Глава 37

Ιεζ.37:1. Και το χέρι του Κυρίου να είναι επάνω μου, «Χέρι» ο Προφήτης αποκαλεί πάλι την αποτελεσματικότητα του Θεού. και με έβγαλε στο Πνεύμα του Κυρίου, και με έβαλε στο μέσο του αγρού. Επίσης πνευματικός στοχασμός, γιατί ο Προφήτης δεν είδε αυτό που φαινόταν με τα σωματικά του μάτια, αλλά έλαβε την αποκάλυψη του Παναγίου Πνεύματος. Είναι γεμάτο ανθρώπινα οστά, Ιεζ.37:2. και οδήγησέ με γύρω τους, και ιδού, πολλοί έπεσαν στα πρόσωπα του αγρού. Ο προφήτης δέχεται αποκαλύψεις που ταιριάζουν στις περιστάσεις. Εφόσον όσοι αιχμαλωτίστηκαν από την Ιουδαία, λόγω της απιστίας που υπέφεραν, έχασαν τις καλές ελπίδες τους, ο Θεός όλων τους δείχνει τη δύναμή Του και επιτρέπει στον Προφήτη να δει την ανάσταση των νεκρών, που είναι πολύ πιο δύσκολη από την επιστροφή των Εβραίων στην πατρίδα τους και διδάσκει σε ολόκληρο τον λαό ότι ό,τι επιθυμεί είναι βολικό γι' Αυτόν. Επομένως, όπως ο Θεός δίδαξε τους Εβραίους και τους άλλους Ισραηλίτες, είναι πολύ εύκολο γι' Αυτόν, όταν θέλει, να επιστρέψει τους αιχμαλώτους στην προηγούμενη ελευθερία τους. Έτσι, δείχνει σε εμάς και γενικά σε όλους όσους έχουν αποδεχθεί το κήρυγμα του Ευαγγελίου με πίστη ότι η ανάσταση των σωμάτων μας είναι βολική γι' Αυτόν, και η φύση κάθε πράγματος θα ακολουθεί τον λόγο και την υπόκληση του Θεού. Ιεζ.37:3. Και μου είπε: Γιε ανθρώπου, θα ζήσουν αυτά τα οστά; Και είπε: Κύριε Θεέ, ζυγίζεις αυτό. Ο Προφήτης δεν αμφέβαλλε, αλλά άφησε την πιο ακριβή γνώση στον Θεό. Αν και γνώριζε ακριβώς τη δύναμη του Θεού, δεν γνώριζε το θέλημα του Θεού. Ιεζ.37:4–6. Και μου είπε: Οι προφήτες είναι πάνω σε αυτά τα κόκαλα, γιε ανθρώπου, και τους είπες: Ξερά οστά, ακούστε τον λόγο του Κυρίου: Ιδού, ο Αδωνάι ο Κύριος λέει σε αυτό το κόκαλο: Ιδού, θα φέρω μέσα σου το πνεύμα της ζωής, και θα βάλω επάνω σου νύχια, και θα φέρω σάρκα πάνω σου, και θα απλώσω δέρμα πάνω σου, και θα βάλω δέρμα πάνω σου, και θα βάλω το πνεύμα μου σε εσένα, και θα βάλω το πνεύμα μου σε εσένα, και θα βάλω το πνεύμα μου σε σένα Ο Θεός χρησιμοποιεί τον Προφήτη ως λειτουργό και ένα είδος οργάνου της ανάστασης που επιτυγχάνεται στο όραμα, και με τη γλώσσα του δίνει εντολή σε αυτά τα άψυχα και, πιο απλά, νεκρά οστά να παράγουν σάρκα, φλέβες, δέρμα και να πάρουν μέσα τους το ζωτικό πνεύμα. Και αυτό έγινε ένα πρωτότυπο όχι μόνο της επιστροφής των Εβραίων από την αιχμαλωσία, αλλά και της γενικής ανάστασης όλων. «Θα ηχήσει η σάλπιγγα», λέει ο θείος Απόστολος, «και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι» (Α' Κορ. 15:52). Ιεζ.37:7. Και προφήτευσε, όπως με πρόσταξε ο Κύριος, και ακούστηκε μια φωνή να προφητεύσει κατά καιρούς, και ιδού, ήμουν δειλός, και συνδύασα οστά, κόκαλο με κόκκαλο, το καθένα στη δική του σύνθεση. Και ο Προφήτης, υπηρετώντας την εντολή του Θεού, πρόφερε τα λόγια που είχαν διαταχθεί να ειπωθούν, και τα λόγια ακολουθήθηκαν από πράξεις. Και όπως «δειλός» σήμαινε την έλευση του Θεού, έτσι και «φωνή» σημαίνει τη δραστηριότητα των Αγγέλων που υπηρετούν το θέλημα του Θεού. Και είδα, λέει ο Προφήτης, ότι τα οστά κινούνται, αντιλαμβάνονται την εγγενή τους αρμονία και ενώνονται με την ίδια μορφή που ήταν στην αρχή. Ιεζ.37:8. Και είδα, και ιδού, είχαν φλέβες, και η σάρκα τεντωνόταν, και σκαρφάλωνε πάνω τους, και το δέρμα απλώθηκε από πάνω τους, αλλά δεν υπήρχε πνεύμα μέσα τους. Η σειρά της πρώτης δημιουργίας ακολουθείται από μια νέα αναδημιουργία. Ακριβώς όπως το σώμα του προπάτορα Αδάμ δημιουργήθηκε για πρώτη φορά, και μετά η ψυχή εμφυσήθηκε σε αυτό, έτσι και εδώ ήρθαν και τα δύο σε αρμονία, σάρκα και φλέβες μεγάλωσαν και καλύφθηκαν με δέρμα, αλλά όλα αυτά ήταν κάτι άψυχο και ακίνητο. με το θέλημα του Θεού λαμβάνει ξανά ζωή και συναισθήματα. Ιεζ.37:9. Και μου είπε: οι προφήτες της ψυχής, οι προφήτες του γιου του ανθρώπου και οι προφήτες του πνεύματος: αυτό λέει ο Αδωνάι ο Κύριος: η ψυχή ήρθε από τους τέσσερις ανέμους, και ανέπνευσε πάνω σε αυτούς τους νεκρούς, και τους άφησε να ζήσουν. Αυτή η λέξη μας διδάσκει ότι όλα είναι εύκολα για τη δύναμη του Θεού, και όλα είναι στο χέρι του Θεού. Διότι λέγεται: «Στο χέρι Του είναι η ψυχή όλων των ζώντων» (Ιώβ 12:10). Επομένως, ο Θεός διατάζει τον Προφήτη να διατάξει τις ψυχές, όπου κι αν βρίσκονται, να επιστρέψουν και να κατοικήσουν στο σώμα τους. Ιεζ.37:10. Και προφήτευσε όπως με πρόσταξε, και το πνεύμα μπήκε μέσα της, και ήρθε στη ζωή, και στάθηκε στα πόδια της, ο καθεδρικός ναός ήταν πολύ δυνατός. Μόλις, λέει ο Προφήτης, μετέδωσα την εντολή του Θεού, τα σχηματισμένα σώματα αναστήθηκαν και αναστήθηκαν, και πολλοί αναστήθηκαν. Έτσι, αφού είδε μια αποκάλυψη, ο Προφήτης μαθαίνει την ερμηνεία της. Ιεζ.37:11. Και ο Κύριος μου μίλησε, λέγοντας: Γιε ανθρώπου, αυτά τα οστά είναι ο οίκος του Ισραήλ, γιατί λένε: τα κόκκαλά μας ξεράθηκαν, η ελπίδα μας χάθηκε, σκοτωθήκαμε. Αυτό, ο Προφήτης, χρησιμεύει ως εικόνα του Ισραήλ, και παρόλο που οι ίδιοι έπεσαν σε απόγνωση, αυτή η εικόνα τους δείχνει ότι υπάρχει ελπίδα να λάβουν καλά πράγματα. Ιεζ.37:12. Γι' αυτό οι προφήτες, γιος του ανθρώπου, τους μίλησαν: Αυτό λέει ο Κύριος Αδωνάι: Ιδού, θα ανοίξω τους τάφους σας, λαέ Μου, και θα σας βγάλω από τους τάφους σας και θα σας φέρω στη γη του Ισραήλ. Ιεζ.37:13. Και θα γνωρίσετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος, ότι πάντα θα ανοίγω τους τάφους σας, και ότι θα σας σηκώνω από τους τάφους σας, λαέ μου· και θα βάλω το πνεύμα μου μέσα σας, και θα ζήσετε, Ιεζ.37:14. Και θα σε εγκαταστήσω στη γη σου, και θα γνωρίσεις ότι εγώ είμαι ο Κύριος· θα πω και θα κάνω, λέει ο Αδωνάι ο Κύριος. Εάν, λέει ο Θεός, αυτό που σας φαίνεται πολύ πιο δύσκολο το καταφέρνω από Εμένα, όπως έχω δείξει, πολύ βολικό. Θα το κάνω αυτό χωρίς δυσκολία και με μεγάλη ευκολία, και, σαν από κάποιους τάφους, αφού σας ελευθερώσω από τα δεσμά της αιχμαλωσίας, θα σας επιστρέψω στην πατρίδα σας. Γιατί τα ψέματα είναι ξένα προς την αλήθεια. Έτσι, υποσχόμενος επιστροφή, προβλέπει τη συμφωνία των φυλών κατά την επιστροφή. Ιεζ.37:15. Και ο λόγος του Κυρίου ήρθε σε μένα, λέγοντας: Ιεζ.37:16–17. Γιε ανθρώπου, πάρε για σένα μια ράβδο, και γράψε πάνω της τον Ιούδα και τους γιους Ισραήλ που είναι προσκολλημένοι σε αυτόν· και πάρε τη δεύτερη ράβδο για σένα, και γράψε πάνω της τον Ιωσήφ, τη ράβδο του Εφραίμ, και όλους τους γιους Ισραήλ που είναι προσκολλημένοι σε αυτούς. Και ένωσα ο ένας τον άλλον με τον εαυτό μου, σε μια ράβδο, θα δέσω τον σκαντζόχοιρο, και θα είναι μαζί στο χέρι σου. Υπό τον Ροβοάμ, οι φυλές διαιρέθηκαν, και οι δέκα φυλές, αφού ίδρυσαν ένα βασίλειο στη Σαμάρεια, μια από τις πόλεις του Εφραίμ, αυτοκυβέρνησαν, και η φυλή του Ιούδα αυτοκυβερνήθηκε και η φυλή του Βενιαμίν. Αλλά μετά την επιστροφή τους, όλοι ζούσαν κάτω από τον ίδιο κανόνα. Ως εκ τούτου, ο Θεός διέταξε τον Προφήτη να πάρει δύο ράβδους και στη μία να γράψει το όνομα του Εφραίμ και να προσθέσει τις φυλές που υποτάσσονται σε αυτόν, και στην άλλη - το όνομα του Ιούδα και εκείνων που συμφώνησαν μαζί του, στη συνέχεια να ενώσει τις ράβδους το ένα με το άλλο, γιατί η διαίρεση έχει οριστικά σταματήσει και θα ακολουθήσει η ενότητα. Τότε ο Θεός διατάζει τον Προφήτη να πει στους ανθρώπους που ρωτούν και θέλουν να το μάθουν καθαρά την ερμηνεία Ιεζ.37:19. Ιδού, θα καταλάβω τη φυλή του Ιωσήφ, που είναι στα χέρια του Εφραίμ, και τις φυλές του Ισραήλ που είναι δίπλα της, και θα τους δώσω στη φυλή του Ιούδα, και θα είναι μια ράβδος στο χέρι του Ιούδα. Δηλαδή, θα αναγκάσω αυτούς που αποσχίστηκαν αρχαία από το βασίλειο του Ιούδα να αναγνωρίσουν ξανά τη δύναμή του πάνω στον εαυτό τους, και θα σταματήσω τη διαίρεση που έχει συμβεί και θα κάνω όλες τις φυλές να υπακούσουν ομόφωνα στον Ιούδα. Και το ίδιο δηλώνει ακόμη πιο ξεκάθαρα. Ιεζ.37:21–22. Ιδού, θα φάω ολόκληρο τον οίκο του Ισραήλ από το μέσον των γλωσσών, ακόμη κι αν έχουν κατέβει εκεί, και θα τους συγκεντρώσω στη γη του Ισραήλ, και θα τους δώσω στη γλώσσα της γης μου, και στα βουνά του Ισραήλ, και ένας άρχοντας θα είναι βασιλιάς σε όλες. Αυτό εκπληρώθηκε μεταφορικά υπό τον Ζοροβάβελ, αλλά ακριβώς και στην πραγματικότητα υπό τον Κύριο Χριστό: επειδή ο Ζοροβάβελ δεν ήταν βασιλιάς, αλλά μόνο άρχοντας του λαού και στρατιωτικός ηγέτης. Και κανείς δεν θα χωριστεί σε δύο γλώσσες, ούτε θα χωριστεί κανείς σε δύο βασιλιάδες. Ιεζ.37:23–24. Κανείς ας μη μολυνθεί στα είδωλά του, και στα βδελύματά του, και σε όλη την κακία του· και θα ελευθερώσω από όλες τις ανομίες τους, μέσω των οποίων αμάρτησαν, και θα τους καθαρίσω, και θα με κάνουν λαό, και θα είμαι Θεός τους. Και ο υπηρέτης μου ο Δαβίδ θα είναι πρίγκιπας ανάμεσά τους, και ένας βοσκός θα είναι από όλους. Σε συμφωνία με αυτό είναι και αυτό που ειπώθηκε από τον Κύριο Χριστό στο Ιερό Ευαγγέλιο: «Και υπάρχουν άλλα πρόβατα που δεν είναι από αυτήν την μάντρα· και εσένα πρέπει να φέρεσαι σε μένα, και θα ακούσουν τη φωνή μου· και θα είναι ένα ποίμνιο και ένας ποιμένας» (Ιωάννης 10:16). Ο Θεός αποκαλεί τον Κύριο Χριστό «Δαβίδ», όπως προήλθε από τον Δαβίδ κατά τη σάρκα, και «δούλο» στην ανθρώπινη φύση, γιατί «με τη μορφή του Θεού, τη μορφή του δούλου» έλαβε (Φιλ. 2:6,7). Γι' αυτό, για να δείξει την υποτιθέμενη φύση, τον ονόμασε δούλο, δηλαδή από δούλη φύση γεννήθηκε κατά σάρκα. Διότι ο μονογενής δούλος δεν είναι Κύριος όλων και δεν ονομάζεται Δαβίδ ως Θεός, αλλά ως απόγονος του Δαβίδ λέγεται Δαβίδ, αλλά δούλος κατά την αντίληψη. Αν ο Θεός, ο Λόγος, που έγινε άνθρωπος, έλαβε αυτή τη φύση από τον δούλο, δεν άφησε στην άκρη αυτό που είναι, αλλά δόξασε τη φύση μας με την ενότητα με τη Θεία φύση. Επομένως, ο προφητικός λόγος διδάσκει πώς η κακία και η ειδωλολατρία θα εξαφανιστούν, η διαίρεση των βασιλείων θα τελειώσει, και όλοι, ζώντας κάτω από έναν κανόνα, ποιμένα από έναν ποιμένα, θα γνωρίσουν τον Θεό και Κύριό τους. Και θα περπατούν σύμφωνα με τις εντολές Μου, και θα τηρούν τις κρίσεις Μου, και θα κάνω Ιεζ.37:25. Και θα κατοικήσουν στη γη που θα δώσω στον δούλο μου τον Ιακώβ, και οι πατέρες τους κατοικούσαν εκεί, και αυτοί, και οι γιοι τους, και οι γιοι των γιων τους, θα κατοικούν σε αυτήν για πάντα· και ο δούλος μου Δαβίδ θα είναι άρχοντάς τους για πάντα. Ας πουν οι Εβραίοι, ποιος είναι αυτός ο αιώνιος βασιλιάς τους, που λέγεται Δαβίδ; Διότι οι ίδιοι θα συμφωνήσουν ότι τέτοια ονόματα δεν αρμόζουν καθόλου στον Ζοροβάβελ. πρώτον, επειδή ο Ζοροβάβελ δεν βασίλεψε, αλλά ήταν κυρίαρχος του λαού, και γιατί τότε αυτή η ίδια η βασιλεία τελείωσε με το θάνατό του. Αν πάρουν αυτόν τον αιώνιο Δαβίδ για τη γραμμή του Δαβίδ, τότε ας δείξουν τη γραμμή βασιλείας του Δαβίδ. Εάν, εκτός από τη βασιλεία, η ίδια η οικογένεια του Δαβίδ είναι άγνωστη, τότε στην παρούσα περίπτωση είναι απαραίτητο να δεχθούμε ένα από τα δύο πράγματα: είτε να αναγνωρίσουμε την προφητεία ως ψευδή είτε να λατρεύσουμε τη βασιλεία του Κυρίου Χριστού, που είναι κατά σάρκα από τον Δαβίδ. Και οι ίδιοι οι Εβραίοι θα συμφωνήσουν ότι η προφητεία δεν είναι ψευδής. Εάν, ωστόσο, δεν είναι ψεύτικο, όπως πράγματι δεν είναι ψεύτικο, και δεν βλέπουμε άλλο βασίλειο του Ιούδα, και η ίδια η γραμμή του Δαβίδ δεν είναι προφανής και άγνωστη, αλλά κατέχει δύναμη όπως ο Υιός του Θεού που κατάγεται από τον Δαβίδ στη σάρκα, ο Υιός του Θεού στη Θεότητα, και έχει αιώνια δύναμη, τότε και η ανοησία και η απιστία είναι προφανής και η απιστία μας, η ανοησία και η απιστία μας. Γιατί αυτό που ειπώθηκε επιβεβαιώνεται από τα παρακάτω λόγια. Λέει ο Θεός: Ιεζ.37:26. Και θα συνάψω μαζί τους μια διαθήκη ειρήνης, και μια διαθήκη που θα είναι αιώνια μαζί τους. Επομένως, ας μας δείξουν είτε η διαθήκη είναι ειρηνική είτε η διαθήκη είναι αιώνια, αλλά δεν έχουν αυτές τις διαθήκες, έχουν χάσει και τις δύο, και ο Κύριος μας έδωσε και τις δύο διαθήκες. Γιατί μας υποσχέθηκε αιώνιες ευλογίες και μας χάρισε τη συμφιλίωση μαζί Του. «Διότι αυτή είναι η ειρήνη μας», λέει ο θείος Απόστολος (Εφεσ. 2:14). και πάλι: «Υπάρχει μόνο ένας μεσίτης, ο Θεάνθρωπος Χριστός Ιησούς, που έδωσε τον εαυτό Του λύτρωση για όλους» (Α' Τιμ. 2:5, 6). Και για αυτό το εξής συμφωνεί και πάλι με όσα ειπώθηκαν: Ιεζ.37:27. Και θα βάλω το άγιό μου ανάμεσά τους για πάντα, και η κατοικία Μου θα είναι μέσα τους, και θα είμαι ο Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός Μου. Αλλά τόσο ο ναός όσο και ο ιερός τόπος της Παλαιάς Διαθήκης ήταν άδειοι. Πώς υποσχέθηκε να τοποθετήσει τα άγια Του «εν μέσω αυτών για πάντα, και την κατοικία Του σε αυτούς»; Επομένως, μη βλέποντας την εκπλήρωση αυτού σύμφωνα με την κατανόηση των Ιουδαίων και γνωρίζοντας το αληθινό νόημα των πνευματικών ρήσεων, ας το καταλάβουμε αυτό σύμφωνα με όσα ερμηνεύτηκαν παραπάνω. Διότι έχουμε στοιχεία για τα ίδια τα έργα που συμφωνούν με αυτό. Όχι μόνο οι άγιοι οίκοι του Θεού, αλλά και τα θυσιαστήρια του Θεού δίνονται σε όλους τους ανθρώπους που πιστεύουν, όχι μόνο από τους ειδωλολάτρες, αλλά από τους Ιουδαίους, και ο ένας και ο ίδιος ονομάζεται Θεός και των δύο. «Διότι αυτός», λέγεται, «είναι ο Κύριος όλων, πλούσιος σε όλους όσους Τον επικαλούνται» (Ρωμ. 10:12). Ως εκ τούτου, ο Θεός πρόσθεσε: Ιεζ.37:28. Και οι ειδωλολάτρες θα γνωρίσουν ότι εγώ είμαι ο Κύριος που αγιάζει, και ο άγιος Μου θα είναι πάντα ανάμεσά τους για πάντα. Διότι πράγματι, από εκείνους που πίστεψαν μεταξύ των Ιουδαίων και των ειδωλολατρών έλαβαν το φως της γνώσης του Θεού. Μεταξύ των Εβραίων ήταν οι θεϊκοί Απόστολοι και οι πρώτοι αποστολικοί μαθητές, και από τα προφητικά βιβλία που κρατούσαν οι Ιουδαίοι, οι ειδωλολάτρες, που απέκτησαν γνώση του Σωτήρα μας Χριστού, πίστευαν στο θείο κήρυγμα. Γι' αυτό ο θείος Απόστολος είπε ότι όσοι πίστευαν μεταξύ των Εθνών ήταν προσκολλημένοι στην ευσεβή ρίζα των Ιουδαίων, και όσοι δεν πίστευαν μεταξύ των Ιουδαίων απέρριψαν και χωρίστηκαν από αυτήν τη ρίζα (Ρωμ. 11:16-21). Επομένως, λέει ο Θεός, όταν δοθεί η σωτηρία στους πρώτους Ιουδαίους, «οι εθνικοί θα σας οδηγήσουν μακριά ότι εγώ είμαι ο Κύριος που αγιάζει», γιατί από τους Ιουδαίους ο Χριστός είναι Κυβερνήτης κατά σάρκα. μεταξύ των Εβραίων ο σταυρός, ο τάφος, η ανάσταση. από τους Ιουδαίους τους Αποστόλους και τους πρώτους κήρυκες. Επομένως, είναι δίκαιο οι ειδωλολάτρες να λαμβάνουν τη σωτηρία μέσω των Εβραίων.