Глава 35

Ezequiel 35:1–4. Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, vuelve tu rostro hacia el monte Seir, y a los profetas contra él, y le habló: Esto dice Adonai Jehová: He aquí, yo estoy contra ti, monte Seir, y extenderé mi mano sobre ti, y te asolaré, y haré desierto en tus ciudades, y serás desierto, y entenderás que yo soy Jehová. Seir es una montaña edomita, como dijimos anteriormente. Y los edomitas, descendientes de Esaú, fueron extremadamente hostiles y hostiles hacia los judíos, por lo que se regocijaron por los desastres que les sobrevinieron. Es a ellos a quienes el Dios de todas las cosas amenaza con la desolación final. Este "Extenderé mi mano contra ti" se dice en sentido figurado, es decir, una ira fuerte, y la imagen del habla se toma de los que golpean con las manos. Mientras tanto, sabemos que la naturaleza de Dios es impasible y que tales palabras en las Escrituras son proporcionales a la fuerza de quienes escuchan. Después de esta amenaza de castigo, Dios da la razón. Ezequiel 35:5. Antes que hubiera en ti enemistad eterna, y te inclinaras ante la casa de Israel con maldad, con mano del enemigo con espada, en el tiempo de su tristeza, y en el tiempo de injusticia, al fin. Acusa a los edomitas de resentimiento y de conspirar secretamente contra Israel. Porque lo expresó diciendo: “Te sentaste a la casa de Israel con maldad, con la mano del enemigo con la espada durante su dolor”, es decir, cuando los enemigos los invadieron, con emboscadas y guardias secretas bloqueaste sus caminos, no dejándolos escapar. Así lo han traducido otros intérpretes: Y encerró a los hijos de Israel a mano de espada en el tiempo de su tristeza, en el tiempo de su iniquidad delante de mí. Porque por la iniquidad, o según la traducción de los setenta, por la injusticia ante Mí, sufriendo castigo, la casa de Israel encontró el aumento de sus desastres en vuestra maldad y en vuestras artimañas en común con vuestros enemigos. Por tanto, esta palabra profética nos enseña a no atacar a los castigados por los pecados, sino, según el consejo del Apóstol, a “llorar con los que lloran” (Rom. 12,15). Ezequiel 35:6. Por esto vivo yo, dice el Señor Adonai: porque pecaste en sangre, y sangre te casará; porque has aborrecido la sangre, y la sangre te desposará. "Sangre" aquí no se refiere a la guerra, sino a la afinidad. Ya que, dice, hiciste guerra contra tu familia, entonces en justicia él levantará guerra contra ti, y entre los parientes a quienes odiabas, te levantaré enemigos. Los parientes de los edomitas son judíos, porque descienden de dos hermanos, uno de Edom, o lo que es lo mismo, de Esaú, y el otro de Jacob, o sea, de Israel. Ezequiel 35:7. Y convertiré el monte Seir en desolación y desolación, Luego os dirá cómo será abandonado. y destruiré de ella tanto a los hombres como a las bestias, tanto los que van como los que van. Y esto representa lo excesivo de la desolación, es decir, que en Seír no sólo no habrá habitantes, sino también viajeros de paso. Dios también predice cómo destruirá a los habitantes. Ezequiel 35:8–9. Y llenaré tus colinas y tus desiertos de tus plagas, y en todos tus campos las plagas caerán sobre ti a espada. Y os dejaré asolados para siempre, y vuestras ciudades no serán habitadas, y entenderéis que yo soy el Señor. Vuelve a decir: “está vacía para siempre, y no hay quien la habite”, según la expresión característica de la Escritura; por qué, como ya hemos explicado la desolación de Tiro, entenderemos esto también. Así, habiendo proferido una amenaza de castigo, vuelve a revelar su astucia. Ezequiel 35:10. Siempre has dicho: ambas lenguas, y ambos países serán míos, y los tomaré en herencia, y el Señor está allí, o según otros traductores: “Y Tú, Señor, estás allí”. Y esto no sólo los expone a la glotonería y la codicia, sino que también muestra el exceso de maldad y se asemeja a las palabras arrogantes de Senaquerib, porque dijo: “El Señor no destruirá a Jerusalén de mi mano” (2 Reyes 18:35). Entonces los edomitas dijeron con insolencia: aunque el Señor esté en Jerusalén, tomaremos posesión de ambos países. Mientras tanto, el Dios de todos, expulsando a Israel de Egipto, no le permitió atacar a los edomitas, porque dijo: “No harás la guerra contra ellos” (Deuteronomio 2:5), porque son tus hermanos. ¿Por qué los israelitas, cuando su camino estaba bloqueado, rodearon la montaña y el desierto, como se les ordenó? Y sobre toda esta tierra dijo Dios a Israel: No os la daré, “como se la di por suertes al hijo de Esaú” (Deuteronomio 2:5). Sin embargo, los edomitas, no contentos con las bendiciones dadas por Dios, esperaban heredar la tierra de Judea. ¿Por qué Dios justamente los amenaza con castigos y confirma su determinación con un juramento? Ezequiel 35:11. Por esto vivo yo, dice el Señor Adonai, y haré con vosotros según vuestra enemistad y según vuestro celo, que habéis hecho por aborrecerlos. es decir, soportarás lo que mereces por tu odio y hostilidad. y seré conocido de vosotros cuando sea vuestro juez, y entenderéis que yo soy el Señor. Al someterte a castigos que son obvios para ti, Yo mismo me los infligiré, para que no pienses que estos dolores te sobrevienen de otra persona, pero habiendo aprendido Mi soberanía, te has beneficiado de este conocimiento. Ezequiel 35:12–13. Oí la voz de todas tus blasfemias, que hablaste contra los montes de Israel, diciendo: Los altos montes de Israel, los eternos, los desolados, nos son dados para poseerlos, y hablaste contra mí con tu boca, y multiplicaste contra mí tus palabras que yo oí. Dios ni siquiera quiere recordar estas palabras blasfemas, enseñándonos así, incluso en la historia de la blasfemia ajena, a no pronunciarlas con la lengua, sino a recordar la palabra profética, a saber: “No hable mi boca de las obras de los hombres” (Sal. 16:4). Ante todo esto, Dios mostró no sólo su hostilidad y malicia, sino también su arrogancia y rebelión violenta contra Dios. Para gran beneficio para nosotros, agregó esto: “Multipliqué mis palabras y oí”, enseñándonos que de todo lo que decimos o hacemos, nada puede esconderse de Su vista u oído. Ezequiel 35:14–15. Así dice el Señor Adonai: Yo os dejaré vacíos para siempre en el gozo de toda la tierra. Como os regocijasteis por la herencia de la casa de Israel, como si fuisteis destruidos, así haré yo con vosotros: la ciudad de Seir será desolada, y toda Idumea será consumida, y sabrán que yo soy el Señor su Dios. Los amenaza con un castigo sombrío, porque dice: cuando todos vivan en paz y alegría, os aplastaré con calamidades, para que no os consuele el hecho de que otros sufran problemas con vosotros. E Israel tuvo este consuelo cuando Nabucodonosor atacó no sólo a él, sino también a los tirios, sidonios, filisteos y egipcios. Sin embargo, también promete una buena acción en el castigo mismo, porque dice: “Ellos os harán saber que yo soy el Señor su Dios”. Por tanto, el castigo es útil porque, en palabras del profeta Isaías, “abre los oídos” (Is 50,5) y conduce al conocimiento del Maestro, que golpea y cura.