Глава 37

Језек.37:1. И рука Господња нека је нада мном, „Руком“ Пророк поново назива Божју делотворност. и изведе ме у Духу Господњем, и постави ме усред поља. Такође и духовно созерцање, јер Пророк није телесним очима видео приказано, него је примио откривење Пресветог Духа. Пун је људских костију, Језек.37:2. и води ме око њих, и гле, многи су пали на лице поља. Пророк прихвата откривења која одговарају околностима. Пошто су одведени у ропство из Јудеје, због неверства које су претрпели, изгубили добре наде, Бог свих им показује Своју силу и допушта Пророку да види васкрсење мртвих тела, што је много теже од повратка Јевреја у отаџбину, и тиме учи цео народ да му је згодно шта год жели. Стога, како је Бог поучио Јевреје и друге Израиљце, Њему је врло лако, када хоће, да врати заробљенике у њихову пређашњу слободу; Тиме то показује нама и свима уопште који су са вером прихватили јеванђелску проповед да је Њему згодно васкрсење тела наших, и да ће природа сваке ствари следити реч и милу Божију. Језек.37:3. И рече ми: Сине човечји, хоће ли ове кости живети? А он рече: Господе Боже, Ти ово мериш. Посланик није сумњао, већ је најтачније знање препустио Богу. Иако је тачно познавао Божју силу, није познавао Божју вољу. Језек.37:4–6. И рече ми: Пророци су на овим костима, сине човечји, и ти им речеш: Кости сухе, чујте реч Господњу: Ево, Адонај Господ каже у овој кости: Ево, ја ћу унети дух живота у тебе, и метнућу тетиве на тебе, и тело ћу донети на тебе, и ја ћу живети, и метнућу ти кожу, и метнућу те духом својом, и познаћу те. Бог користи Пророка као служитеља и својеврсно оруђе васкрсења оствареног у визији, и својим језиком наређује овим неживим и, једноставније речено, мртвим костима да произведу месо, жиле, кожу и да у себе узму витални дух. И ово је постало прототип не само повратка Јевреја из заточеништва, већ и општег васкрсења свих. „Затрубиће“, каже божански Апостол, „и мртви ће васкрснути нетрулежни“ (1. Кор. 15:52). Језек.37:7. И прорекао је, како ми је Господ заповедио, и чуо се глас да пророкује с времена на време, и гле, ја сам кукавица, и парила сам кости, кост до кости, сваку по свом саставу. И пророк је, служећи Божијој заповести, изговорио речи које је било заповеђено да се изговоре, а речи су пратила дела. И као што је „кукавица“ значила Божји долазак, тако и „глас“ значи активност анђела који служе Божјој вољи. И видео сам, каже Посланик, да се кости померају, опажају свој урођени склад и да су састављене у истом облику као што су биле на почетку. Језек.37:8. И видео сам, и гле, имали су жиле, и месо се растегло, и пењало се на њих, и кожа се пружала на њима, али није било духа у њима. Након редоследа првог стварања следи ново поновно стварање. Као што је прво створено тело праоца Адама, а потом у њега дунута душа, тако су се овде и једно и друго ускладило, месо и жиле су расле и покривале се кожом, али све је то било нешто беживотно и непомично; вољом Божијом поново прима живот и осећања. Језек.37:9. И рече ми: пророци душе, пророци сина човечијега и пророци духа: ово говори Адонај Господ: душа је дошла од четири ветра, и удахнула ове мртве, и нека живе. Ова реч нас учи да је све лако за силу Божију, и све је у руци Божијој. Јер је речено: „У његовој је руци душа свих који живе“ (Јов 12:10). Стога, Бог заповеда Пророку да заповеди душама, где год да се налазе, да се врате и настањују своја тела. Језек.37:10. И прорекао је како ми је заповедио, и дух уђе у њу, и она оживе, и стане на ноге, катедрала је била веома јака. Чим сам, каже Пророк, пренео Божију заповест, формирана тела су оживела и васкрсла, а васкрсли су многи. Тако, након што види откривење, Посланик сазнаје његово тумачење. Језек.37:11. И рече ми Господ говорећи: Сине човечји, ове кости су дом Израиљев, јер кажу: кости су нам сухе, нада наша изгубљена, побијени смо. Ово, Пророк, служи као слика Израела, и иако су и сами пали у очај, ова слика им показује да има наде да добију добре ствари. Језек.37:12. Због тога су им пророци, синови човечији, говорили: Ово говори Господ Адонај: Ево, отворићу гробове ваше, народе мој, и извешћу вас из гробова ваших, и увешћу вас у земљу Израиљеву. Језек.37:13. И знаћете да сам ја Господ, да ћу увек отварати гробове ваше, и да ћу вас из гробова подићи, народе мој, и дух свој ћу ставити у вас, и живећете, Језек.37:14. И утврдићу те у земљи твојој, и познаћеш да сам ја Господ: рећи ћу, и учинићу, говори Господ Господ. Ако, каже Бог, оно што вам се чини много тежим, Ја остварујем, као што сам показао, врло згодно; Ја ћу то учинити без потешкоћа и са великом погодношћу, и, као из неких гробова, избавивши вас из ропства, вратићу вас у вашу отаџбину. Јер лаж је туђа истини. Тако, обећавајући повратак, предвиђа договор племена по повратку. Језек.37:15. И дође ми реч Господња говорећи: Језек.37:16–17. Сине човечји, узми себи један штап и напиши на њему Јуду и синове Израиљеве који су му привржени; а други штап узми себи, и напиши на њему Јосифа, штап Јефремов и све синове Израиљеве који су им привржени. И спојио сам једно за друго, у један штап, свезаћу јежа, и биће заједно у твојој руци. Под Ровоамом су се племена поделила, и десет племена, успоставивши царство у Самарији, једном од Јефремових градова, управљало је собом, а племе Јудино управљало је собом и Венијаминовим племеном. Али по повратку сви су живели под истом влашћу. Зато је Бог заповедио пророку да узме два штапа и да на једном напише име Јефремово и дода њему потчињена племена, а на другом – име Јуде и оних који су се сложили са њим, па споји штапове један са другим, јер је подела коначно престала и уследиће јединство. Затим Бог заповеда Пророку да људима који питају и желе да знају ово јасно каже тумачење Језек.37:19. Ево, разумећу племе Јосифово, које је у руци Јефремовој, и племена Израиљева која су уз њега, и даћу их племену Јудином, и биће један штап у руци Јудиној. то јест, натераћу оне који су се древно одвојили од Јудиног царства да поново признају његову власт над собом, и зауставићу поделу која је настала, и учинићу да се сва племена једногласно покоравају Јуди. И још јасније износи исту ствар. Језек.37:21–22. Ево, ја ћу појести цео дом Израиљев из средине језика, чак и ако су тамо сишли, и сабраћу их у земљу Израиљеву, и даћу их језику своје земље и у планинама Израиљевим, и један ће кнез бити краљ у свима њима. Ово се фигуративно испунило под Зоровавељем, а тачно и стварно под Господом Христом: јер Зоровавељ није био цар, већ само владар народа и војсковођа. И нико се неће поделити на два језика, нити ће се ико поделити на два цара. Језек.37:23–24. Нека се нико не оскврни у идолима својим, и у гадостима својим, и у свој злоћи својој: и Ја ћу избавити од свих безакоња њихових, којима су сагрешили, и очистићу их, и они ће од Мене начинити народ, и бићу им Бог. И слуга мој Давид биће кнез међу њима, и биће један пастир од свих. С тим у складу је и оно што је рекао Господ Христос у Светом Јеванђељу: „И има других оваца које нису од овог стада: и ви да се доведете к Мени, и оне ће чути мој глас, и биће једно стадо и један пастир“ (Јн. 10,16). Господ Господа Христа Бог назива „Давидом“, као што је дошао од Давида у телу, и „робом“ по људској природи, јер је примио у „облик Божији, обличје слуге“ (Фил. 2:6,7). Стога га је, да би показао претпостављену природу, назвао робом, односно од ропске природе се родио по телу. Јер јединорођени слуга није Господ свих, и не зове се Давид као Бог, него се као потекао од Давида зове Давид, али по схватању роб. Ако је Бог, Реч, који је постао човек, примио ову природу од слуге, он није оставио по страни оно што јесте, него је прославио нашу природу јединством са Божанском природом. Стога, пророчка реч учи како ће злоба и идолопоклонство избледети, престати подела царстава, и сви ће, живећи под једном влашћу, пастири од једног пастира, упознати свог Бога и Господара. И они ће ходити по мојим заповестима, и чуваће моје пресуде, и Ја ћу извршити Језек.37:25. И они ће живети у земљи коју ћу дати своме слузи Јакову, и њихови очеви су живели у њој, и они, и њихови синови и синови синова својих, живеће у њој заувек; и Давид, мој слуга, биће њихов кнез заувек. Нека кажу Јевреји, ко је тај њихов вечни цар, звани Давид? Јер и сами ће се сложити да таква имена ни најмање не приличе Зоровавељу; прво, зато што Зоровавељ није царовао, већ је био владар народа, и зато што се онда и сама ова владавина завршила његовом смрћу. Ако узму овог вечног Давида за Давидову лозу, онда нека покажу владарску лозу Давидову. Ако је поред царовања непозната и сама породица Давидова, онда је у овом случају потребно прихватити једну од две ствари: или да се пророчанство призна као лажно, или да се поклони царству Господа Христа, који је у телу од Давида. И сами Јевреји ће се сложити да пророчанство није лажно. Ако, међутим, није лажно, као што није лажно, и не видимо друго Јудино царство, и сама лоза Давидова није очигледна и непозната, већ има моћ као што је Син Божији потекао од Давида у телу, Син Божији по Божанству, и има вечну моћ, онда су и глупост и невера, и очигледна је наша невера и знање о Богу. Јер оно што је речено потврђују следеће речи. Бог каже: Језек.37:26. И склопићу с њима завет мира, и завет који ће с њима бити вечан. Дакле, нека нам покажу или је завет миран или је завет вечан, али они немају ове савезе, изгубили су и један и други, а Господ нам је дао оба завета. Јер Он нам је обећао вечне благослове, и дао нам помирење са Њим; „Јер ово је наш мир“, каже божански Апостол (Еф. 2,14); и опет: „Само је један посредник, Богочовек Христос Исус, који је дао Себе искупљење за све“ (1. Тим. 2:5, 6). А за ово је опет у сагласности са реченом: Језек.37:27. И ставићу светињу Своју међу њих заувек, и пребивалиште Моје биће у њима, и бићу њихов Бог, и они ће бити Мој народ. Али и храм и старозаветна светиња беху празни; Како је обећао да ће ставити Своју светињу „усред њих заувек, и своје пребивалиште у њима“? Дакле, не видећи испуњење овога по схватању Јевреја и знајући право значење духовних изрека, схватимо ово у складу са горе протумаченим. Јер имамо доказе о самим делима који се слажу са овим. Свим људима који верују дају се не само свети домови Божији, него и олтари Божији, не само од незнабожаца, него и од Јевреја, а Један те исти назива се Богом и једним и другим. „Јер је он“, каже се, „Господ свих, богат свима који Га призивају“ (Рим. 10:12). Сходно томе, Бог је додао: Језек.37:28. И незнабошци ће знати да сам ја Господ који освећује, и да ће свети мој увек бити међу њима у векове. Јер, заиста, од оних који су веровали међу Јеврејима и незнабошцима примише светлост богопознања; Међу Јеврејима су били божански Апостоли и први апостолски ученици, а из пророчких књига које су Јудејци водили, незнабошци, који су стекли знање о Спаситељу нашем Христу, веровали су у божанску проповед. Зато је божански Апостол рекао да су они који су веровали међу незнабошцима привезани за побожни корен јеврејски, а они који нису веровали међу Јеврејима су одбачени и одвојени од овог корена (Рим. 11, 16-21). Зато, каже Бог, када се спасе првим Јеврејима, „незнабошци ће вас одвести да сам ја Господ који посвећује“, јер је од Јевреја Христос Владар по телу; код Јевреја крст, гроб, васкрсење; од Јевреја Апостола и првих проповедника. Стога је праведно да пагани добијају спасење преко Јевреја.