměl jejich slovům: kdybys je poslal k lidu: Zde se jasně ukazuje rozdíl mezi skutky apoštolů a proroků. Jedné byla svěřena péče o jeden lid, z něhož pocházeli a se kterým mluvili stejným jazykem, a druhému byl podle slova Páně svěřen vesmír a všechny národy; neboť se říká: „Jděte a naučte se všechny jazyky“ (Matouš 28:19), jejichž dialekty jsou četné a rozmanité a jejich zvyky jsou rozmanité a jejich zákony jsou opačné. Avšak ti, kterým bylo svěřeno mnoho národů, různé jazyky, různé mravy a všelijaké zákony, napravili vesmír, a ti, kterým byl svěřen tento nespoutaný lid, vytrpěli mnoho práce, ale nesklidili ovoce hodné jejich práce. A důvodem toho není lenost dělníků, ale hrubost těch, kteří pěstují. Proto sám Pán říká: „Kdyby tě byl poslal k lidu, i oni by tě poslouchali. Ezek.3:7. ale dům Izraele vás nebude chtít poslouchat, protože mě nechtějí poslouchat, protože celý dům Izraele je neposlušný a zatvrzelý: Ukázal poslušnost pohanských národů a neposlušnost Izraele: vysvětlil také to, co bylo řečeno: „pokud uslyší“, čímž dal jasně najevo, že není nevědomý, ale jistě zná jejich neposlušnost, a zároveň vysvětluje, že tato neposlušnost závisí na svévoli, a ne na přírodě, protože říká, „dům Izraele“, nebudou ochotni mě poslouchat, protože mě nechtějí poslouchat. nebudou vás poslouchat, odporujíce Mi, budou se také bránit tomu, co jim řeknete slovem, a důvodem rozporu je tvrdohlavost vůle, krutost srdce, smělost myšlenek. Ale nebojte se, že to jsou ti, ke kterým vás posílám. Ezech.3:8–9. A hle, zpevnil jsem tvář tvou proti jejich tváři, a posílím proti nim hůl tvou, a tvář tvá bude vždy silnější než kámen; 4 nebojte se jich, ani se neděste před jejich tváří; dříve rozhněváš dům. To znamená, s vědomím klamu jejich srdcí, odstraň ze svých myšlenek všechen strach, protože ti dám sílu odpovídající jejich vzpouře, dám sílu úměrnou tvé námaze, učiním tvou tvář tvrdší než jakýkoli kámen, abys snášel urážky, bití a jakékoli jiné neštěstí, neutekl před službou slovu, neopustil péči o ně. Ezech.3:10–11. A řekl mi: Synu člověčí, vezmi do srdce všechna slova, která k tobě byla mluvena, a poslouchej svýma ušima; a šel jsi do zajetí k synům svého lidu a řekl jsi jim: Toto praví Hospodin Adonai: Uslyší-li a poslouchají. Když se k nim obracíš, neříkej nic vlastního, ale služ Mým slovům a obětuj, co jsem ti přikázal; Možná se budou stydět za vaši práci a budou se bát Mých hrozeb. Vyjadřování pochybností, jak jsem řekl, neznamená nevědomost, ale podněcuje snahu o svobodu. Ezek.3:12. A vzal mého ducha a uslyšel za sebou hlas velkého zbabělce: Požehnaná sláva Páně z jeho místa. Když jsem obdržel tyto příkazy, říká Prorok, spěchal jsem, abych vykonal službu, a nebylo mi dovoleno používat nohy, ale božskou pomocí jsem byl převeden k těm, ke kterým jsem byl poslán. Nutně přijímá i pocit zbabělce, aby, přemožen strachem, vykonal službu. Říká zpěv, který zvedl, cítíc se jako zbabělec: „Požehnaná je sláva Páně z jeho místa,“ učil ji, jak řekl Prorok, sám Bůh. Neboť blaženému Mojžíšovi, který pro něj žádal, aby viděl a poznal Boha, řekl Pán: „Neboť nikdo neuvidí mou tvář a nebude žít“ (2Mo 33:20) a pak dodává: „Toto místo je u mě a položím tě do kamenné rozsedliny a přikryji tě svou rukou a uvidíš má záda, ale moje tvář se ti neukáže v 3-3“ (Ex. rozdíl mezi „přední“ a „zadní“, ale proto, že slovem „přední“ je míněna podstata Boha a slovem „zadní“ jsou božské dispense a mnoho druhů výhod, které se nám ukazují. Proto „své místo“ nazývá Prorok dobrota, kterou se Bůh, od přírody nepochopitelný, stává srozumitelným pro hodné, pokud je to pro ně možné. Ezech.3:13. A viděl jsem hlas zvířat, která na sebe křičela, a hlas kol, která se jich držela, a hlas zbabělce byl skvělý 5. Zatímco mi to bylo vyprávěno, zvířata se dala do pohybu, pohybovala se křídly, kola je následovala, a jak se pohybovala, nastal velký zbabělec, protože odevšad přicházel velký hluk. Ezek.3:14. A duch mě pozvedl a vzal mě, a duch byl pozdvižen v aspiraci mého ducha, Neboť milost Božího Ducha, který byl ve mně, způsobila, že jsem jako nějaké opeřené zvíře prořízl vzduch mezi nebem a zemí. a ruka Hospodinova byla nade mnou silná. To opět označuje milost Ducha. Ezek.3:15. A vdechnut do zajetí byl vyzdvižen, to znamená, že jsem nešel nohama, ale spěchal jsem vzduchem. a bydleli na řece Chebar, kteří tam byli, a žili těch sedm dní, chodili mezi nimi. Když jsem dorazil k těm, kterým to bylo přikázáno, říká Prorok, strávil jsem sedm dní v tichosti a čekal jsem na božský vliv. Ezech.3:16–17. A po sedmi dnech stalo se ke mně slovo Hospodinovo, řkoucí: Synu člověčí, dal jsem tobě strážce domu Izraele, abys slyšel slovo z úst mých a pokáral je ode mne. Tedy předstírat, že jste špión, což všichni lidé vyvěsí na kopec a nařídí mu, aby mu dal vědět, jak brzy uvidí invazi barbarů. Proto i vy, jako byste stáli na jakémsi dalekohledu a strážci proroctví, hlásejte lidem, co poskytujete, a sdělujte jim Má slova. Ezek.3:18. Promluvíš-li někdy s bezbožným, zemřeš: a neřekneš mu, ani neřekneš slovo, že bezbožný zůstane a odvrátí se od své cesty, i když bude žít: ten bezbožník zemře pro svou nepravost, ale já vytáhnu jeho krev z tvé ruky. Tato hrozba je strašná a strašná a může vést ke strachu i ty nejkamennější; ale dobrota projevená v této hrozbě je také nevyslovitelná. Bůh vyhrožuje spravedlivému, že ho potrestá, pokud bezbožnému neoznámí hrozbu smrti a nenaučí ho, co je příčinou života a co vede ke smrti. Stvořitel a Pán všeho tolik touží po pokání hříšníků, že když někdo získá všechny ctnosti, ale zanedbává duše jemu svěřené, nezíská žádný užitek z vlastních úspěchů, ale bude za tuto nedbalost dokonce potrestán. Ale protože je pravděpodobné, že Prorok použil všechny metody léčení a ti, kteří byli léčeni, byli nevyléčitelně nemocní a nepřijali navrhované uzdravení, pak Bůh nutně dodává: Ezek.3:19. A řekneš-li to bezbožnému a on se neodvrátí od své cesty a od své nepravosti, ten bezbožník zemře pro nepravost, ale ty vysvobodíš svou duši. Budete nevinní, říká Bůh, když budete dělat, jak byste měli, a dělat vše, co na vás závisí. Neboť pokud jeho nemoc zůstane nevyléčená, ponese trest za neposlušnost jen on. Ale je třeba vědět, že podle toho, co bylo řečeno výše a zde, bude potrestán ten bezzákonný, který zůstává v bezpráví, když je někdo, kdo hlásá, tedy kdo učí, a když ne, bude potrestán, protože sama příroda stačí k tomu, aby rozlišila, co se má dělat, a učení se hojně vyučuje, protože dobrota Boží používá všechny prostředky ke spáse lidí. Ezek.3:20. A když se spravedlivý odvrátí od své spravedlnosti a spáchá hřích: a já před ním budu trýznit, zemře, protože jsi mu to nezakázal, a zemře ve svých hříších, než mu nebude připomenuta jeho spravedlnost, kterou vykonal, ale budu vyžadovat jeho krev z tvé ruky. Neřekl jednoduše: „zhřeší-li spravedlivý“, ale: „pokud se odkloní od své spravedlnosti a spáchá hřích“, tedy pokud opustí správnou cestu, po které šel, a obrátí se na jinou cestu. Neboť i blažený David zhřešil a jeho hříchy byly velmi veliké, ale neopustil stezku, kterou kráčel; klopýtl a upadl, vzbouřil se a kráčel stále stejnou cestou. Proto Bůh říká, že pokud spravedlivý člověk, který opustil svou cestu, miluje opačnou cestu, a vy, když to víte, neodhalíte tuto nedůslednost a nepokusíte se ho vrátit na jeho předchozí cestu, pak najde konec hodný druhé cesty, když zničil veškerou svou předchozí práci, protože šel jinou cestou, konce cest jsou opačné, a druhý konec je samotným koncem života, a proto je druhý konec, tedy smrt, nutně zničit to, co získal předchozími pracemi, když přijal konec cesty zlého, ale jeho ztracený život „vytrhnu z tvé ruky“ a vystavím tě trestu za nedbalost. Ezek.3:21. Řekneš-li spravedlivému, že nebude hřešit, nebude hřešit a spravedlivý bude žít život, který jsi mu zakázal, a vysvobodíš svou duši. Získáte dva životy, pro sebe a pro něj. A podle vašich návrhů se vyhne propasti smrti a najde konec hodný spravedlivé cesty a vy se zbavíte odpovědnosti a vyhnete se největšímu nebezpečí, starající se o spásu svého bližního. To nám stačí k tomu, abychom byli opatrní a přinutili nás mít o své bratry veškerou starost, nepřestat říkat a dělat vše v jejich prospěch, abychom se i my díky tomu vyhli hrozícímu trestu a dosáhli slíbené spásy v Kristu Ježíši, našem Pánu. S ním sláva Otci s Duchem svatým na věky věků! Amen. Ezek.3:22. A ruka Hospodinova byla nade mnou a řekl mi: Vstaň a vyjdi na pole, a tam k tobě promluví. Neboť kontemplaci božského se nejlépe hodí ticho. Mysl, osvobozená od vnějších rušivých vlivů a již nerozdělená sem a tam, ale jdoucí hlouběji do sebe, může chápat božství s větší přesností. Ezech.3:23–24. I vstal a vydechl do pole, a aj, sláva Hospodinova stála jako vidění a jako sláva, kterou jsem viděl na řece Chebar; a padl mi na tvář. A přišel na mě duch a postavil mě na nohu: Prorok si často užívá rozjímání, aby se stal pilnějším ve službě Slovu. Měli byste však vědět, že ani zjevení přiměřená lidské přirozenosti nebyla schopna uvažovat těmi, kdo měli velmi čistou mysl, stejně jako nyní tento Prorok, ne poprvé, dostal vizi, sotva pozvedl zrak, padá a potřebuje oživující milost. a promluvil ke mně a řekl mi: Pojď dovnitř a zavři se uprostřed svého domu. Bůh přikazuje prorokovat ne slovy, ale skutky, a tím, co je Prorokovi přikázáno, bude předobrazovat obléhání Jeruzaléma. Ezek.3:25. A ty, synu člověčí, sedl si řetězy a oni tě jimi svázali, a ty jsi z nich neodešel. Ezek.3:26. a přivážu ti jazyk k hrdlu a oněchneš a nebudeš jim vyčítat jako manželovi, dokud nerozhněváš dům: Pán jako pestun pomazává Proroka jako nějakého bojovníka, předpovídá budoucí strasti a strasti, které mu lidé způsobí, a také mu přikazuje, aby to vydržel, byl trpělivý a mlčel, dokud mu On sám nedovolí mluvit. Pokaždé dodává: „Je dům k hněvu“, čímž učí nebát se těch, kdo hněvají Boha, protože lidé bez zákona jsou hodni opovržení. Ezek.3:27. a kdykoli k vám budu mluvit, otevřu ústa vaše a řeknu jim: Toto praví Adonai Hospodin: Slyšte, ať slyší, a nečinte pokání, ať se nepodvoluje, neboť toto je dům velkého zármutku. A tím je jasně vidět vlastní vůle srdce, protože Bůh říká: nabídněte učení společné všem. Ukazuje, že poslušnost je dobrovolná záležitost, dodává k řečenému: kdo chce, ať poslouchá, a neposlušný, zastávající opačný způsob myšlení, ať si protiřečí, protože každý přijímá odměnu podle volby své vůle. Slovansky: "Ano, beru si tvůj."