Глава 37

Ezek.37:1. A ruka Páně buď nade mnou, „Ruka“ Prorok znovu nazývá Boží účinnost. a vyvedl mě v Duchu Páně a postavil mě doprostřed pole. Také duchovní kontemplace, protože Prorok neviděl to, co bylo ukázáno jeho tělesnýma očima, ale přijal zjevení Ducha Svatého. Je plná lidských kostí, Ezek.37:2. a veď mě kolem nich, a aj, mnozí padli na tvář pole. Prorok přijímá zjevení, která vyhovují okolnostem. Protože ti, kteří byli odvedeni do zajetí z Judeje, kvůli nevíře, kterou trpěli, ztratili dobré naděje, Bůh všech jim ukazuje svou moc a dovoluje Prorokovi vidět vzkříšení mrtvých těl, což je mnohem obtížnější než návrat Židů do jejich vlasti, a tím učí celý lid, že cokoliv si přejí, je pro Něho výhodné. Proto, jak Bůh učil Židy a jiné Izraelity, je pro něj velmi snadné, když chce, vrátit zajatce jejich dřívější svobodu; Tak nám a všem obecně, kdo přijal kázání evangelia s vírou, ukazuje, že vzkříšení našich těl je pro Něho výhodné a povaha každé věci bude následovat slovo a volání Boží. Ezek.37:3. A řekl mi: Synu člověčí, budou tyto kosti žít? A on řekl: Pane Bože, ty to vážíš. Prorok nepochyboval, ale nechal nejpřesnější poznání Bohu. I když přesně znal Boží moc, neznal Boží vůli. Ezech.37:4–6. A řekl mi: Proroci jsou na těchto kostech, synu člověčí, a tys jim řekl: Suché kosti, slyšte slovo Hospodinovo: Hle, Adonai, Hospodin říká v této kosti: Hle, přivedu do tebe ducha života a položím na tebe šlachy, přivedu na tebe maso a roztáhnu na tebe svého ducha a já budu žít v tobě a já budu žít. Bůh používá Proroka jako služebníka a jakýsi nástroj vzkříšení uskutečněného ve vizi a svým jazykem přikazuje těmto neživým a jednodušeji řečeno mrtvým kostem, aby vytvořily maso, žíly, kůži a vzaly do sebe vitálního ducha. A to se stalo prototypem nejen návratu Židů ze zajetí, ale i všeobecného vzkříšení všech. „Zazní trubka,“ říká božský apoštol, „a mrtví vstanou neporušitelní“ (1. Korintským 15:52). Ezek.37:7. A prorokoval, jak mi Pán přikázal, a občas se ozval hlas, aby prorokoval, a hle, byl jsem zbabělec a kopal jsem kosti, kost na kost, každý do svého vlastního složení. A Prorok, sloužící Božímu příkazu, pronesl slova, která měla být vyslovena, a po těchto slovech následovaly skutky. A stejně jako „zbabělec“ znamenal příchod Boha, tak „hlas“ znamená činnost andělů sloužících Boží vůli. A viděl jsem, říká Prorok, že kosti se pohybují, vnímají svou vlastní harmonii a jsou složeny do stejné podoby, jako byly na začátku. Ezek.37:8. A viděl jsem, a hle, měli žíly a maso se natáhlo a vylezlo na ně a kůže se na nich natáhla, ale nebyl v nich duch. Po pořadí prvního stvoření následuje nové znovuvytvoření. Tak jako bylo nejprve stvořeno tělo praotce Adama a pak do něj byla vfouknuta duše, tak zde došlo k harmonii obojího, maso a žíly narostly a pokryly se kůží, ale to vše bylo něco neživého a nehybného; z vůle Boží dostává znovu život a city. Ezek.37:9. A řekl mi: Proroci duše, proroci Syna člověka a proroci ducha: Toto praví Adonai, Hospodin: Přišla duše ze čtyř větrů, dechla na tyto mrtvé a nechala je žít. Toto slovo nás učí, že pro Boží moc je vše snadné a vše je v rukou Božích. Neboť je řečeno: „V jeho ruce je duše všech žijících“ (Job 12:10). Proto Bůh přikazuje Prorokovi, aby přikázal duším, ať jsou kdekoli, aby se vrátily a obývaly jejich těla. Ezek.37:10. A prorokoval, jak mi přikázal, a vstoupil do ní duch, a ona ožila a postavila se na nohy, katedrála byla velmi silná. Jakmile, říká Prorok, předal jsem Boží příkaz, byla vytvořená těla oživena a vzkříšena a bylo jich vzkříšeno mnoho. Po shlédnutí zjevení se tedy Prorok dozvídá jeho výklad. Ezek.37:11. I promluvil ke mně Hospodin, řka: Synu člověčí, tyto kosti jsou domem Izraele, neboť říkají: naše kosti vyschly, naše naděje je ztracena, jsme zabiti. Toto, Prorok, slouží jako obraz Izraele, a přestože sami upadli do zoufalství, tento obraz jim ukazuje, že existuje naděje, že obdrží dobré věci. Ezek.37:12. Proto k nim proroci, synu člověka, promluvili: Toto praví Panovník Adonaj: Hle, otevřu vaše hroby, můj lide, vyvedu vás z vašich hrobů a přivedu vás do izraelské země. Ezek.37:13. A poznáte, že já jsem Hospodin, že vždy budu otevírat vaše hroby a že vás z hrobů vzbudím, lide můj, a vložím do vás svého ducha a budete žít. Ezek.37:14. A upevním vás ve vaší zemi a poznáte, že já jsem Hospodin. Řeknu a učiním, praví Adonai Hospodin. Jestliže, říká Bůh, to, co se vám zdá mnohem obtížnější, uskutečňuji, jak jsem ukázal, velmi pohodlné; Udělám to bez obtíží a s velkou pohodlností a jako z nějakých hrobů vás vysvobodím z pout zajetí a vrátím vás do vaší vlasti. Neboť lži jsou pravdě cizí. Slibuje tedy návrat a předpovídá dohodu kmenů po návratu. Ezek.37:15. A stalo se ke mně slovo Hospodinovo, řkoucí: Ezech.37:16–17. Synu člověčí, vezmi si jednu hůl a napiš na ni Judu a syny Izraele, kteří jsou k němu připojeni, a vezmi si pro sebe druhou hůl a napiš na ni Josef, hůl Efraimovu, a všechny syny Izraele, kteří jsou k nim připojeni. A spojil jsem se k sobě, v jeden prut, svážu ježka, a budou spolu ve vaší ruce. Za Rechabeáma se kmeny rozdělily a těch deset kmenů, které založilo království v Samaří, jednom z měst Efraim, si spravovalo sebe a kmen Juda vládl sobě a kmeni Benjamín. Ale po jejich návratu žili všichni pod stejným pravidlem. Proto Bůh přikázal Prorokovi, aby vzal dva pruty a na jeden napsal jméno Efraim a přidal kmeny, které mu podléhají, a na druhý - jméno Judy a těch, kteří s ním souhlasili, pak spojili pruty jeden s druhým, protože rozdělení konečně přestalo a bude následovat jednota. Potom Bůh přikazuje Prorokovi, aby lidem, kteří se ptají a chtějí to vědět, jasně řekl výklad Ezek.37:19. Hle, porozumím kmeni Josefovu, který je v rukou Efraimových, a kmenům Izraele, které k němu přiléhají, a dám je kmeni Juda, a budou jednou holí v ruce Judy. to znamená, že přinutím ty, kteří se od pradávna odštěpili od judského království, aby znovu uznali jeho moc nad sebou samými, a zastavím rozdělení, ke kterému došlo, a přinutím všechny kmeny, aby jednomyslně poslouchaly Judu. A totéž tvrdí ještě jasněji. Ezek.37:21–22. Hle, sním celý dům Izraele ze středu jazyků, i kdyby tam sestoupili, a shromáždím je do země Izraele a dám je jazyku své země a v izraelských horách a jeden kníže bude králem ve všech. To se naplnilo obrazně za Zerubábela, ale přesně a ve skutečnosti za Pána Krista: protože Zerubábel nebyl králem, ale pouze vládcem lidu a vojevůdcem. A nikdo nebude rozdělen na dva jazyky a nikdo nebude rozdělen na dva krále. Ezek.37:23–24. Nikdo ať se neposkvrňuje svými modlami, svými ohavnostmi a vší svou špatností: a já vysvobodím ze všech jejich nepravostí, kterými hřešili, a očistím je, udělají ze mě lid a já jim budu Bohem. A můj služebník David bude mezi nimi knížetem a ze všech bude jeden pastýř. Ve shodě s tím je to, co řekl Pán Kristus ve svatém evangeliu: „A jsou i jiné ovce, které nejsou z tohoto ovčince: i vy musíte být přivedeni ke mně, a uslyší můj hlas, a bude jedno stádo a jeden pastýř“ (Jan 10:16). Bůh nazývá Pána Krista „Davidem“, jak přišel z Davida v těle, a „otrokem“ v lidské přirozenosti, neboť přijal „v podobě Boha, podobu služebníka“ (Flp 2:6,7). Proto, aby ukázal předpokládanou přirozenost, nazval ho otrokem, to znamená, že se z otrocké přirozenosti narodil podle těla. Neboť jednorozený služebník není Pánem všech a není nazýván Davidem jako Bůh, ale jako pocházející z Davida je nazýván Davidem, ale otrokem podle vnímání. Jestliže Bůh, Slovo, které se stalo člověkem, přijalo tuto přirozenost od služebníka, neodložil to, čím je, ale oslavilo naši přirozenost jednotou s Božskou přirozeností. Proto prorocké slovo učí, jak špatnost a modlářství pominou, rozdělení království skončí a každý, kdo žije pod jednou vládou, veden jedním pastýřem, pozná svého Boha a Mistra. A budou chodit v mých přikázáních a budou zachovávat mé soudy, a já je budu činit Ezek.37:25. A budou bydlet v zemi, kterou dám svému služebníku Jákobovi, a jejich otcové v ní bydleli, a oni i jejich synové a synové jejich synů v ní budou bydlet navěky; a můj služebník David bude jejich knížetem navěky. Nechť Židé řeknou, kdo je tento jejich věčný král, zvaný David? Neboť oni sami budou souhlasit s tím, že taková jména se k Zerubábelovi ani v nejmenším nehodí; zaprvé proto, že Zerubábel nevládl, ale byl vládcem lidu, a protože pak tato vláda sama skončila jeho smrtí. Pokud vezmou tohoto věčného Davida za Davidovu linii, pak ať ukážou vládnoucí linii Davidovu. Pokud je kromě panování neznámá i samotná rodina Davidova, pak je v tomto případě nutné přijmout jednu ze dvou věcí: buď uznat proroctví za falešné, nebo uctívat království Pána Krista, který je v těle od Davida. A sami Židé budou souhlasit s tím, že proroctví není falešné. Pokud to však není falešné, protože to ve skutečnosti není falešné, a nevidíme další judské království a samotná linie Davidova není zřejmá a neznámá, ale má moc jako Syn Boží pocházející z Davida v těle, Syn Boží v Božství, a má věčnou moc, pak jsou jak pošetilost, tak nevěra Židů jasné a naše poznání Boha. Neboť to, co bylo řečeno, potvrzují následující slova. Bůh říká: Ezek.37:26. A uzavřu s nimi smlouvu pokoje a smlouvu, která s nimi bude věčná. Proto ať nám ukážou, že buď je smlouva pokojná, nebo je věčná, ale oni tyto smlouvy nemají, obě ztratili a Pán nám dal obě smlouvy. Neboť nám slíbil věčná požehnání a dal nám smíření s Ním; „To je náš pokoj,“ říká božský apoštol (Ef 2:14); a znovu: „Je jen jeden prostředník, Bohočlověk Kristus Ježíš, který dal sám sebe vykoupení za všechny“ (1 Tim 2:5, 6). A proto je následující opět v souladu s tím, co bylo řečeno: Ezek.37:27. A svou svatou věc umístím mezi ně navěky a můj příbytek bude v nich a já budu jejich Bohem a oni budou mým lidem. Ale jak chrám, tak starozákonní svaté místo byly prázdné; Jak slíbil, že umístí své svaté „navěky uprostřed nich a své přebývání v nich“? Když tedy nevidíme naplnění tohoto podle chápání Židů a neznáme pravý význam duchovních výroků, pochopme to v souladu s tím, co bylo vyloženo výše. Máme totiž důkazy o samotných dílech, které s tím souhlasí. Nejen svaté domy Boží, ale i oltáře Boží jsou dány všem lidem, kteří věří, nejen od pohanů, ale i od Židů, a Jeden a tentýž se nazývá Bohem obou. „Neboť on,“ říká se, „je Pánem všech, bohatý ve všech, kdo ho vzývají“ (Řím 10:12). V souladu s tím Bůh dodal: Ezek.37:28. A pohané poznají, že já jsem Hospodin, který posvěcuji, a můj svatý bude navždy mezi nimi. Neboť od těch, kteří uvěřili mezi Židy a pohany, přijali světlo poznání Boha; Mezi Židy byli božskí apoštolové a první apoštolští učedníci a z prorockých knih vedených Židy pohané, kteří získali poznání našeho Spasitele Krista, věřili v božské kázání. Proto božský apoštol řekl, že ti, kdo věřili mezi pohany, byli připoutáni ke zbožnému kořenu Židů, a ti, kteří mezi Židy nevěřili, tento kořen zavrhli a oddělili se od něj (Ř 11,16-21). Proto, Bůh říká, když je spasení uděleno prvním Židům, „pohané vás odvedou, že já jsem Pán, který posvěcuji“, protože od Židů je Kristus Vládcem podle těla; u Židů kříž, hrob, vzkříšení; od Židů apoštolové a první kazatelé. Proto je spravedlivé, aby pohané přijali spásu skrze Židy.