Глава 37
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეზკ.37:1. და უფლის ხელი იყოს ჩემზე,
"ხელი" წინასწარმეტყველი კვლავ უწოდებს ღვთის ეფექტურობას.
და გამომიყვანე უფლის სულით და დამაყენე მინდორში.
ასევე სულიერი ჭვრეტა, რადგან წინასწარმეტყველმა არ დაინახა ის, რაც აჩვენა მისი სხეულის თვალებით, არამედ მიიღო სულიწმიდის გამოცხადება.
სავსეა ადამიანის ძვლებით,
ეზკ.37:2. და მიმიყვანე მათ გარშემო, და აჰა, ბევრი დაეცა მინდორზე.
წინასწარმეტყველი იღებს გამოცხადებებს, რომლებიც შეესაბამება გარემოებებს. მას შემდეგ, რაც იუდეიდან ტყვედ ჩავარდნილებმა, ურწმუნოების გამო, დაკარგეს კარგი იმედები, ყველას ღმერთი უჩვენებს მათ თავის ძალას და ნებას აძლევს წინასწარმეტყველს იხილოს მიცვალებულთა აღდგომა, რაც ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ებრაელების სამშობლოში დაბრუნება და ამით ასწავლის მთელ ხალხს, რომ რაც სურთ მისთვის მოსახერხებელია. მაშასადამე, როგორც ღმერთმა ასწავლა ებრაელებს და სხვა ისრაელიანებს, მისთვის ძალიან ადვილია, როცა მას სურს, ტყვეების უწინდელ თავისუფლებაში დაბრუნება; ამრიგად, ის გვაჩვენებს ჩვენ და ზოგადად ყველას, ვინც რწმენით მიიღო სახარების ქადაგება, რომ ჩვენი სხეულების აღდგომა მისთვის მოსახერხებელია და ყოველივეს ბუნება მოჰყვება სიტყვას და ღვთის ნებას.
ეზკ.37:3. და მითხრა: კაცის ძეო, ეს ძვლები იცოცხლებენ? და მან თქვა: უფალო ღმერთო, შენ აწონე ამას.
წინასწარმეტყველს ეჭვი არ ეპარებოდა, მაგრამ ყველაზე ზუსტი ცოდნა ღმერთს დაუტოვა. მიუხედავად იმისა, რომ მან ზუსტად იცოდა ღმერთის ძალა, მან არ იცოდა ღვთის ნება.
ეზკ.37:4–6. მან მითხრა: წინასწარმეტყველები ამ ძვლებზე არიან, კაცო ძეო, და შენ უთხარი: გამხმარი ძვლები, ისმინე უფლის სიტყვა: აჰა, ადონაი უფალი ამბობს ამ ძვალში: აჰა, შევიყვან შენში სიცოცხლის სულს, და დაგისვამ ძარღვებს, და მოგიტან ხორცს, და გავუფენ ტყავს შენს სულს, და მე ვიცოდი შენში, რომ ცოცხლობ და შევიღებ შენს სულს.
ღმერთი იყენებს წინასწარმეტყველს, როგორც მსახურს და აღდგომის ერთგვარ იარაღს, რომელიც შესრულებულია ხილვაში და თავისი ენით უბრძანებს ამ უსულო და, უფრო მარტივად რომ ვთქვათ, მკვდარ ძვლებს, გამოიმუშაონ ხორცი, ძარღვები, კანი და მიიღონ სასიცოცხლო სული. და ეს გახდა პროტოტიპი არა მხოლოდ ებრაელთა ტყვეობიდან დაბრუნებისა, არამედ ყველას ზოგადი აღდგომისა. „საყვირი გაისმება, - ამბობს ღვთაებრივი მოციქული, - და მკვდრები აღდგებიან უხრწნელნი“ (1 კორ. 15:52).
ეზკ.37:7. და მან იწინასწარმეტყველა, როგორც უფალმა მიბრძანა, და მოდიოდა ხანდახან წინასწარმეტყველების ხმა, და აჰა, მე მშიშარა ვიყავი და ძვალ-ძალს ვანაწილებდი ძვლებს, თითოეულს თავის შემადგენლობაში.
და წინასწარმეტყველმა, ღვთის ბრძანებას ემსახურა, წარმოთქვა სიტყვები, რომლებიც ნაბრძანები იყო, სიტყვებს კი საქმეები მოჰყვა. და როგორც „მშიშარა“ ნიშნავდა ღვთის მოსვლას, ასევე „ხმა“ ნიშნავს ანგელოზთა საქმიანობას, რომლებიც ემსახურებიან ღვთის ნებას. და მე დავინახე, ამბობს წინასწარმეტყველი, რომ ძვლები მოძრაობენ, აღიქვამენ მათ თანდაყოლილ ჰარმონიას და იკრიბებიან იმავე ფორმით, როგორც თავიდან.
ეზკ.37:8. და დავინახე, და აჰა, მათ ჰქონდათ ძარღვები, და ხორცი დაჭიმული იყო და ავიდა მათზე, და კანი გადაჭიმული იყო მათზე, მაგრამ მათში სული არ იყო.
პირველი შემოქმედების თანმიმდევრობას მოსდევს ახალი ხელახალი შექმნა. როგორც ჯერ შეიქმნა წინაპრის ადამის სხეული, შემდეგ კი მასში სული ჩაეშვა, აქაც ორივე ჰარმონიაში შევიდა, ხორცი და ძარღვები გაიზარდა და დაიფარა კანით, მაგრამ ეს ყველაფერი იყო რაღაც უსიცოცხლო და უმოძრაო; ღვთის ნებით ის კვლავ იღებს სიცოცხლეს და გრძნობებს.
ეზკ.37:9. მან მითხრა: სულის წინასწარმეტყველნი, კაცის ძის წინასწარმეტყველნი და სულის წინასწარმეტყველნი: ასე ამბობს ადონაი უფალი: სული მოვიდა ოთხი ქარიდან და ამოისუნთქა ამ მკვდრებზე და აცოცხლა.
ეს სიტყვა გვასწავლის, რომ ყველაფერი ადვილია ღვთის ძალისთვის და ყველაფერი ღვთის ხელშია. რადგან ნათქვამია: „მის ხელშია ყოველი ცოცხალის სული“ (იობი 12:10). ამიტომ, ღმერთი უბრძანებს წინასწარმეტყველს, უბრძანოს სულებს, სადაც არ უნდა იყვნენ, დაბრუნდნენ და დასახლდნენ თავიანთ სხეულებში.
ეზკ.37:10. და მან იწინასწარმეტყველა, როგორც მიბრძანა, და სული შემოვიდა მასში, და გაცოცხლდა იგი და დადგა ფეხზე, ტაძარი ძალიან ძლიერი იყო.
როგორც კი, ამბობს წინასწარმეტყველი, გადავეცი ღვთის ბრძანება, ფორმირებული სხეულები გაცოცხლდნენ და აღდგნენ, და ბევრი აღდგა. ამრიგად, გამოცხადების ნახვის შემდეგ, წინასწარმეტყველი სწავლობს მის ინტერპრეტაციას.
ეზკ.37:11. და მელაპარაკა უფალმა და მითხრა: კაცის ძეო, ეს ძვლები ისრაელის სახლია, რადგან ამბობენ: ჩვენი ძვლები გამშრალია, ჩვენი იმედი დაკარგულია, დავიხოცეთ.
ეს, წინასწარმეტყველი, ისრაელის გამოსახულებაა და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი თავად ჩავარდნენ სასოწარკვეთილებაში, ეს გამოსახულება აჩვენებს მათ, რომ მათ აქვთ იმედი, რომ მიიღონ სიკეთე.
ეზკ.37:12. ამიტომ უთხრეს მათ წინასწარმეტყველებმა, კაცის ძემ: ასე ამბობს უფალი ადონაი: აჰა, გავხსნი შენს საფლავებს, ჩემო ხალხო, გამოგიყვან შენი საფლავებიდან და შეგიყვან ისრაელის ქვეყანაში.
ეზკ.37:13. და გეცოდინებათ, რომ მე ვარ უფალი, რომ მუდამ გავხსნი თქვენს საფლავებს და გამოგაყენებთ თქვენი საფლავებიდან, ჩემო ხალხო, და ჩავდებ თქვენში ჩემს სულს და იცოცხლებთ.
ეზკ.37:14. და დაგამკვიდრებ შენს მიწაზე და გაიგებ, რომ მე ვარ უფალი: ვიტყვი და გავაკეთებ, ამბობს უფალი ადონაი.
თუ, ამბობს ღმერთი, რაც შენთვის ბევრად რთულად გეჩვენება, ჩემი შესრულებულია, როგორც მე ვაჩვენე, ძალიან მოსახერხებელია; მე ამას გავაკეთებ უპრობლემოდ და დიდი მოხერხებულობით და თითქოს რაღაც საფლავებიდან, ტყვეობის ბორკილებიდან გიხსნით, დაგიბრუნებთ თქვენს სამშობლოში. რადგან სიცრუე უცხოა ჭეშმარიტებისთვის. ამგვარად, დაბრუნების დაპირებით, ის უწინასწარმეტყველებს ტომების შეთანხმებას დაბრუნებაზე.
ეზკ.37:15. და უფლის სიტყვა მოვიდა ჩემთან და მითხრა:
ეზკ.37:16–17. კაცის ძეო, აიღე შენთვის ერთი კვერთხი და დაწერე მასზე იუდა და ისრაელის ძეები, რომლებიც მასზე არიან მიბმული; აიღე მეორე კვერთხი და დაწერე მასზე იოსები, ეფრემის კვერთხი და მათზე მიმაგრებული ისრაელის ძეები. და მე შევუერთე ერთმანეთს, ერთ ჯოხში, ზღარბს შევკრავ და ისინი ერთად იქნებიან შენს ხელში.
რობოამის დროს გაიყო ტომები და ათი ტომი დაამყარეს სამეფო სამარიაში, ეფრემის ერთ-ერთ ქალაქში, განაგებდნენ თავს და იუდას ტომი განაგებდა თავს და ბენიამინის ტომს. მაგრამ დაბრუნებისთანავე ყველა ცხოვრობდა იმავე წესით. ამიტომ ღმერთმა უბრძანა წინასწარმეტყველს, აეღო ორი კვერთხი და ერთზე დაეწერა ეფრემის სახელი და დაემატა მას დაქვემდებარებული ტომები, ხოლო მეორეზე - იუდას სახელი და ვინც დათანხმდა, შემდეგ შეუერთა ჯოხები ერთი მეორეს, რადგან გაყოფა საბოლოოდ შეწყდა და ერთიანობა მოჰყვება. შემდეგ ღმერთი უბრძანებს წინასწარმეტყველს, უთხრას იმ ადამიანებს, ვინც სთხოვს და უნდა იცოდეს ამის გარკვევით ინტერპრეტაცია
ეზკ.37:19. აჰა, მე გავიგებ იოსების ტომს, რომელიც ეფრემის ხელშია, და ისრაელის ტომებს, რომლებიც მის გვერდით არიან, და მივცემ მათ იუდას ტომს, და ისინი იქნებიან ერთი კვერთხი იუდას ხელში.
ანუ ვაიძულებ მათ, ვინც ძველად გამოეყო იუდას სამეფოს, კვლავ აღიარონ მისი ძალაუფლება საკუთარ თავზე და შევაჩერო განხეთქილება, რომელიც მოხდა და ყველა ტომს ერთხმად დავამორჩილებ იუდას. და კიდევ უფრო მკაფიოდ აცხადებს იგივეს.
ეზკ.37:21–22. აჰა, მე შევჭამ ისრაელის მთელ სახლს ენებიდან, თუნდაც ჩამოვიდნენ იქ, და შევკრიბ მათ ისრაელის ქვეყანაში და მივცემ მათ ენას ჩემი ქვეყნისა და ისრაელის მთებში, და ერთი უფლისწული იქნება მეფე ყველა მათგანზე.
ეს შესრულდა ფიგურალურად ზერუბაბელის დროს, მაგრამ ზუსტად და სინამდვილეში უფალი ქრისტეს დროს: რადგან ზერუბაბელი მეფე კი არ იყო, არამედ მხოლოდ ხალხის მმართველი და მხედართმთავარი.
და არავინ გაიყოფა ორ ენად და არც არავინ გაიყოფა ორ მეფედ.
ეზკ.37:23–24. ნურავინ შეიბილწებს მის კერპებში, მის სისაძაგლეებში და მთელი თავისი ბოროტებით, და მე ვიხსნი მათ ყველა ურჯულოებას, რომლითაც მათ შესცოდეს, და განვწმენდ მათ, და ისინი მე გამქცევენ ხალხად და მე ვიქნები მათი ღმერთი. და ჩემი მსახური დავითი იქნება მათ შორის უფლისწული და ყველა მწყემსი იქნება ერთი.
ამას ემთხვევა უფალი ქრისტეს ნათქვამი წმიდა სახარებაში: "და არიან სხვა ცხვრები, რომლებიც არ არიან ამ სამწყსოს: თქვენც უნდა მომიყვანოთ ჩემთან და მოისმენენ ჩემს ხმას, და იქნება ერთი სამწყსო და ერთი მწყემსი" (იოანე 10:16). ღმერთი უწოდებს უფალ ქრისტეს „დავითს“, როგორც ის ხორციელად მოვიდა დავით და „მონას“ ადამიანური ბუნებით, რადგან „ღვთის სახით, მსახურის სახით“ მიიღო (ფილ. 2:6,7). მაშასადამე, ვარაუდი ბუნების გამოსაჩენად მას მონა უწოდა, ანუ მონა ბუნებიდან ხორციელად დაიბადა. რამეთუ მხოლოდშობილი მონა არაა ყოვლისა უფალი და არ ჰქვია დავით ღმერთად, არამედ, როგორც დავითის შთამომავალს, დავით ჰქვია, არამედ გონებით მონა. თუ ღმერთმა, სიტყვამ, რომელიც ადამიანად იქცა, მიიღო ეს ბუნება მსახურისგან, მან არ გადააგდო ის, რაც არის, არამედ განადიდა ჩვენი ბუნება ღვთაებრივ ბუნებასთან ერთიანობით. მაშასადამე, წინასწარმეტყველური სიტყვა გვასწავლის, თუ როგორ გაქრება ბოროტება და კერპთაყვანისმცემლობა, დასრულდება სამეფოთა დაყოფა და ყველა, ვინც ცხოვრობს ერთი წესით, მწყემსი ერთი მწყემსის მიერ, შეიცნობს თავის ღმერთსა და მოძღვარს.
და ისინი ივლიან ჩემი მცნებებით და დაიცავენ ჩემს განჩინებებს, და მე გავაკეთებ
ეზკ.37:25. და იცხოვრებენ იმ ქვეყანაში, რომელსაც მივცემ ჩემს მსახურს, იაკობს, და დასახლდნენ იქ მათი მამები, და ისინი, მათი ვაჟები და მათი ვაჟების ვაჟები, მარადიულად იცხოვრებენ მასში; და ჩემი მსახური დავითი იქნება მათი უკუნისამდე.
იუდეველებმა თქვან, ვინ არის ეს მათი მარადიული მეფე, დავით წოდებული? რადგან ისინი თავად დამეთანხმებიან, რომ ასეთი სახელები ოდნავადაც არ შეეფერება ზერუბაბელს; ჯერ ერთი იმიტომ, რომ ზერუბაბელი კი არ მეფობდა, არამედ ხალხის მმართველი იყო და იმიტომ, რომ მაშინ ეს მეფობა თავად დასრულდა მისი სიკვდილით. თუ ეს მარადიული დავითი აიყვანენ დავითის გვარად, მაშინ აჩვენონ დავითის მეფობის ხაზი. თუ მეფობის გარდა, თავად დავითის ოჯახი უცნობია, მაშინ ამ შემთხვევაში აუცილებელია ორიდან ერთის მიღება: ან წინასწარმეტყველების ცრუ აღიარება, ან თაყვანისცემა უფალი ქრისტეს სასუფევლისა, რომელიც ხორცშია დავითისგან. და თავად ებრაელები დამეთანხმებიან, რომ წინასწარმეტყველება არ არის მცდარი. თუმცა, თუ ის არ არის ყალბი, როგორც ჭეშმარიტად ის არ არის ცრუ, და ჩვენ ვერ ვხედავთ იუდას სხვა სამეფოს, და დავითის ხაზი არ არის აშკარა და უცნობი, მაგრამ ფლობს ძალას, როგორც დავითიდან წარმოშობილი ღვთის ძე ხორციელად, ღვთის ძე ღვთაებრივად და აქვს მარადიული ძალა, მაშინ უგუნურობაც და ურწმუნოებაც ჩვენი აშკარაა და ურწმუნოებაც. რადგან ნათქვამი შემდეგი სიტყვებითაც დასტურდება. ღმერთი ამბობს:
ეზკ.37:26. და დავდებ მათთან მშვიდობის აღთქმას და შეთანხმებას, რომელიც იქნება მათთან მარადიული.
მაშასადამე, დაგვანახონ ან აღთქმა მშვიდობიანია, ან აღთქმა მარადიული, მაგრამ მათ ეს აღთქმები არ აქვთ, ორივე დაკარგეს და უფალმა ორივე აღთქმა მოგვცა. რამეთუ დაგვპირდა მარადიულ კურთხევებს და მოგვცა შერიგება მასთან; „რადგან ეს არის ჩვენი მშვიდობა“, - ამბობს ღვთაებრივი მოციქული (ეფეს. 2:14); და კიდევ: „მხოლოდ ერთია შუამავალი, ღმერთკაცი ქრისტე იესო, რომელმაც გამოისყიდა თავი ყველასათვის“ (1 ტიმ. 2:5, 6). და ამისთვის ისევ ნათქვამია თანხმობაში:
ეზკ.37:27. და დავდებ ჩემს წმიდას მათ შორის სამუდამოდ და ჩემი სამყოფელი იქნება მათში, მე ვიქნები მათი ღმერთი და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი.
მაგრამ ტაძარიც და ძველი აღთქმის წმინდა ადგილიც ცარიელი იყო; როგორ დაჰპირდა მან თავის წმიდას „მათ შორის მარადიულად და მის საცხოვრებელს“? ამიტომ, არ დავინახოთ ამის შესრულება იუდეველთა გაგების მიხედვით და ვიცოდეთ სულიერი გამონათქვამების ჭეშმარიტი მნიშვნელობა, მოდით გავიგოთ ეს იმის მიხედვით, რაც ზემოთ იყო განმარტებული. რადგან ჩვენ გვაქვს მტკიცებულებები თავად ნამუშევრების შესახებ, რომლებიც ამას ეთანხმება. არა მხოლოდ ღვთის წმინდა სახლები, არამედ ღვთის სამსხვერპლოებიც ეძლევა ყველა მორწმუნეს, არა მხოლოდ წარმართთაგან, არამედ იუდეველთაგან და ერთი და იგივე ეწოდება ორივეს ღმერთს. „რადგან ის, ნათქვამია, „უფალია ყოვლისა, მდიდარი ყოველით, ვინც მას მოუხმობს“ (რომ. 10:12). შესაბამისად, ღმერთმა დაამატა:
ეზკ.37:28. და წარმართები ეცოდინებათ, რომ მე ვარ უფალი, რომელიც განწმენდს და ჩემი წმიდა მუდამ მათ შორის იქნება სამუდამოდ.
მართლაც, იუდეველთაგან და წარმართთაგან მორწმუნეთაგან მიიღეს ღვთის შემეცნების ნათელი; ებრაელებს შორის იყვნენ ღვთაებრივი მოციქულები და პირველი მოციქული მოწაფეები, ხოლო იუდეველთა მიერ შენახული წინასწარმეტყველური წიგნებიდან წარმართებმა, რომლებმაც შეძლეს ცოდნა ჩვენი მაცხოვრის ქრისტეს შესახებ, ირწმუნეს ღვთაებრივი ქადაგება. ამიტომაც თქვა ღვთაებრივმა მოციქულმა, რომ ვინც წარმართთა შორის ირწმუნა, მიბმული იყო იუდეველთა ღვთისმოსავ ფესვთან, ხოლო ვინც არ ირწმუნა იუდეველთა შორის, უარყო და განშორდა ამ ფესვს (რომ. 11:16-21). ამიტომ, ღმერთი ამბობს, როცა ხსნა მიენიჭება პირველ ებრაელებს, „წარმართები წაგიყვანთ, რომ მე ვარ უფალი განმწმენდელი“, რადგან იუდეველთაგან ქრისტე ხორციელი მმართველია; ებრაელებს შორის ჯვარი, საფლავი, აღდგომა; იუდეველთაგან მოციქულთა და პირველი მქადაგებელთაგან. ამიტომ, სამართლიანია, რომ წარმართებმა ხსნა მიიღონ ებრაელების მეშვეობით.