Глава 35

حزقيال 35: 1-4. وكان إلي كلام الرب قائلا: يا ابن آدم، أدر وجهك نحو جبل سعير، والأنبياء عليه، وكلموه: هذا يقول الرب الرب: ها أنا عليك يا جبل سعير، وأمد يدي عليك، وأجعلك خرابا، وأجعل قفرا في مدنك، وتكون برية، وتفهم أني أنا الرب. وسعير هو جبل أدومي كما قلنا أعلاه. وكان الأدوميون المنحدرون من عيسو شديدي العداء والعداء لليهود، ولهذا فرحوا بالكوارث التي حلت بهم. بالنسبة لهم يهدد إله كل الأشياء بالخراب النهائي. وهذا "أمد يدي إليك" يقال بالمعنى المجازي أي الغضب الشديد، وصورة الكلام مأخوذة من الضاربين بأيديهم. وفي الوقت نفسه، نحن نعلم أن طبيعة الله غير عاطفية، وأن مثل هذه الكلمات في الكتاب المقدس تتناسب مع قوة أولئك الذين يستمعون. وبعد هذا التهديد بالعقاب يبين الله سبب ذلك. حزقيال 35: 5. قبل أن تكون فيك عداوة أبدية، وسجدت لبيت إسرائيل بالشر، بيد العدو بالسيف، في وقت حزنهم، وفي وقت الإثم، في النهاية. ويتهم الأدوميين بالاستياء والتآمر سرًا ضد إسرائيل. فقد عبر عن ذلك بقوله: "جلستم إلى بيت إسرائيل بالشر، بيد العدو بالسيف في حزنهم"، أي عندما اجتاحهم الأعداء، بالكمائن والحراس السريين سدت طرقهم ولم تسمح لهم بالهرب. هكذا ترجم المفسرون الآخرون: وهي حبست بني إسرائيل بيد السيف في وقت حزنهم، في وقت إثمهم أمامي. لأنه من أجل الإثم أو على ترجمة السبعين من أجل إثم أمامي معاقبين وجد بيت إسرائيل تزايد بليتهم في شرككم وفي حيلكم مع أعدائكم. لذلك تعلمنا هذه الكلمة النبوية ألا نهاجم المعاقبين على الخطايا، بل بحسب نصيحة الرسول "نبكي مع الباكين" (رومية 12: 15). حزقيال 35: 6. لهذا حي أنا يقول الرب الرب لأنك أخطأت بالدم والدم يتزوجك. لأنك كرهت الدم والدم يتزوجك. "الدم" هنا لا يشير إلى الحرب، بل إلى التقارب. لأنه يقول أنك شنت حربًا على عائلتك، فإنه بالعدل سيقيم حربًا ضدك، وبين الأقارب الذين كرهتهم سأقيم لك أعداء. وأما أقارب الأدوميين فهم يهود، لأنهم ينحدرون من أخوين أحدهما من أدوم، أو مثله من عيسو، والآخر من يعقوب، وإلا إسرائيل. حزقيال 35: 7. وأجعل جبل سعير مقفرًا ومقفرًا، ثم سيخبرك كيف سيتم التخلي عنها. وأبيد منها الإنسان والبهائم الآتين والذاهبين. وهذا يصور مدى الخراب المفرط، أي أنه في سعير لن يكون هناك سكان فحسب، بل أيضًا مسافرون عابرون. ويتنبأ الله أيضًا كيف سيهلك السكان. حزقيال 35: 8-9. وأملأ تلالك وبراريك من ضرباتك، وفي جميع حقولك تقع فيك الضربات بالسيف. وأجعلك خرابا إلى الأبد، ولا تعمر مدنك، وتفهم أني أنا الرب. ويقول أيضًا: "إنها فارغة إلى الأبد وليس من يسكنها"، بحسب التعبير المميز للكتاب المقدس؛ لماذا، كما سبق أن شرحنا خراب صور، سوف نفهم هذا أيضًا. وهكذا، بعد أن هدد بالعقاب، يكشف مرة أخرى عن مكرهم. حزقيال 35: 10. لقد قلت دائمًا: اللغتان، وكلا البلدين سيكونان لي، وسأرثهما، والرب هناك، أو بحسب مترجمين آخرين: "وأنت يا رب هناك". وهذا لا يعرضهم فقط للنهم والطمع، بل يظهر أيضًا كثرة الشر، ويشبه كلام سنحاريب المتكبر، إذ قال: "لا يدمر الرب أورشليم من يدي" (2 مل 18: 35). فقال الأدوميون بوقاحة: رغم أن الرب في أورشليم، فإننا سنمتلك كلا البلدين. وفي الوقت نفسه، فإن إله الكل، الذي طرد إسرائيل من مصر، لم يسمح له بمهاجمة الأدوميين، لأنه قال: "لا تعمل معهم حربًا" (تثنية 2: 5)، لأنهم إخوتك. ولماذا طاف بنو إسرائيل بالجبل والصحراء، وقد سُد طريقهم، كما أُمروا؟ وعن كل هذه الأرض قال الله لإسرائيل: "لا أعطيك إياها كما أعطيتها بالقرعة لابن عيسو" (تثنية 2: 5). ومع ذلك، فإن الأدوميين، غير راضين عن البركات التي وهبها الله لهم، كانوا يأملون في أن يرثوا أرض يهودا. لماذا يهددهم الله بالعقوبات بحق، ويؤكد عزمه بالقسم؟ حزقيال 35: 11. "لهذا السبب أنا حي، يقول الرب الرب، وسأفعل بك حسب عداوتك وغيرتك التي فعلتها بسبب بغضك لهم. أي أنك ستتحمل ما تستحقه من حقدك وعدائك. وسأعرفك عندما أكون قاضيك، وتفهم أني أنا الرب. بإخضاعك لعقوبات واضحة لك، سأوقعها بنفسي، حتى لا تظن أن هذه الأحزان تصيبك من شخص آخر، ولكن بعد أن تعلمت سيادتي، استفدت لنفسك من هذه المعرفة. حزقيال 35: 12-13. وسمعت صوت كل تجاديفكم التي تكلمتم بها على جبال إسرائيل قائلين: إن جبال إسرائيل الشامخة الأبدية والخرب قد أعطيت لنا لنمتلكها، وتكلمتم علي بفمكم وأكثرت كلامكم علي الذي سمعته. لا يريد الله حتى أن يحفظ كلمات التجديف هذه في الذاكرة، فيعلمنا، حتى في قصة تجديف الآخرين، ألا ننطق بها باللسان، بل نتذكر الكلمة النبوية، وهي: "لا يتكلم فمي بأعمال الناس" (مز 16: 4). أمام كل هذا، أظهر الله ليس فقط عداوتهم وخبثهم، بل أيضًا غطرستهم وتمردهم العنيف ضد الله. ولفائدة عظيمة لنا أضاف هذا: "كثرت كلامي وسمعت"، ليعلمنا أنه في كل ما نقوله أو نفعله، لا شيء يمكن أن يختفي عن نظره أو سمعه. حزقيال 35: 14-15. هكذا قال الرب الرب: سأجعلك فارغًا إلى الأبد في فرح كل الأرض. كما فرحت بميراث بيت إسرائيل وكانك قد هلكت كذلك أفعل بك: تصير مدينة سعير مقفرة، وتفنى كل أدوم، فيعلمون أني أنا الرب إلههم. يهددهم بعقوبة قاتمة، لأنه يقول: عندما يعيش الجميع في سلام وفرح، سأسحقكم بالكوارث، حتى لا يكون لديكم عزاء في حقيقة أن الآخرين يعانون من مشاكل معك. وكان لإسرائيل هذا العزاء عندما هاجمه نبوخذنصر، ليس فقط عليه، بل أيضًا على الصوريين والصيدونيين والفلسطينيين والمصريين. ولكنه يعد أيضًا بعمل صالح في العقاب نفسه، إذ يقول: "ويعلمونكم أني أنا الرب إلههم". لذلك فالعقاب مفيد لأنه، على حد تعبير النبي إشعياء، "يفتح الأذنين" (أش 50: 5) ويؤدي إلى معرفة السيد الذي يضرب ويشفي.