Глава 34

Језек.34:2. Сине човечји, пророци за пастире Израиљеве, пророци и пророци за пастире: ово говори Господ Адонај: Језек.34:3. Оле, пастири Израелови! Да ли пастири сами пасу храну? Зар нису пастири ти који чувају овце? Реци ми сам, вели Бог, шта је особина пастира, да ли да тражи пашу или да пасе овце? Гле, једете млеко, и облачите се у вуну, и кољете сало, а овце Моје не пасете. Све је речено у пренесеном смислу: ви сте, свештеници, сабирали првине, десетине, парцеле од жртава, а ви, цареви, скупљајући данак и дажбине, нисте се њима задовољили, него сте, убијајући богате, узимали њихово богатство себи; али ни ваши свештеници ни ви нисте марили за бригу о овцама. Затим детаљно описује несклад њиховог понашања. Језек.34:4. Ниси покупио изнемогле, и не исцелио болесне, и сломљене не обавезао, и изнемоглом ниси вратио пуноћу тела, и загрешеним се ниси вратио, и изгубљено ниси повратио, а што је најнеопростивије, силна увреда нанета је трудом, а од власти, казном и злостављањем. Не само да се слабима није давало право исцељење, него је и здравима налагао велики труд. А то није тешко разазнати из историје. Јер зли пастири нису хтели да исцеле оне који се клањају идолима и живе безаконо и обраћају их Богу, а божански пророци, ојачани у врлини, не престадоше да вређају, затварају у окове и подвргавају их хиљадама јада, и, чинећи то, ругаху им се, претварајући оно што су рекли у смех. Зато се каже: „Укоравао сам и грдио власт“, ​​да би се показало да су и они наносили тугу светима, а и сами су оно што се радило сматрали шалом и дечјом игром. Од ових лоших пастира, вели Бог, Језек.34:5. Моје овце су се распршиле и требало је да их прождере свака дивља звер. Назив „звери” се поново узима у пренесеном значењу, јер се и назив „овце” узима у истом смислу. Чулним зверима назива демоне, уништаваче душа, духовне звери и непријатеље који их нападају одасвуд. Језек.34:6. И овце Моје се распршише и залуташе по свим планинама и по свим високим брдима, и овце Моје беху расуте по свој земљи, и није било кога да тражи, нити да се окрене. Службу идолима који се на њима вршио је називао планинама, брдима и другим именима, јер су се на планинама, на висинама земаљским, и на сваком месту подизали храмови идола, а ни цареви ни свештеници нису забрањивали ово зло. Зато је Бог рекао: „Нема ни онога који тражи, ни онога који се обраћа. Изневши тако оптужбу, он прети пастирима казном, и каже: због ваше лењости и вашег немара, овце Моје постадоше плен дивљих звери, али ви о њима нисте водили ни бригу ни провиђење, јер сте се бринули само за своје задовољство и за угађање свом телу. Језек.34:9. Због тога, пастиру, чуј реч Господњу: Језек.34:10. Ово говори Адонај Господ: Ево, Ја сам пастири, и тражићу своје овце из руку њихових, и оставићу овце своје са паше, и пастири их неће пасти, и узећу своје овце из уста њихових, и неће бити прождријете. Овим речима је наговестио крај и високог свештенства и краљевске власти међу Јеврејима. Јер каже: Избавићу овце Своје од злог надзора оних који се никада нису удостојили да се о њима брину, али нису престали само да их једу. Тада обећава спасење од нашег Господа и Спаситеља. Језек.34:11. Због тога говори Господ Адонај: Ево, тражићу овце своје и дочекаћу их. Језек.34:12. Као што пастир посећује своје стадо у дан када је облачан и мрак међу његовим овцама, тако ћу и Ја тражити своје овце, и избавићу их са сваког места које се може распршити у дан облачан и мрачан. „Облаком и маглом“ је овде названа тама незнања која се ширила по целој васељени пре оваплоћења нашег Бога и Спаситеља. Стога каже: као ревносни пастир, највећу бригу о својим овцама, кад види маглу која је нашла, која даје слободу и вуковима и крадљивцима; и Ја ћу се побринути за овце Своје, сабраћу оне који су расејани, и од оваца које су расејане састаћу једно стадо, а ово је Црква, сабрана од Јевреја и незнабожаца. Затим изговара дубоко пророчанство, јер видљиво је прикладно само за Јевреје, а тајанствено и скривено је за све људе, и штавише, оно што се догодило Јеврејима послужило је као прототип онога што се догодило нама. Јер њихово ослобођење из ропства и повратак у Јудеју је слично нашем повратку од ђавола Богу, и ослобођењу од овог болног ропства. Језек.34:13. И одузећу од језика, и сабраћу из земаља, и увешћу их у земљу, и хранићу се на планинама Израиљевим, и у дивљинама, и по свим селима земље. Језек.34:14. Ја ћу обезбедити пламен на пашњаку, Истина је да је закон добар, а „заповест“, по речи апостола, „света и праведна и добра“ (Рим. 7, 12), али Бог им обећава другу пашу, јер су већ имали закониту пашу. Каква је ово добра пашњака преко законите паше? Није ли јасно да се тиме разјашњава божанско јеванђелско учење, којим се овце Божје стадо хране, угојавају и стичу спасење? И изражавајући то јасније, он каже: на највишој гори Израела биће њихова лепота. Иако је поменуо многе планине и дивљине, углавном помиње извесну високу планину, на којој ће, како предвиђа, бити лепота стада. Ову гору помиње и блажени Давид, говорећи: „Гора Божија је гора дебела, гора посута, гора дебела“ (Пс. 67, 16), а затим каже планинама Израиљевим, који завиде овој гори: „Не осећате ли горе посуте? ову гору, јер је Господу угодно пребивати на њој; јер ће Он то учинити до краја. Други тумачи су нас научили да ово разумемо: Акила је рекао да се препирете око планина, а Теодотион да улазите у суд о овој планини? „Сви народи ће доћи к њој“, и тако даље (Иса. 2:2; Мих. 4:1). А Господ у Светом Јеванђељу каже: „Не може се сакрити град на гори стајаће“ (Матеј 5,14). Стога и овде Бог висину и јасноћу јеванђељског учења назива гором, на којој ће, као што је обећао, бити лепота оваца. Затим додаје: И ово се односи директно на нас, а не на Јевреје, јер су они имали једну ограду – јерусалимски храм, а ми имамо безброј цркава у целој васељени. И тамо ће спавати и одмарати се у храни, и храниће се на богатим пашњацима на планинама Израиљевим. . Језек.34:15. И ја ћу напасати своје овце. Речи Божије назива добром и масном храном, јер је речено: „Уживај се у Господу, и даће ти молбе срца твога“ (Пс. 36,4); а „горе Израиљеве” су пророчке књиге којима смо се хранили раније, у њима имају одређени начин да се попнемо на високу гору, јер смо кроз пророчка емитовања вођени ка јеванђеоском учењу, које су они сведочили. А ми имамо за пастира самога Учитеља и Господа, Који кличе: „Ја сам пастир добри“ (Јн. 10,11). Наговестивши то и овде, рекао је: „И напасаћу овце своје и одморићу, и схватиће да сам ја Господ“. За оне које Он пасе, и у учењу Његовом, као на неком зеленом пашњаку, одмарајући се, признајемо Његову сувереност. Језек.34:16. Ово говори Господ Адонај: Тражићу изгубљено, и вратићу изгубљено, као Павле и њему слични; као цариник, блудница, разбојник и слично; снабдећу и дебеле и јаке, као Апостоли и они који су са њима изабрали исти живот; давање бенефиција и кажњавање по потреби. Закључивши тако реч против лоших пастира и предсказање о томе какву ће бригу Он сам употребити, Бог обраћа свој говор овцама, учећи их да неумесно понашање пастира неће послужити овцама као изговор, јер су оне вербалне овце, имају разум, могу да избегну зло и изаберу добро. Зашто каже: Језек.34:17. А ви сте овце Моје, говори Господ Адонај: Ево, Ја ћу судити између оваца и оваца, и овна и јарца. Како ја судим пастирима и овцама, тако ћу судити и овцама, и казнићу оне који чине неправду. Језек.34:18. Није ли ти доста што си на доброј паши напасао, и остатке паше своје ноге згазио, и сталожену воду сипао, а остатке ногама својим узнемирио? Језек.34:19. И живеле су овце Моје газећи ноге ваше, и пијући поремећену воду под вашим ногама. Реч је упућена богатима, који своје богатство раскалашно расипају и користе га не само за своје потребе, већ и мимо својих потреба. А то, као што ће други видети, неки раде и сада: о томе сведочи и Лазарева парабола, која је показала да овај богаташ није дао просјаку ни зрна која су пала са трпезе. А овај „остатак се гази“, каже се у пренесеном смислу за овце које једу траву, а остало газе, и прво пију воду, па је узнемиравају ногама. Језек.34:20. Због тога говори Господ Адонај: Ево, ја сам против тебе, и ја ћу судити између јаке и слабе овце. Затим говори о дрскости јаких. Језек.34:21–22. пошто си се ребрима својим и плетеницама својим разбеснео, и роговима својим бодљио, и све је немоћно протерано, и овце моје распршене међу свима који пролазе, онда ћу ја спасити овце своје, и нико неће бити опљачкан. Набројао је све што овце имају, плећа, рогове, ребра, и свим тим разобличио је неправедну власт силних; међутим, обећава сигурност овцама. И расуђиваћу између овце и овце, и између овна и овна. Расуђиваћу, односно нећу оставити увређене без бриге, али ћу казнити оне који вређају. Затим следи обећање заједничког спасења за све. Језек.34:23. И подићи ћу им једног пастира, који ће ме пасти, Давида слугу; Онога ћу пасти, и тог ћу умирити, и бићу им пастир. Рекавши горе: „Ја ћу спасити“, он овде каже да ће Давид бити њихов пастир, кога назива и слугом. ко је ово? Зар није јасно да је Господ Христос, рођен од семена Давидовог по телу? Дакле, роб је као човек, али и то је по природи, а не по достојанству. Јер ако они који су веровали у Њега нису били робови, него синови, колико је више Онај, преко кога су робови уживали слободу, не роб, него Син. Тако блажени Павле каже: „Који беше у обличју Божијем, не дивећи се Богу раван, него одбаци обличје слуге“ (Фил. 2:6, 7). Исаија, у његово име, виче, говорећи: „Овако говори Господ, који ме је створио из утробе слуге Свога, брата Јаковљевог, и Израиљ ће бити сабран к њему. Ево, дао сам те за завет нараштаја, за светлост језика, да будеш последњи спасен, чак и на земљи“ (49). и опет: „Слугу мог Јакова (на хебрејском гласи „Слуга мој“), и ја ћу примити“ (Ис. 42:1). Божански јеванђелист је ово сведочанство приписао Господу нашем Исусу Христу. Дакле, он се као личност назива робом, и као што рекох, не по врлини, него по природи, јер је узео обличје роба. А да постоји „један“ пастир оваца, Господ је о томе говорио у Јеванђељу: „и има других оваца које нису из овог стада: и ви морате бити доведени к Мени, и они ће чути мој глас; и биће једно стадо и један пастир“ (Јн. 10,16). Затим додаје: Језек.34:24. И Господ ће им бити Бог, а мој слуга Давид биће кнез међу њима. И није погрешно речено оно што доказује онима који су додани: „Ја сам господар глагола“. Јер достојанство Онога који је говорио довољно је да провери истинитост речи. Језек.34:25. И завештавам Давидов завет мира, Тумач овога је Павле; јер он виче о Христу: „Ово је мир наш, који чини једно и друго и разара сред ограде“ (Еф. 2,14). Бог је рекао ово горе: „И подићи ћу им једног пастира“, да један пастира оне који верују, и незнабошце и Јевреје. и истребићу зле звери са земље, односно хорде лукавих демона и људи који су патили од бруталности, од којих су се неки променили, постали разумни и потпуно ослобођени своје бруталности, док су други остали у њој до смрти. они ће живети у пустињи, са поверењем, и спаваће у храстовим шумарцима. И пустиња и храстова шума су неплодне. Бог каже да ће они заузети и обрађивати паганску пустињу, и наћи ће мир и бригу о себи у јеврејском храстовом гају. Али чак и горе, желећи да покаже неплодност Јерусалима, рекао је: „пророци сина човечијег су у храстовом гају Нагебовом“ (Језек. 20:46), мислећи, као што смо горе рекли, на југ. Језек.34:26. И даћу благослов око горе своје, и даћу вам кишу у време моје; биће кише благослова. Јер таква су учења божанских апостола, која доносе благослове пуног наводњавања душама верника. А да Божанско Писмо често назива учење кишом, то сведочи и пророк Исаија, који у име Бога прети древном грожђу: „Неће се орезати, него ће копати доле, и облак ће заповедати да на њему не пада киша“ (Ис. 5, 6). Језек.34:27. И дрвеће у пољу даће свој род, и земља ће дати снагу своју, Јер и они који су душом земаљски, односно они који су дошли од незнабожаца, и као дивље дрвеће неплодни Јевреји, дошавши у веру и искористивши такво наводњавање, даће Ми плод побожности. и они ће живети у својим земљама са надом у мир. Није рекао: „у миру“, него „с надом мира“, јер је онима који су веровали у Њега Господ рекао: „Бићете у свету туге, али будите храбри, ја сам победио свет“ (Јн. 16,33). А божански Апостол каже: „Надом се спасавамо“. Али видљива нада није нада: ко види и верује? Ако га не видимо, надамо се, чекамо са стрпљењем“ (Рим. 8:24, 25); и опет: „Не баш, али ми сами имамо првине Духа, уздишући у себи, чезнући за синовством, искупљењем за своје тело“ (Рим. 8:23). Затим реците шта је најкорисније. И познаће да сам ја Господ кад покидам окове њиховог јарма, и избавићу их из руку оних који их поробљавају. Језек.34:28. И нико неће бити заробљен језиком, и звери земаљске их неће прождрети. Већ сам рекао да је пророчанство чисто: једно у њему приличи Јеврејима, а друго свим људима; јер Бог ослободи Јевреје из ропства вавилонског, и све нас избави од муке ђавоље. „Јарам” је „везе” називао потребом за ропством, а „језици” и „звери” у односу на Јевреје – зверске непријатеље, а у односу на нас – разне хорде демона који попут дивљих звери нападају људе. Затим указује на непобедиво оружје, односно наду у Њега. И они ће живети са надом, и неће имати ко да их уплаши. Јер „боље је уздати се у Господа него у човека“ (Пс. 117:8); Онај који има ову наду виче: „Сви народи пођоше за мном, и у име Господње ја им се одупрех“ (Пс. 117:10). Језек.34:29. И саградићу им мирну башту, у име. Пророк Исаија такође каже ово: „Из корена Јесејева изићи ће штап, и из корена ће изникнути цвет, и Дух Божији ће почивати на њему“ и тако даље (Ис. 11:1, 2); и опет: „Он ће бити корен Јесејев, и устаће да влада језицима, у Њега ће се народи уздати, и слава ће његова почивати“ (Ис. 11:10). Објашњавајући ово, Господ је рекао: „Ја сам прави трс, а ти си рођење“ (Јован 15:1, 5). А у Песми над песмама, како налазимо, невеста каже: „Као јабуке међу дрвећем у шуми, такав је мој брат међу синовима“ (Песма 2:3). Зато се овде каже: „Саградићу им врт мира у њихово име“, то јест, чувени, славни, озлоглашени врт. Или можда ова реч омогућава да се разуме нешто друго, наиме: из ове баште они ће узети име, јер се сви побожни од Христа називају хришћанима. И нико неће бити малобројан на земљи, односно побожан; јер их је пре Христовог доласка било веома мало. И земље неће бити уништене глађу, односно уживаће сву духовну храну, јер се глад овде односи на лишавање речи, којим је Бог претио преко пророка; јер је речено: „Нећу донети глад хлеба, ни жеђ за водом, него глад слушања речи Господње“ (Амос 8:11). И нико неће примити укор од језика. И ово такође доликује и нама и Јеврејима; јер ми, поставши бројни и испунивши васељену, више не трпимо прекоре од оних који остају у злу, него завидимо и такмичимо се с нама; а Јевреји су по повратку из Вавилона, ослободивши се ропства, поново стекли високо мишљење о себи. Језек.34:30. И познаће да сам ја Господ Бог њихов, и ови људи су моји: дом Израиљев, говори Господ Адонај. Неопходно је запамтити изреку Апостола да „нису сви који су из Јерусалима, него су Израиљци, нити су семе Аврамово, него сва деца“ (Рим. 9,6.7). А овоме морамо додати и оно што је мудри Јован Крститељ рекао фарисејима: „Јер може Бог од овог камена подићи дете Аврааму“ (Матеј 3:9). Из овога је јасно да се сви који верују и који вером виде све врсте Бога, колико се види, зову Израиљ, јер такво је значење овог имена. И то се испунило код Јевреја по повратку из заточеништва, али ово пророчанство се првенствено и истинито односи на нас, јер оно што нам се догодило није тип, већ сама стварност. Језек.34:31. Ви сте овце Моје и овце моје паше И показујући да се та реч односи не само на Израел, већ на читав људски род, нужно је додао: Ми смо људи, а ја сам Господ Бог ваш, говори Господ Господ. Јер, ослободивши се зверства, стекао си начин размишљања својствен људској природи, али ја ћу бити твој Бог и Господ, старајући се и старајући се о теби. Ово је смисао пророчанства. Али не сматрам нимало чудним што Јевреји, по обичају, не обраћају пажњу на то, али ме чуди што се неки од наших људи усуђују да прихвате све ово о Зоровавељу, не схватајући да је већина реченог у директној супротности са оним што се дешавало под Зоровавељем. Јер оно што је речено: „Склопићу завет мира са Давидом, и истребићу зле звери са земље, и они ће живети у пустињи у поверењу, и спаваће у храстовим гајевима. И живеће са надом, и неће имати ко да их уплаши. И саградићу им врт мира, и нико неће бити уништен због земље прекор са језика” – потпуно супротно ономе што је познато из историје о Зоровавељу. Вративши се из Вавилона и почевши да гради храм Божији, наишао је на препреке суседних народа да овај посао доведе до краја; а и по причи о старозаветној историји и по сведочењу Јеванђеља, после четрдесет и шест година обновљен је један храм, а после још осамдесет две године обновљен је град са зидинама, које су подигнуте у тридесет другој години владавине Артаксеркса. Јездрино писмо нас обавештава да су они који су градили били у великом страху, и били су приморани да граде са оружјем у рукама, истовремено носећи камење и бацајући стреле на непријатеље. Дакле, како да на њих применимо речи: „и неће се бојати“, или: „Саградићу им врт мира“, или: „неће их бити мало“? Јездра нас такође обавештава да је Немија, тешком муком, једва убедио свештенике да напусте своје пребивалиште у селима и населе се у граду. Слично, за оне који су радознали, није тешко упоредити друге ствари са историјом и открити разлику. Дакле, само друге ствари у пророчанству пристају Јеврејима, али већина њих је спасење универзума. Стога, Јеврејима, који су слабост очију своје мајке, мислим на Лије, понели у своју душу и не желе да виде истину, остављајући бесмислице да говоре, позивамо наше сувернике да се „држе свега што је примамљиво“, по речи божанског Апостола (1. Сол. 5, 21), и као што ми обично више волимо да једемо са јелом, од слатког. слатки, учинимо исто са божанским речима. Јер ум, како каже Бог, „разматра речи, а грло једе храну, и много пута се стиче мудрост и у многим животима знање“ (Јов 12:11, 12). Темељни ментор је искуство које је прихватило откровење одозго за помоћ; Користећи га и просветљени њиме, никада нећемо згрешити у истини о Христу Исусу Господу нашем. Са Њим слава Оцу са Духом Светим, сада и увек и у векове векова! Амин.