Глава 36
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
حزقيال 36: 1-3. وأنت يا ابن آدم، أيها الأنبياء على جبال إسرائيل والأنبياء، اسمعوا كلمة الرب، هذا ما قاله الرب الرب: لأن العدو تكلم عليكم: تصير لنا البرية الأبدية الصالحة لنرث، لهذا السبب الأنبياء والأنبياء: هذا ما قاله الرب الرب: لا تكونوا مهلكين لكل اللغات، ومهانين من جميع الذين حواليكم، بل تكونون ملكا لجميع اللغات، وتحزنون على عار الرب. الشفاه وعار الألسنة.
بعد أن تنبأ بأشياء حزينة ومحزنة للأدوميين، وجه خطابه إلى جبال إسرائيل ووعدهم بالخيرات، وأوصاهم ألا يفقدوا الأمل، لأن الكلمات التي يقولها المعادي كاذبة وباطلة؛ الخراب لن يدوم طويلا، لكني سأكشف، يقول الله، تعييرات الأمم المجاورة لك وأضع حدا لوقاحتهم ضدك؛ ولن يعودوا يخبرون الجميع عن كوارثك ويكشفون عن مصائبك، ويضيف إلى ذلك:
حزقيال 36: 4. من أجل ذلك اسمعي يا جبال إسرائيل كلمة الرب: هذا قال الرب الرب للجبال وللأكمة والنهر والبراري والسهلة والمقفرة والمخربة والمدن المهجورة التي سبت وللداسة بلسان المحيطين الباقي.
قد يكون من الأسهل والأكثر ملاءمة أن نقول إن الوعد بالبركات يُعطى لكل أرض إسرائيل، لكن الله يذكر بالتفصيل الجبال والبراري والتلال والمدن وكل شيء آخر، مما يعزّي أولئك الذين يحزنهم الخراب.
حزقيال 36: 5. لهذا السبب يقول الرب الرب: إن لم تكن في نيران غيرتي تكلمت بالألسنة الأخرى وفي كل أدوم، كأنك أعطيتني ميراثًا لنفسك بفرح من كل القلب، مهينًا النفس، فقد أكلتها الحرب.
أي أنني كنت منزعجًا للغاية من وقاحة الأدوميين والشعوب الأخرى التي عاملوا بها أرضي، مبتهجين بخرابها وآملين في الاستيلاء عليها واستعباد من يعيشون عليها. ولهذا السبب حكمت عليهم.
حزقيال 36: 6-7. من أجل ذلك جاء الأنبياء النبي مرة أخرى إلى أرض إسرائيل، وتكلموا مع الجبال والتلال والسهول والباري: هذا يقول الرب الرب: ها أنا في غيرتي وفي غضبي تكلمت عن العار الذي اخذته من اللسان. لهذا السبب يقول الرب الرب: ها أنا رفعت يدي على الألسنة التي حولكم، فيقبلون هوانهم.
أدى اللوم الذي وجه إليك إلى إصدار حكم على أولئك الذين يوبخون، وسوف يحصدون ثمار شرهم أمامي، وكذلك الحقد والوقاحة ضدك.
حزقيال 36: 8. ولكن عنبكم وثمركم جبال إسرائيل شعبي يا إسرائيل سيأكلون كما يرجو أن يأتي.
سأعزز أمل الناس، وسأحقق توقعاتهم الطيبة؛ سيعود ويأكل من ثمار زرعك. واضح أنه لا يتحدث مع الجبال كأنها أرواح، لأنها لا تملك موهبة الكلام والروح، لكنه من خلال الحديث مع الجماد يحث سكان الجبال على الوعد بالخيرات لهم.
حزقيال 36: 9. هانذا آتي إليك وأنظر إليك فتزرع وتزرع،
حزقيال 36:10. وأكثر شعبك، كل بيت إسرائيل إلى النهاية، فتعمر المدن، وتحصن القفار،
حزقيال 36: 11. وأكثرك الناس والبقر، فيكثرون وينموون، وأشفيك كما في الأول، وأحسن إليك كما في الصيف الذي كان أمامك، فيفهمون أني أنا الرب.
ليست الجبال هي التي تفهم، بل أولئك الذين يعيشون على الجبال. وقد تحقق ذلك عند عودته من بابل، والأحداث تشهد على ذلك؛ فإن مدن فلسطين الممتلئة بالسكان يتم بناؤها من جديد وتتميز ببهائها. إن الشخص الذي تجرأ فيه اليهود، الذين تمردوا بشدة على الرب والمخلص، على القيام بهذه الجرأة - عمل الصليب، وبالتالي رتبوا خلاص جميع الناس، ولكن تدميرهم، يظل مقفرًا. وأن كل إسرائيل سيعود، وعد الرب بذلك وتمم كلمته، لأنه فعل ذلك حتى سمح كورش للجميع بالعودة، لكن أولئك الذين يعانون من العصيان العادي قاوموا الأمر وفضلوا أرض شخص آخر على أرضهم.
حزقيال 36: 13. "هذا ما قاله الرب الرب: "كما قلت لك، أنت أرض تأكل الناس، وكنت عقيمًا عند رؤية لسانك."
حزقيال 36: 14. من أجل الناس، لا تربطوا أحدا، ولا تمنعوا لسانكم أحدا، يقول الرب.
حزقيال 36:15. ولن يسمع فيك هوان الألسنة، ولن تقبل تعييرا من أحد، ولا يكون لسانك بلا أولاد، يقول الرب الرب.
وكان هذا سيحدث لو أراد اليهود ذلك. ولكن بما أنهم ثاروا على الرب مثل الكلاب المسعورة، فقد جعلوا هم أنفسهم هذه النبوة غير متحققة. وهكذا احتفظت النبوة بكذبها، لأن إله الكل سبق أن تكلم على لسان النبي إرميا: "إلى النهاية أبيد اللسان والمملكة لأبني وأغرس. فيعملون الشر أمامي وإن لم يسمعوا لصوتي، وأندم عن الخير الذي فعلته بهم" (إر 18: 9، 10). ولذلك فإن اليهود أنفسهم مذنبون لعدم حصولهم على الفوائد الموعودة في النبوة.
حزقيال 36: 16. وكان إلي كلام الرب قائلا:
حزقيال 36: 17. إن ابن الإنسان، بيت إسرائيل، سكن في أراضيهم ونجس طريقهم وأصنامهم ونجاستهم، بسبب نجاسات الحيض صارت طريقهم أمامي،
حزقيال 36: 18. فسكبت عليها غضبي.
والأعمال نفسها تشهد على عدالة العقاب، إذ لم يستمروا فقط في عبادة كل أنواع الأصنام، بل ارتكبوا أيضًا كل أنواع الرذائل، حتى امتلأوا بكل أنواع الرجس والقذارة. وبما أن "الحيض"، أي تدفق الدم، كان يعتبر في الشريعة نجسًا للغاية، فإن رجس الإثم يشبه هذه الحالة. ثم يتابع الاتهام مرة أخرى فيقول:
من أجل الدم سفكتم الدم على الأرض ودنستم أصنامكم.
حزقيال 36: 19. وتشتتت في اللغات، وتشتتت في البلدان:
ويثبت مرة أخرى عدالة العقوبة.
حسب طرقهم وحسب أعمالهم حكمت عليهم.
لقد جمعوا الثمار التي زرعوها. "الدم" هنا لم يكن يعني جرائم القتل الأخرى فحسب، بل كان يعني أيضًا ذبح الأطفال كذبائح تُقدم لشياطين ماكرة لا تشبع. لن نكتفي، يقول الله، بالآثام التي ارتكبناها قبل السبي، بل حتى بعد أن أصبحنا أسرى ومنفيين، لا نتأخر في نفس الأعمال الشريرة.
حزقيال 36:20. فنزلت إلى الألسنة ونزلت إلى هناك ونجست اسمي القدوس ولم أتكلم معهم قط، شعب الرب هذا، وصعدت من أرضي.
من خلال عيشهم بطريقة شريرة، أصبحوا السبب في التجديف عليّ. خطرت لدى الوثنيين في البداية فكرة أنه بسبب ضعفي، هُزِم اليهود وسقطوا في قبضة أعدائهم، وبعد ذلك، بعد أن تعلموا من تجربة حياتهم الشريرة، بدأوا يجدفون عليّ، كما لو كانت هذه الأشياء ترضيني، وقد دعوت الكثير من الأشخاص الأشرار شعبي. ومع ذلك، أثناء الاعتناء بهم بأنفسهم،
حزقيال 36:21. وقد أبقيت على اسم قديسي إذ دنستُ بيت إزرليف وحتى في داخله
أي بقصد إظهار قوتي لهم، سأخلصهم من الشرور المحيطة بهم.
حزقيال 36:22. من أجل هذا هم ملوك بيت إسرائيل. هذا قال الرب الرب: لا أفعل ذلك لكم في بيت إسرائيل، بل من أجل اسمي القدوس الذي دنستموه في الأمم، وهناك يرى.
حزقيال 36:23. وأقدس اسمي العظيم، المدنس في الأمم، المنجس بينهم، وتفهم الأمم أني أنا الرب، يقول الرب الرب: أتقدس فيك إلى الأبد أمام عيونهم.
يقول الله، لستم أنتم المستحقين للخلاص، بل ينبغي أن تشفى تلك الأمم التي جعلتمها تجدف علي. سيتم تدمير التجديف عندما تثبت قوتي بخلاصك. لأنهم عندما يعلمون كم هو عظيم اسمي، وأنه يكفي لمساعدة شعبي، فسوف يمجدون ويغنون أغاني سلطاني. وعبّر عن ذلك بقوله: "وتفهم الأمم أني أنا الرب الإله، وأتقدس فيك دائمًا أمام عيونهم".
حزقيال 36:24. وآخذك من اللسان وأجمعك من جيل إلى جيل وآتي بك إلى أرضك.
وهذا يليق بجميع العائدين من السبي، لأن الذين أرادوا العودة قد عادوا حقًا. الكلمات التالية لم تعد تنطبق على الجميع، بل فقط على بعض الذين آمنوا بالكرازة بالإنجيل. لأن الله يقول:
حزقيال 36:25. وأرش عليكم ماء طاهرا فتطهرون من كل نجاستكم ومن جميع أصنامكم وأطهركم.
"الماء النظيف" دعاه ماء الميلاد الجديد، الذي به، بعد أن اعتمدنا، نلنا مغفرة الخطايا. وما قلناه يؤكده الكلمات التالية:
حزقيال 36:26. وأعطيكم قلبًا جديدًا وأعطيكم روحًا جديدة.
كان هذا يعني تغييرًا في طريقة التفكير: يقول الله إن قلبك يميل نحو الأفضل، ولا يعود، بسبب عادته السابقة، يميل نحو الأسوأ. إن كلمة "سأعطي" هذه لا تنتهك الحرية على الإطلاق، لأنه بالكلمات والأفعال والآلاف من المعجزات، لم يقتنعوا هم فقط، بل كل الأمم أيضًا، ولم يجبروا، من قبل الله على التحول إلى التقوى. ومع ذلك، ليس عن طريق الإجبار، ولكن عن طريق الإقناع، يقول إنه هو نفسه أعطى النفوس ميلاً نحو الأفضل، وكأنه نتيجة لما قاله وفعله، أصبح هو نفسه الجاني في هذا.
وأنزع قلب الحجر من لحمكم وأعطيكم قلب لحم وأجعل روحي فيكم.
وهذا لم يحدث قبل مجيء السيد المسيح. لأنه عند عودتهم من السبي، لم يكن لديهم سوى ثلاثة أنبياء: حجي وزكريا وملاخي، وبعدهم حُرموا من النعمة النبوية. وبعد تجسد الله مخلصنا وبعد صعوده إلى السماء، نزل الروح القدس على الرسل، وأعطوا النعمة ليس فقط لليهود، بل أيضًا لجميع الوثنيين الذين آمنوا. "الحجر" يعني القلب العنيد والمتمرد، و"الجسد" يعني القلب المطيع والمطيع، القادر على قبول بصمات الكتابات الإلهية.
حزقيال 36:27. وسأفعل لكي تسلكوا في مبرراتي وتحفظوا أحكامي وسأعمل بها.
وهذه هي سمة نعمة الروح، لأنه يعزز حريتنا، ويجعلها في حالة تحقيق ما يقال.
حزقيال 36:28. وأسكن في الأراضي التي أعطاها أبوك،
ومرة أخرى يحول كلامه إلى الأشياء العادية وينتقل من الروحي إلى الجسدي.
وتكونون شعبي وأنا أكون إلهكم.
حزقيال 36: 29-30. وأطهرك من جميع خطاياك، وأدعو الحنطة وأكثرها، ولا أعطيك جوعا. وأخرج ثمر الشجر وأثمار الحقول، حتى لا يقبل أحد عار الشعب.
ومع أنني أعرف أن كلاً من هذه الأقوال يمكن أن تؤخذ بالمعنى الروحي، إلا أنني مازلت أعتقد أن الكلمة النبوية تعد الآن لليهود بفوائد جسدية. وإذ كانت الأرض آنذاك في خراب عظيم، يعدهم الله بوفرة من كل أنواع الفاكهة، ويتنبأ بالفوائد التي ستأتي من ذلك، أي في قوله:
حزقيال 36: 31. وتتذكر طرقك الشريرة وأعمالك الشريرة، وتغتاظ أمامهم من آثامك ورجاساتك.
إذ تمتعت بهذه البركات، وتعلمت ما يأتي به البر من ثمار، اذكر شرك السابق والعقاب الذي أصابك بسببه، وسوف تبغض إثمك السابق بشدة. فإن كلمة: «تسخط» تستخدم بمعنى «تشمئز». ومثل هذا ما قاله داود عن الشرير: ""تقدمت لكل طريق رديء ولم أغضب على الشر"" (مز 35: 5)، أي أنه لم يمقت الرذيلة. لذلك، بعد أن وعدهم بالخيرات، تواضع مرة أخرى من طريقة تفكيرهم قائلاً:
حزقيال 36:32. ليس من أجلكم أفعل هذا يا بيت إسرائيل يقول الرب الرب. فليكن معلوما عندكم يا بيت اسرائيل.
يقول الله، لستم أنتم من تستحق البركات الموعودة، ولكنني أفعل ما يتناسب مع طبيعتي. ثم يتابع وهو يعظ ويخجل:
اخجلوا واخجلوا من طرقكم يا بيت اسرائيل.
لا تخلو من الحزن ولا تخلو من المشاعر، فأنت تتحمل العقوبات المختلفة، ولكن على الرغم من فوات الأوان، فسوف تفكر في مكر تعهداتك وتخجل مما تجرأت على فعله.
حزقيال 36:33. هذا يقول السيد الرب: في ذلك اليوم نفسه أطهركم من جميع آثامكم، وأسكن المدن، وتغلق الصحاري،
حزقيال 36: 34. وستزرع الأرض المفقودة بدل ما دمر سريعا أمام أعين كل من يمر.
متى قال الله وأعطيك مغفرة الخطايا وأطهرك بالمغفرة، وأعطيك بناء للمدن وغرسًا للأرض، فعوض الخراب الأول الذي رآه كل عابر تسكن.
حزقيال 36:35. ويقولون: هذه الأرض المفقودة كانت مثل كومة من الحلوى، والمدن المهجورة والمدمرة والمنقبة، أخذت موافقة المخبأ.
كما كان خرابك على شفاه الجميع من قبل، كذلك الآن سوف تصبح سيئ السمعة وستفاجئ الجميع، لأن أرضك المهجورة ستكون كجنة العذوبة، والمدن المهجورة والمدمرة ستكون محاطة بأسوار قوية.
حزقيال 36:36. وسوف تفهم الأمم، وسيبقى الشعب حولك، لأني أنا الرب، أصلح المنهدمين، وغرس المهزومين: أنا الرب قائلا، وأخلق.
تعرف الشعوب المجاورة أنني أنزلت الأحداث الحزينة السابقة والأحداث المفرحة الحالية، وتأكيد ما قيل هو صحة الذي قال: "أنا الرب الذي تكلم وسأفعل"، لأنه كالرب الذي لديه القدرة على القيام بما قلته، سأحققه.
حزقيال 36:37. هذا قال السيد الرب: ها أنا بعد أطرد من بيت إسرائيل لأفعل بهم.
وبدلاً من "أوجد" ترجم سيماخوس: "أوجد" 22. سأضيف هذا إلى الأعمال الصالحة السابقة وأكرم دعوتهم.
وسأكثرهم مثل الغنم المقدسة.
وبما أنني أخذتهم تحت رعايتي، مثل الخراف، فسوف أمارس الرعاية الرعوية لهم.
حزقيال 36:38. وكما كانت غنم أورشليم في أعيادها كذلك تمتلئ المدن المهجورة غنمًا وناسًا، فيفهمون أني أنا الرب.
وكما كانت أورشليم قبل الحصار تمتلئ بالغنم في أيام الأعياد العظيمة، كذلك سأملأ كل مدنهم بالناس والغنم وغيرها من الخيرات، ومن نفس الأحداث سيعرفون أنني أنا الرب، والإله الذي يقتل ويحيي، ويضرب ويشفي (تث 32: 39).
لذلك، إذ نعرف صلاح سيدنا وقدرته، فلنحبه بسبب صلاحه ونخافه بسبب قدرته، حتى نكون، محبين وخوفين، نصير حفظة لوصاياه ونستحق البركات الموعودة في المسيح يسوع ربنا. معه المجد للآب والروح القدس إلى أبد الآبدين! آمين.
هكذا يقرأ في الترجمة السلافية.