Глава 38

حزقيال 38: 1-2. وكان إلي كلام الرب قائلا: يا ابن آدم، اجعل وجهك على جوج وعلى أرض ماجوج، الأمير روس وموسوخ وفوفيل. يأجوج ومأجوج هم شعوب سكيثية. ويقال إن موسوسوس هم من الكبادوكيين، وفوفلز هم أيبيريون. لكن "روس" بالعبرية تعني: الرأس. وترجم أكيلا كلمة: "روس": "رأس موسوخ". حزقيال 38: 3-4. وقل لهم: هذا يقول الرب الرب: ها أنا ضدكم يأجوج ومأجوج، ضد أمير روس وموسوخ وفوفيل، وسأردكم وأضع لجامًا في فكيكم، وأجمعكم وكل قوتكم، والخيل والفرسان مغطاة بجميع الدروع، والكاتدرائية كثيرة، وخوذ وسيوف ودروع من كل هذه الأشياء. لقد كشف لنا النبي في قوله عن قوة الفعالية الإلهية وأن لا شيء من هذا القبيل يحدث بدون مشيئة الله، ولكن الله يدبر أحداثًا جيدة أو يسمح بحدوث أشياء محزنة بسبب خطايا سابقة. لذلك فإن ما يقال: "سأضع لجامًا في فكيك وأجمعك" لا نقصد لجامًا حسيًا موضوعًا، بل موجة الله التي تهدي يأجوج ومأجوج ومعه كل من ذكر النبي أجيالهم. لأنه يقول: حزقيال 38: 5. فارس والموريون والليديون واللبنانيون، والقدم معهم. وهذا أحد أبناء حام جد الليبيين الغربيين. أنا أملك كل هذه الخوذات والدروع. وكان لديهم جميعًا خوذات ودروع، مستديرة وخفيفة. حزقيال 38: 6. جومر وكل من حوله (هذا ما يسميه الغلاطيين) وبيت فورغامان (يقصد بذلك الفريجيين) من أقصى الشمال وكل أعوانه والأمم الكثيرة الذين معه. "يدعم" يشير إلى الرعايا الذين يدعمون الملكوت ويرفعونه. حزقيال 38: 7. استعد، استعد، واجتمع معك كل مضيفك، وستكون معي في الهزيع الأول. حزقيال 38: 8. لقد هيأت نفسك من أيام كثيرة، وفي الصيف الأخير ستأتي إلى الأرض المهزومة بالسيف، المجمعة من ألسنة كثيرين، إلى أرض إسرائيل التي كانت خربة جدا. عند عودتهم من بابل، كما يقول معلمون آخرون للكنيسة، رفعت هذه الشعوب السلاح ضد اليهودية: وهذا التفسير يتوافق مع النبوة، لأن النبي يقول: "تعالوا إلى أرض مهزومة بالسيف"، أي أنقذت من الأعداء وتحررت من السبي، ويضيف: "مجمعة من اللسان إلى أرض إسرائيل التي كانت خرابًا جدًا". ويقولون إنه في حرب زربابل، تم تدمير هذه الأمم، واستخدمت غنائم الحرب لبناء كنيسة الله، لأن اليهود والفقراء والأسرى لم يكن لديهم الكثير من المال. ومن المحتمل أن الجيران، الذين يشعرون بالغيرة من خير اليهود، استأجروا هذه الأمم ضدهم. وأنهم عرقلوا بناء الكنيسة، خادعين إما رؤساء الأقاليم أو ملوك فارس، تشهد على ذلك كتابة عزرا. ويضيف النبي إلى ذلك: ورحلت هذه الأشياء من اللسان وسيسكنوا بسلام. ومن هذا يتضح أن غزو هذه الشعوب تم بعد وقت قصير من عودتهم من السبي، إذ يقول الله: "وخرج هؤلاء عن اللسان وسيسكنون بسلام". حزقيال 38: 9. وستقوم مثل المطر، وتأتي كعاصفة وكسحاب، وتغطي الأرض، وتسقط وكل من حولك وأمم كثيرة معك. عندما تتوقع شيئًا واحدًا، ستتحمل شيئًا آخر، على أمل النصر، فسوف تُسلم إلى الموت. ثم يصف كيف يفكر مع نفسه. حزقيال 38: 10-12. ستنشأ أفكار في قلبك، وتفكر في أفكار شريرة، وتقول: سأصعد إلى أرض مرفوضة، وآتي إلى شعب صامت صامت، ساكن في أرض ليس فيها سياج ولا أبواب ولا حبال، ليسلب السبي ويأخذ مكاسبه: أدر يدي على الأرض المقفرة المسكونة بالفعل، على اللسان المجمع من الألسنة الكثيرة التي خلقت جاذبية الضياع التي تعيش في سرة الأرض. وكل هذا يخبرنا عما حدث بعد السبي، حيث لم يكن لمدن يهوذا حسب النبوة أسوار ولا أبواب ولا أقفال، ولهذا تجرأ الشعوب المذكورة أعلاه على حمل السلاح. وشعب إسرائيل عند عودته أصبح ممجدًا، وكأنه عاد بقوة الله. وكما جلب له الخروج من مصر شهرة عظيمة، فإن العودة من بابل جعلتهم مشهورين ووجهت أنظار الجميع إليهم، ولهذا تجرأوا على حمل السلاح ضدهم. ولا ينبغي لأحد أن يعتبر النبوءات لا تصدق، مع الأخذ في الاعتبار المسافة بين الشعوب السكيثية ويهودا، ولكن دعه يعتقد أنه في عصرنا، احتل هذا الشعب الشرق بأكمله، وبعد أن أخذ الكثير من العبودية، انسحب. يقول النبي أنه كان في جيشه فريجيون وغلاطيون وإيبريون وفارس وإثيوبيون، ليس كرعايا له، بل كمنضمين إليه لأسباب مختلفة، وبعضهم اتحدوا وحملوا السلاح طوعًا، بينما تم أسر آخرين وأجبروا على القتال معًا. وإلى هذا تضيف كلمة الله نداء مؤثرًا إلى هذا الشعب نيابة عن الأمم الأخرى، إذ تقول: حزقيال 38: 13. يقول لك سافا وددان التجار الفرس وكل أوزانهم: طعام للسبي، أنت قادم لأخذ السبي، وقد جمعت شعبك، وخذ الفضة والذهب، وخذ المتاع والممتلكات، سبي القنفذ عظيم. شيبا، كما قلت من قبل، شعب إثيوبي وهندي، وديدان تقع في حي إيدوميا. ولكن هناك ترشيش إثيوبي آخر، وهو كارهيدون. كل هذه الأمم، يقول النبي، عندما تنظر إلى ثورتكم، ستعرف أنكم قمتم بهذه الحملة حباً في المصلحة الذاتية. حزقيال 38: 14-16. من أجل هذا الأنبياء يا ابن الإنسان وأنبياء جوج: هذا قال الرب الرب: أليس في ذلك اليوم الذي يسكن فيه شعبي إسرائيل بالسلام أنك تفهم وتقوم؟ وجاءت من مكانك من أقصى الشمال، أنت والأمم كثيرون معك، كل الفرسان على خيلهم، كان المجلس عظيما والقوة عظيمة، وصعدتم على شعبي إسرائيل كسحابة تغطي الأرض: في آخر الأيام يكون، أي عند عودة إسرائيل، لأنه قال هذا أعلاه: "عندما يعيش شعبي إسرائيل في السلام، فسوف تفهم وتقوم". ومثل هذا ما قاله الطوباوي موسى: ""أريهم ما يكون في آخر الأيام: لأنه يوجد جيل فاسد"" (تث 32: 20)، و"آخر الأيام" لا تعني النهاية، بل الزمن الذي حدث فيه تشتتهم. وآتي بك إلى أرضي، ويقودني جميع الأمم عندما أتقدس فيك أمامهم، يا جوج. والآن لا تحتاج الشعوب إلى جوج ليعلم كل إنسان معرفة الله، لأنهم قبلوا هذه المعرفة من السيد المسيح. لكن في العصور القديمة، قبل أن يصير الرب إنسانًا، كانت هناك حاجة لمثل هذه المعجزات. وهكذا، عندما دمر سنحاريب عدة آلاف من الجنود في اليهودية، بهذه المعجزة عرف الشعب إله الجميع. لماذا يصرخ الطوباوي داود: "الله معروف في يهوذا، واسمه عظيم في إسرائيل" (مز 75: 1). وفي خراب هذه الأمم في اليهودية، أدرك الجميع قوة إله الجميع، فحركوا شفاههم للترنم. ولهذا يقول الله: "ليقودني جميع الأمم عندما أتقدس فيك"، أي عندما أتمجد بإظهار قوتي. حزقيال 38: 17. هذا ما قاله الرب الرب لجوج: أنت كما قيل في الأيام الأولى عن يد عبدي نبي إسرائيل الذي تنبأ في تلك الأيام والسنين أنه سيأتي بكم عليه. يوئيل وهوشع وميخا وأنبياء آخرون تنبأوا عن هذه الأمم. يقول هوشع: "وأقطع لهم عهدًا في ذلك اليوم مع حيوان البرية وطيور السماء وزحافات الأرض، وأكسر القوس والسيف والحرب من الأرض، وأسكنكم على الرجاء" (هوشع 2: 18). ويقول يوئيل: "هوذا في هذه الأيام، وفي الوقت الذي أرجع فيه أسرى يهوذا وأورشليم، وأجمع كل الأمم وأنزلهم إلى وادي يهوشافاط، وأحاجهم عن شعبي وعن ميراثي إسرائيل" (يوئيل 3: 12). ويقول ميخا هذا: "مرضي وتشجعي يا ابنة صهيون كالوالدة، قبل الآن أن تخرجي من المدينة وتسكني الأرض وتأتي إلى بابل، من هناك ينقذك الرب إلهك من يد عدوك. والآن قد اجتمعت عليك أمم كثيرة قائلين: لنبتهج ولتنظر أعيننا إلى صهيون. لكن هؤلاء لم يفهموا أفكار الرب، ولم يفهموا مشورته كانها اجتمعي كحزم الدبال، قومي وأتعبيهن يا بنات صهيون، لأني أصنع قرونكن من حديد، وأظفاركن أصنع نحاسًا، فتستضعفون شعبًا كثيرًا، وتقدمون كثرةهم إلى الرب، وقوتهم إلى سيد الأرض كلها» (مي 4: 10-13). ويقول زكريا: "هذه كلمة الرب إلى زربابل قائلاً: "لا في القوة العظيمة ولا في القوة، بل في نفسي، يقول الرب القدير. من أنت أيها الجبل العظيم أمام زربابل، فتؤدبه" (زك 4: 6، 7)؟ ومن هذا يتضح أنه بعد عودة اليهود من السبي رفعت هذه الأمم السلاح ضدهم وسحقتهم يد الله. حزقيال 38: 18. ويكون في ذلك اليوم الذي يأتي فيه جوج إلى أرض إسرائيل يقول الرب الرب: في سخطي يصعد غضبي. حزقيال 38: 19. وغيرتي في نيران غضبي. أقول لكم: في ذلك اليوم يكون جبان عظيم في أرض إسرائيل. يدعو الله عظمة الحدث "بالجبان"، لأن كل شيء مقبول مع الخوف – سواء الإحساس بالزلزال أو المعلومات عن المعجزات العظيمة. لكن ليس من غير المعقول أن تكون هناك زلازل عقابًا للأشرار والوحوش. سوف نفهم عبارة: "الغضب، الغضب، غيرة الغضب" بطريقة إلهية، لأنها تُستخدم بشكل بشري بمعنى العقاب. يقول الله أنه من الخوف من الأحداث، لن يهتز الناس فقط، بل أيضًا الأسماك والطيور والزواحف والوحوش، وأن "الجبال تتشقق"، وستتدمر "الأسوار" (حزقيال 38: 20). ومنه يتبين أن الله أطلق على الزلزال الحقيقي اسم "الجبان"، فهذا الجبان ليس فقط اللفظي، بل الأخرس أيضاً، يجلب الخوف ويقتلع الجبال، فتمتلئ الأودية بالحطام المتكسر، ويهدم الأسوار، ويحول المدن إلى خرائب، باختصار معلم هذا هو التجربة. حزقيال 38:21. وأدعو كل جبالي مخافة السيوف يقول الرب الرب. بعد الزلزال السابق، يقول الله، سأجلب عليهم الخوف والرعب من الأعداء، حتى يهربوا، ولا يتعرفوا على بعضهم البعض، ويبدأون في قتل بعضهم البعض. لأنه عبر عن ذلك بقوله: ويكون سيف الرجل على أخيه. حزقيال 38:22. وسأدينه بالموت والدم، ولن يُهلك بعضهم من بعض فحسب، بل سأضربهم أيضًا من فوق. مطرًا جارفًا وحجارة برد وأمطر نارًا وكبريتًا وعلى كل شيء معه حزقيال 38:23. وأتعظم وأتمجد وأقدس، وأُعرف أمام أمم كثيرة، فيعلمون أني أنا الرب. عندما يُسلَّمون إلى الهلاك، فإن أولئك الذين لم يعرفوني حتى ذلك الحين سيعرفون قوتي ويعبدون سلطتي.