Глава 3

Езек.3:1. И той ми каза: Сине човешки, снежи този свитък и иди и кажи на синовете на Израил. Правилно каза по-горе: ако чуят, ще се уплашат, защото това, което се предлага на Пророка, е изпълнено с ужас, ридания и жалост, и скръб, изписана на цял свитък, както отвътре, така и отвън. Свитък е името, дадено на навитите писания. За древните запазени писмени паметници по този начин. Евреите все още имат божествените писания в такива свитъци. Езек.3:2. И тя отвори устата ми и ме нахрани с този свитък. Езек.3:3. И ми каза: Сине човешки, устата ти ще яде и коремът ти ще се напълни с този свитък, който ти е даден; и ще го изядеш, и той ще бъде в устата ми като сладък мед. „Колко е сладко Твоето слово за гърлото ми, казва божественият Давид, повече от мед за устата ми“ (Пс. 119:103). Плачът за греховете е сладък и много приятен; „Приех скръб от грешниците, които оставиха Твоя закон” (Пс. 119:53), казва същият Пророк, и: „Видях ония, които не разбират и се отклоняват, защото не опазиха Твоите думи” (Пс. 119:158). И синът му го увещава, казвайки: „По-добре е да отидеш в къщата на жалеене, отколкото да отидеш в къщата на пиршество“ (Екл. 7:3). Така че за пророка яденето на свитъка стана като мед, въпреки че в него нямаше нищо приятно и радостно, освен „плач, и съжаление, и скръб“. Но нека никой не разбира яденето на свитъка в чувствен и плътски смисъл. Защото точно както Пророкът съзерцава духовно цялото видение, така той също участва в това духовно преживяване. Езек.3:4–6. И той ми каза: Сине човешки, иди и влез в дома на Израил и им говори думите ми; защото ние не те изпращаме при хора, които са дълбоки и мудни на език, но при дома на Израил, и дори при много хора, които са чуждоезични, чуждоезични или имат тежък език, дори и да не си разбрал думите им: ако беше те изпратил при народа, тогава и те те послушаха. Разликата между делата на апостолите и пророците е ясно показана тук. На единия беше поверена грижата за един народ, от който произлизаха и с който говореха един език, а на другия, според словото на Господа, беше поверена вселената и всички народи; защото е казано: „Идете и научете всички езици“ (Матей 28:19), чиито диалекти са многобройни и разнообразни, и обичаите им са разнообразни, и законите им са противоположни. Обаче онези, на които бяха поверени много народи, различни езици, различни нрави и всякакви закони, поправиха вселената, а тези, на които беше поверен този необуздан народ, много се трудиха, но не пожънаха плодовете, достойни за своя труд. И причината за това не е мързелът на работниците, а грубостта на тези, които се култивират. Затова и Сам Господ казва: „Ако те беше пратил при хората, и те щяха да те послушат“. Езек.3:7. но израилевият дом няма да пожелае да те послуша, понеже не искат да ме послушат, защото целият израилев дом е непокорен и коравосърдечен; Той показа покорството на езическите народи и непокорството на Израел: той също така обясни казаното: „ако те чуят“, като изясни, че Той не е невеж, но знае със сигурност тяхното непокорство, и в същото време обяснява, че това непокорство зависи от произвола, а не от природата, тъй като той казва, „домът на Израел няма да пожелае да те слуша, тъй като не искат да ме слушат,“ т.е. не скърби, че те не те слушат, като Ми противоречат, те също ще се противопоставят на това, което им казваш с думи, а причината за противоречието е упоритостта на волята, жестокостта на сърцето, дързостта на мислите. Но не се страхувайте, че това са тези, при които ви изпращам. Езек.3:8–9. И ето, Аз направих лицето ти твърдо срещу лицето им и ще укрепя бастуна ти против тях; и лицето ти винаги ще бъде по-здраво от камък; 4 не се страхувайте от тях и не се плашете от лицето им; преди това ще разгневиш къщата. Тоест, знаейки измамата на сърцата им, премахнете всеки страх от мислите си, защото ще ви дам сила, съответстваща на техния бунт, ще дам сила, съизмерима с вашите трудове, ще направя лицето ви по-твърдо от всеки камък, така че, понасяйки обиди, побоища и всяко друго бедствие, да не избягате от служене на словото, няма да изоставите грижата за тях. Езек.3:10–11. И той ми каза: Сине човешки, вземи в сърцето си всичките думи, които ти бяха казани, и слушай с ушите си; и ти отиде в плен при синовете на народа си и им каза: Така казва Господ Адонай: Ако чуят и ако се покорят. Когато се обръщате към тях, не казвайте нищо свое, но служете на думите Ми и предлагайте това, което съм ви заповядал; Може би те ще се срамуват от вашите трудове и ще се страхуват от заплахите Ми. Изразяването на съмнение, както казах, не означава невежество, а възбужда усилието за свобода. Езек.3:12. И той взе духа ми и чу зад себе си гласа на големия страхливец: Благословена е славата Господня от Неговото място. След като получих тези заповеди, казва Пророкът, аз побързах да изпълня служението и не ми беше позволено да използвам краката си, но с божествена помощ бях прехвърлен на онези, при които бях изпратен. По необходимост той приема и чувството на страхливец, така че, обхванат от страх, извършва услугата. Той казва песента, която издигна, чувствайки се като страхливец: „Благословена е славата на Господа от Неговото място“, научена му, както каза Пророкът, от самия Бог. Защото на блажения Моисей, който поиска да види и познае Бога от него, Господ каза: „Защото никой няма да види лицето Ми и да остане жив” (Изход 33:20), а след това добавя: „Това място е с Мен и ще те поставя в пукнатина на камъка и ще те покрия с ръката Си, и ти ще видиш гърба Ми, но лицето Ми няма да ти се яви” (Изход 33:21–23), не защото в Божеството там беше разграничение между „отпред“ и „отзад“, но тъй като под думата „пред“ се има предвид същността на Бог, а под думата „отзад“ са божествени диспенсации и много видове предимства, показани за нас. Затова „Своето място” Пророкът нарича благостта, чрез която Бог, непонятен по природа, става разбираем за достойните, доколкото това е възможно за тях. Езек.3:13. И видях гласа на животните, които крещяха едно на друго, и гласа на колелата, които се държаха за тях, и гласът на страхливеца беше силен 5. Докато ми се казваше това, животните започнаха да се движат, движеха се с крилата си, колелата ги следваха и докато се движеха, настана голям страхливец, защото голям шум идваше отвсякъде. Езек.3:14. И духът ме издигна и ме взе, и духът се издигна в стремежа на моя дух, Защото благодатта на Божествения Дух, която беше вътре в мен, ме накара като някакво пернато животно да разсеча въздуха между небето и земята. и ръката на Господа беше силна върху мен. Отново това означава благодатта на Духа. Езек.3:15. И вдъхнат в плен той беше издигнат, тоест не вървях с краката си, а се втурвах във въздуха. и живееха на река Ховар, които бяха там, и живяха тези седем дни, ходейки между тях. След като пристигнах при онези, на които беше заповядано, казва Пророкът, прекарах седем дни в мълчание в очакване на божествено влияние. Езек.3:16–17. И след седем дни Господното слово дойде към мене и каза: Сине човешки, дадох ти страж на Израилевия дом, за да чуеш словото от устата ми и да ги смъмриш от мен. Тоест, преструвайте се на шпионин, който всички хора публикуват на хълма, като му нареждат да го уведоми колко скоро ще види нашествието на варварите. Затова и ти, сякаш стоиш на някакъв телескоп и пазител на пророчеството, прогласи на хората това, което даваш, и им предай думите Ми. Езек.3:18. Ако някога говориш с нечестивия, ще умреш; и няма да му кажеш, нито ще кажеш дума, че нечестивият ще остане и ще се отклони от пътя си, дори когато е жив: този нечестив човек ще умре в беззаконието си, но Аз ще изтегля кръвта му от твоята ръка. Тази заплаха е ужасна и ужасна и може да доведе до страх и най-каменните; но добротата, проявена в тази заплаха, също е неизразима. Бог заплашва праведника, че ще го накаже, ако не обяви заплахата от смърт на нечестивите и не го научи какво е причината за живота и какво води до смърт. Творецът и Господ на всичко желае покаянието на грешниците толкова много, че ако някой придобие всички добродетели, но пренебрегне поверените му души, той няма да получи никаква полза от собствените си успехи, но дори ще бъде наказан за тази небрежност. Но тъй като е вероятно Пророкът да е използвал всички методи за изцеление, а лекуваните са били неизлечимо болни и не са приели предложеното изцеление, тогава Бог по необходимост добавя: Езек.3:19. И ако кажеш на нечестивия и той не се отвърне от пътя си и от беззаконието си, този нечестивец ще умре в беззаконие, но ти ще избавиш душата си. Ще бъдеш невинен, казва Бог, като правиш както трябва и правиш всичко, което зависи от теб. Защото, ако болестта му остане неизлекувана, само той ще понесе наказанието за непокорството. Но трябва да се знае, че според казаното по-горе и тук беззаконникът, който остава в беззаконието, когато има проповядващ, тоест който учи, и когато не е, ще бъде наказан, защото самата природа е достатъчна да различи какво трябва да се прави, а учението се преподава в изобилие, тъй като Божията благост използва всички средства за спасението на хората. Езек.3:20. И когато праведният се отвърне от правдата си и извърши грях: и Аз дам мъчение пред него, той ще умре, защото не си му забранил, и той ще умре в греховете си, преди правдата, която е извършил, да не му се помни, но ще изискам кръвта му от твоята ръка. Той не просто каза: „ако праведният човек съгреши“, но: ако „се отклони от правдата си и извърши грях“, тоест ако напусне правия път, по който е вървял, и се обърне към друг път. Защото и блаженият Давид съгреши, и греховете му бяха много големи, но той не остави пътя, по който вървеше; като се спъна и падна, той се разбунтува и продължи да върви по същия път. Затова, казва Бог, ако праведен човек, изоставил пътя си, обича противоположния път, а вие, знаейки това, не излагате на показ това несъответствие и не се опитвате да го върнете в предишния му път, тогава той ще намери край, достоен за втория път, след като е унищожил всичките си предишни дела, защото е тръгнал по другия път, краищата на пътищата са противоположни и съответстват на самите пътища, краят на единия е живот, а краят на другия е смърт, и следователно той непременно ще унищожи това, което е придобил предишни трудове, като е приел края на пътя на лукавия, но изгубения му живот „ще изтегля от твоята ръка“ и ще те подложи на наказание за небрежност. Езек.3:21. Ако кажеш на праведния, че няма да съгреши, той няма да съгреши, и праведният ще живее живота, който си му забранил, и ти ще избавиш душата си. Ще спечелиш два живота, за себе си и за него. И според вашите предложения той ще избегне бездната на смъртта и ще намери край, достоен за праведния път, а вие ще се освободите от отговорност и ще избегнете най-голямата опасност, като се грижите за спасението на ближния си. Това е достатъчно, за да ни мотивира да бъдем внимателни и да ни принуди да имаме всякаква грижа за нашите братя, да не спираме да казваме и правим всичко за тяхна полза, така че чрез това и ние да избегнем заплашителното наказание и да получим обещаното спасение в Христос Исус, нашия Господ. С Него слава на Отца със Светия Дух во веки веков! амин Езек.3:22. И ръката на Господа беше върху мен и ми каза: Стани и излез на полето, и там ще ти говори. Защото съзерцанието на божественото е най-подходящо за тишината. Умът, освободен от външни разсейвания и вече не разделян тук и там, а навлизайки по-дълбоко в себе си, може да разбере божественото с по-голяма точност. Езек.3:23–24. И той стана и издъхна на полето; и ето, славата Господня стоеше като видение и като славата, която видях на реката Ховар; и падна на лицата ми. И духът дойде върху мен и ме постави на крака ми: Пророкът често се радва на съзерцание, за да стане по-усърден в служенето на словото. Но трябва да знаете, че дори откровенията, съизмерими с човешката природа, не са били в състояние да бъдат съзерцавани от онези, които са имали много чист ум, точно както сега този Пророк, не за първи път, е получил видение, едва вдигнал поглед, той пада и има нужда от възстановителна благодат. и ми говори и ми каза: Влез и се затвори всред къщата си. Бог заповядва да се пророкува не с думи, а с дела и чрез това, което е заповядано на Пророка да направи, той ще предобрази обсадата на Йерусалим. Езек.3:25. И ти, сине човешки, седна с вериги, и те те вързаха с тях, и ти не излезе отсред тях: Езек.3:26. и ще вържа езика ти на гърлото ти, и ще онемееш, и няма да ги упрекваш като съпруг, докато не разгневиш къщата: Господ, подобно на пестун, помазва Пророка като някакъв боец, предсказвайки бъдещи скърби и скърби, които хората ще му причинят, и също така му заповядва да изтърпи това, да бъде търпелив и да мълчи, докато Самият Той му позволи да говори. Всеки път той добавя: „Има дом за гняв“, като по този начин учи да не се страхуват от онези, които гневят Бога, защото беззаконниците са достойни за презрение. Езек.3:27. и винаги, когато говоря с вас, ще отворя устата ви и ще им кажа: Това казва Господ Господ: Слушайте, нека чуе и не се покайвайте, нека не се покорява; защото това е дом на голяма скръб. И това прави ясно да се види своеволието на сърцето, защото Бог казва: предлагайте учение, общо за всички. Показвайки, че послушанието е доброволен въпрос, той добавя към казаното: който иска, нека се подчинява, а непокорният, поддържащ обратното мислене, нека противоречи, защото всеки приема награда според избора на волята си. На славянски: „Да, вземам твоето“.