Глава 35

Єз.35:1–4. І було слово Господнє до мене, говорячи: сину чоловіче, поверни лице твоє до гори Сеїр, і пророки на неї, і риці їй: Оце каже Адонаї Господь: Ось Я на тебе, горе Сеір, і простягну руку Мою на тебе, і поставлю тебе порожню, і спустошуєш, і в пустиню, і в пустиню, пустиню будеш, і зрозумієш, що Я Господь. Сеїр - гора ідумейська, як сказали ми вже вище. І ідумеї, ведучи рід свій від Ісава, були вкрай вороже і неприязно схильні до юдеїв, чому раділи лихам, що осягали їх. Їм-то Бог усіляких загрожує кінцевим запустінням. Це «простір руку Мою на тебе» сказано в переносному значенні, в означення сильного гніву, і образ мови взятий з руками, що завдають ударів. Тим часом знаємо, що єство Боже безпристрасне, і що подібні слова пропорційні в Писанні з силами слухачів. Після цієї загрози покаранням Бог наводить і причину цього. Іез.35:5. Ніж буде в тобі ворожнеча вічна, і сидиш дому Ізраїлевому лукавством, рукою ворогів із мечем під час їхнього смутку, і під час неправди, наостанок. Звинувачує ідумеїв у злопам'ятності та в тому, що таємно складали підступи проти Ізраїлю. Бо це висловив, сказавши: «Присіла Ти дому Ізраїлевому лукавством, рукою ворогів з мечем під час їхнього смутку» , тобто при нашесті на них ворогів, засідками та потайними стражами перегороджувала їм шляхи, не допускаючи рятуватися втечею. Так переклали й інші тлумачі: і уклала Ізраїлевих синів рукою меча, під час їхнього смутку, під час беззаконня передо Мною. Бо за беззаконня, або з перекладу сімдесяти, за неправду передо Мною терплячи покарання, дім Ізраїлів приріст лих своїх знайшов у твоєму лукавстві і в твоїх за одне з ворогами підступами. Тому це пророче слово навчає нас не нападати на караних за гріхи, але, за порадою Апостола, «плакати з тими, хто плаче» (Рим. 12, 15). Іез.35:6. За це я живу Аз, каже Адонаї Господь: Ніж у крові згрішила Ти, і кров пожене тебе, бо кров зненавиділа Ти, і кров тебе пожне. «Кров» тут стосується не війни, а спорідненості. оскільки, каже, ти вів війну проти свого роду, то по справедливості він підніме проти тебе війну, а серед родичів, яких ти ненавидів, я підніму тобі ворогів. Родичами едомлян є євреї, бо вони походять від двох братів, один від Едома, або, що те саме, від Ісава, а другий від Якова, інакше Ізраїля. Єзек.35:7. І зроблю гору Сеїр спустошеною та спустошеною, Тоді він розповість, як це буде покинуто. і Я винищу з нього людину й скотину, як прихідну, так і відхідну. І це зображує надмірність спустошення, а саме те, що на Сеїрі не буде не тільки жителів, а й перехожих. Бог також передбачає, як він знищить мешканців. Єзек.35:8–9. І наповню гори твої та пустині твої поразами твоїми, і на всіх полях твоїх порази впадуть на тебе мечем. І зроблю тебе спустошенням навіки, і міста твої не будуть заселені, і ти зрозумієш, що Я Господь. Сказує знову: «порожню в століття, і не населиться хтось» , за образом виразу, яке властиве Писання; чому, як уже пояснено нами запустіння Тира, будемо розуміти і це. Так висловивши загрозу покаранням, знову виявляє їхнє лукавство. Іез.35:10. Пониж рекла ти: обидві мови, і обидві країни моя будуть, і возму їх у спадщину, а Господь там є, або за іншими перекладачами: "і Ти, Господи, тамо". А це не тільки викриває їх у ненаситності й залюбки, але ще показує надмірність безбожності і схоже на зарозумілі слова Сеннахирима, бо він сказав: «Не Господь Єрусалима не викине від руки моєї» (4Цар. 18, 35). Так і ідумеї з зухвалістю казали: хоч Господь і в Єрусалимі, ми опануємо обидві країни. Тим часом Бог усіляких, виводячи Ізраїля з Єгипту, не дозволив йому нападати на ідумеїв, бо сказав: «Не створи з ними рати» (Втор. 2, 5), тому що вони брати твої. Чому ізраїльтяни, коли був захищений їм шлях, обійшли гору та пустелю, як було наказано їм. І про всю цю землю сказав Бог Ізраїлеві: Не дам тобі її, «яко в жереб крышу сином Ісавовим» (Втор. 2, 5). Однак ідумеї, не задовольнившись богоданними благами, сподівалися отримати у спадок і землю юдейську. Чому Бог усіляких справедливо загрожує їм покараннями, і своє визначення підтверджує клятвою. Іез.35:11. За це живу Я, каже Адонаї Господь, і вчиню тобі за ворожнечею твою, і за ревнощами твоїми, що ти вчинила від ненавидіння твого до них. тобто потерпиш, що заслужила за свою ненависть та ворожість. і буду пізнаний тобою, коли їм тобі судити, і розумієш, що Я Господь. Піддавши тебе покаранням, явним тобі зроблю Мене самого, щоб не думала ти, ніби горесті ці осягають тебе від когось іншого, але пізнавши Моє владарювання, від пізнання цього набула для себе користі. Єз.35:12–13. Чуєш голос усіх хулень твоїх, що глаголала Ти про гори Ізраїлеві, говорячи: гори Ізраїлеві високі, вічні, порожні дано нам у володіння, і велемовила Ти на Мене уста твої, і помножила на Мене словеса, Я ж почула. Бог не хоче навіть на згадку приводити цих хульних слів, навчаючи тим нас і в оповіданні про хулу інших не вимовляти їх мовою, але пам'ятати пророче слово, а саме: «Нехай не виголошують уста моя діл людських» (Пс. 16, 4). Всім цим показав Бог не тільки їх неприязність і пам'ятливість, але й зарозумілість, і шалене повстання проти Бога. До великої ж для нас користі додав і це: «помножила на Мене словеса, Я ж почув», навчаючи цим нас, що з усього, що говоримо чи робимо, ніщо не може сховатися від Його зору, чи слуху. Єз.35:14–15. Так каже Адонаї Господь: у веселості всієї землі порожню тебе створю вічно. Як порадувалась ти про спадщину дому Ізраїлевого, як загине, так створю тобі: порожня будеш, горо Сеїре, і вся Ідумея буде потрібна, і відведуть, що Я Господь, Бог їхній. Погрожує їм безрадним покаранням, бо каже: коли всі житимуть у мирі та веселощі, тебе придушу лихами, щоб не мати тобі втіхи в тому, що інші терплять із тобою біди. А цю втіху мав Ізраїль, коли Навуходоносор напав не на нього одного, а й на тирян, сидонян, филистимлян та єгиптян. Втім, обіцяє при цьому і благодіяння в самому покаранні, бо каже: «відведуть, що Я Господь, Бог їхній» . Тому покарання корисне тим, що, за словами пророка Ісаї, «відчиняє вуха» (Іс. 50, 5), і призводить до пізнання свого Владики, Який вражає та зцілює.