Глава 34

Ezech.34:2. Syn človeka, proroci pre pastierov Izraela, proroci a proroci pre pastierov: Toto hovorí Pán Adonai: Ezech.34:3. Ole, pastieri Izraela! Pasú si pastieri vlastné jedlo? Nie sú to pastieri, ktorí pasú ovce? Povedz mi sám, hovorí Boh, čo je charakteristické pre pastiera, či hľadať pastvu alebo pásť ovce? Hľa, vy jete mlieko a odievate sa vlnou a zabíjate tuk, ale nekŕmite moje ovce. Všetko sa hovorí v prenesenom význame: vy, kňazi, ste zbierali prvotiny, desiatky, úklady a vy, králi, zbierali tribút a odpustky, neuspokojili ste sa s nimi, ale zabíjajúc bohatých, brali ste ich bohatstvo pre seba; ale ani vaši kňazi, ani vy sa nestarali o starostlivosť o ovce. Potom podrobne opíše nezrovnalosť ich správania. Ezech.34:4. Nevyzdvihli ste vyčerpaných a neuzdravili ste chorých a neposlúchli ste zlomených a nenavrátili ste vyčerpanému plnosť tela, nevrátili ste sa k zblúdilým a nezískali ste stratené, a čo je najneospravedlniteľnejšie, práca a úrady boli spôsobené trestaním a zneužívaním. Nielenže nedostali náležité uzdravenie pre slabých, ale aj pre zdravých bola veľká práca. A to nie je ťažké rozoznať z histórie. Lebo zlí pastieri nechceli uzdraviť tých, čo uctievajú modly a žijú nezákonne, a obrátiť ich k Bohu, a božskí proroci, posilnení v cnosti, neprestali urážať, väzniť ich a vystavovať ich tisícom zármutku, posmievali sa im a to, čo hovorili, premieňali na smiech. Preto sa hovorí: „Napomínal som a zneužíval som vrchnosť“, aby sa ukázalo, že aj oni spôsobili smútok svätým a oni sami to, čo robili, považovali za žart a detskú hru. Od týchto zlých pastierov, hovorí Boh, Ezech.34:5. Moje ovce sa rozpŕchli a každá divá zver ich mala zožrať. Názov „šelmy“ sa opäť berie v prenesenom význame, pretože v rovnakom zmysle sa berie aj názov „ovce“. Démonov, ničiteľov duší, duchovné zvery a nepriateľov, ktorí na nich útočia odkiaľkoľvek, nazýva zmyselnými šelmami. Ezech.34:6. A moje ovce sa rozpŕchli a zablúdili po všetkých vrchoch a po všetkých vysokých kopcoch a moje ovce sa rozpŕchli po celej zemi a nebolo nikoho, koho by som hľadal, ani sa neobrátil. Službu modlám, ktorá sa na nich vykonávala, nazval horami, vrchmi a inými menami, pretože na horách, na pozemských výšinách a na každom mieste sa stavali modly a ani králi, ani kňazi túto neprávosť nezakazovali. Preto Boh povedal: „Niet toho, kto hľadá, ani toho, kto sa obracia“. Keď takto vzniesol obvinenie, vyhráža sa pastierom trestom a hovorí: Pre vašu lenivosť a vašu nedbanlivosť sa moje ovce stali korisťou divej zveri, ale vy ste sa o ne nestarali a nestarali ste sa o ne, pretože ste sa starali len o svoje potešenie a o potešenie svojho tela. Ezech.34:9. Preto, pastier, počuj slovo Pánovo: Ezech.34:10. Toto hovorí Adonai, Pán: Hľa, ja som pastieri a budem požadovať svoje ovce z ich rúk a svoje ovce nechám preč z pastvy, a pastieri ich nebudú pásť, a svoje ovce im vyberiem z úst a nebudú zožraté. Týmito slovami predznamenal koniec veľkňazskej a kráľovskej moci medzi Židmi. Lebo hovorí: Vyslobodím svoje ovce spod zlého dozoru tých, ktorí sa o ne nikdy nerozhodli starať, ale neprestali ich len jesť. Potom sľubuje spasenie prostredníctvom nášho Pána a Spasiteľa. Ezech.34:11. Preto hovorí Pán Adonai: Hľa, budem hľadať svoje ovce a privítam ich. Ezech.34:12. Tak ako pastier navštevuje svoje stádo v deň, keď je medzi jeho ovcami zamračené a temné, tak budem hľadať svoje ovce a vyslobodím ich zo všetkých miest, ktoré sa môžu rozptýliť v deň, ktorý je zamračený a temný. „Oblak a hmla“ tu nazývali temnotu nevedomosti, ktorá bola rozšírená po celom vesmíre pred inkarnáciou nášho Boha a Spasiteľa. Preto hovorí: ako horlivý pastier, ktorý sa najviac stará o svoje ovečky, keď vidí hmlu, ktorá ju našla, ktorá dáva slobodu aj vlkom, aj zlodejom; a ja sa postarám o svoje ovce, zhromaždím rozptýlené a z rozptýlených oviec vytvorím jedno stádo, a to je Cirkev, zhromaždená zo Židov a pohanov. Potom vysloví hlboké proroctvo, pretože viditeľné je vhodné len pre Židov a tajomné a skryté je pre všetkých ľudí, a navyše to, čo sa stalo Židom, slúžilo ako prototyp toho, čo sa stalo nám. Lebo ich vyslobodenie zo zajatia a návrat do Judey je podobné ako náš návrat od diabla k Bohu a vyslobodenie z tohto bolestného otroctva. Ezech.34:13. A odoberiem z jazyka a zhromaždím z krajín a privediem ich do zeme a budem sa pásť na vrchoch Izraela, na divočine a vo všetkých dedinách krajiny. Ezech.34:14. Zabezpečím žiaru na pastve, Je pravda, že zákon je dobrý a „prikázanie“ podľa slova apoštola „je sväté, spravodlivé a dobré“ (Rim. 7:12), ale Boh im sľubuje inú pastvu, pretože už mali pastvu podľa zákona. Čo je to za dobrú pastvu nad rámec zákonnej pastviny? Nie je jasné, že to objasňuje učenie božského evanjelia, ktorým sa pasú Božie stáda oviec, tučnia a získavajú spásu? A jasnejšie to vyjadruje takto: na najvyššom vrchu Izraela bude ich krása. Spomínal síce veľa hôr a divočiny, ale hlavne spomína istý vysoký vrch, na ktorom, ako predpovedá, bude krása stáda. Blahoslavený Dávid sa o tomto vrchu zmieňuje aj slovami: „Boží vrch je tučný vrch, posiaty vrch, tučný vrch“ (Ž 67:16) a potom hovorí izraelským vrchom, ktoré závidia tomuto vrchu: „Necítite posypané vrchy? Vrch, v ktorom sa Bohu zapáčilo bývať, lebo Pán bude prebývať až do konca“ (Ž 67:16) vrch, lebo Bohu sa zapáčilo bývať na ňom; lebo On to urobí až do konca. Iní vykladači nás naučili chápať toto: Akvila povedal, že sa hádate o vrchy, a Theodotion, že idete súdiť o tomto vrchu? „Všetky národy k nej prídu“ a tak ďalej (Iz 2:2; Mich. 4:1). A Pán vo svätom evanjeliu hovorí: „Mesto nemôže byť skryté na vrchole stojaceho vrchu“ (Matúš 5:14). Preto aj tu Boh nazýva výšku a jasnosť evanjeliového učenia „horou“, na ktorej, ako sľúbil, bude krása oviec. Potom dodáva: A to platí priamo pre nás a nie pre Židov, pretože mali jeden plot – jeruzalemský chrám a kostolov máme v celom vesmíre nespočetne veľa. A tam budú spať a odpočívať v jedle a pásť sa na bohatých pastvinách na izraelských vrchoch. . Ezech.34:15. A budem pásť svoje ovce. Slová Božie nazýva dobrým a tučným pokrmom, lebo sa hovorí: „Raduj sa v Pánovi a dá ti prosby tvojho srdca“ (Ž 36, 4); a „vrchy Izraela“ sú prorocké knihy, ktorými sme sa predtým kŕmili a mali v nich istý spôsob, ako vyliezť na vysoký vrch, pretože prostredníctvom prorockých vysielaní sme vedení k učeniu evanjelia, o ktorom svedčili. A my máme za pastiera samotného Majstra a Pána, ktorý volá: „Ja som dobrý pastier“ (Ján 10:11). Naznačil to aj tu a povedal: „A budem pásť svoje ovce a dám odpočinok a pochopia, že ja som Pán. Pre tých, ktorí sú Ním hnaní a v Jeho učení, akoby na nejakej zelenej pastvine, odpočívajúc, uznávame Jeho zvrchovanosť. Ezech.34:16. Toto hovorí Pán Adonai: Budem hľadať, čo sa stratilo, a vrátim, čo sa stratilo. ako Paul a jemu podobní; ako mýtnik, smilnica, zbojník a podobne; Dodám aj tučných aj silných, ako apoštoli a tí, ktorí si s nimi zvolili rovnaký život; poskytovanie výhod a trestanie v prípade potreby. Keď Boh takto uzavrel slovo proti zlým pastierom a predpoveď o tom, akú starostlivosť použije sám, obracia svoju reč k ovciam a učí ich, že nevhodné správanie pastierov neospravedlňuje ovce, pretože sú verbálne ovce, majú rozum, dokážu sa vyhýbať zlu a voliť dobro. Prečo hovorí: Ezech.34:17. A vy ste moje ovce, hovorí Pán Adonai: Hľa, ja budem súdiť medzi ovcami, ovcami, baranmi a kozlami. Ako súdim pastierov a ovce, tak budem súdiť ovce a potrestám tých, čo páchajú neprávosť. Ezech.34:18. Nestačí ti, že si sa pásol na dobrej pastve a šliapal si pod nohami zvyšky pasienky a lial usadenú vodu a rušil nohami? Ezech.34:19. A moje ovce žili tak, že ti dupali nohy a pili rozbúrenú vodu pod tvojimi nohami. Slovo sa obracia na boháčov, ktorí svoj majetok rozpustile plytvajú a využívajú ho nielen pre svoje potreby, ale aj nad rámec svojich potrieb. A to, ako uvidia iní, niektorí robia aj teraz: o tom svedčí aj podobenstvo o Lazárovi, ktoré ukázalo, že tento boháč nedal žobrákovi ani zrnká, ktoré spadli zo stola. A tento „ostatok je pošliapaný“, hovorí sa v prenesenom zmysle o ovciach, ktoré žerú trávu a zvyšok pošliapu a najprv pijú vodu a potom ju rozrušujú nohami. Ezek.34:20. Preto hovorí Pán Adonai: Hľa, som proti tebe a budem súdiť medzi silnými a slabými ovcami. Potom hovorí o drzosti silných. Ezech.34:21–22. keďže si zúril svojimi rebrami a svojimi vrkočmi, predieral si rohy a všetko slabé bolo vyhnané a moje ovce sú rozptýlené medzi všetkých, ktorí idú okolo, zachránim svoje ovce a nikto nebude vydrancovaný. Vymenoval všetko, čo majú ovce, plecia, rohy, rebrá, a tým všetkým odhalil nespravodlivú vládu silných; ovciam však sľubuje bezpečnosť. A budem uvažovať medzi ovcami a ovcami a medzi baranom a baranom. Budem uvažovať, to znamená, že tých, ktorí sú urazení, nenechám bez starostlivosti, ale potrestám tých, ktorí sa urazia. Potom nasleduje prísľub spoločnej spásy pre všetkých. Ezech.34:23. A vzbudím im jedného pastiera, ktorý bude pásť mňa, môjho služobníka Dávida; Toho budem pásť a tomu dám odpočinok a budem ich pastierom. Po vyššie uvedenom: „Zachránim“ tu hovorí, že Dávid bude ich pastierom, ktorého tiež nazýva sluhom. kto to je? Nie je jasné, že Pán je Kristus, narodený zo semena Dávidovho podľa tela? Preto je otrok ako človek, ale aj to je od prírody, a nie z dôstojnosti. Lebo ak tí, čo v Neho uverili, neboli otroci, ale synovia, o čo skôr nie je otrok, ale Syn, On, skrze ktorého si otroci užívali slobodu. Preto blahoslavený Pavol hovorí: „Ktorý bol v Božej podobe, nie je rovný Bohu obdivom, ale chradne podobu sluhu“ (Flp 2:6, 7). Izaiáš v Jeho mene kričí a hovorí: "Toto hovorí Pán, ktorý ma stvoril z lona svojho služobníka, Jakubovho spolubrata a Izrael k Nemu budú zhromaždení. Hľa, dal som ťa za zmluvu pokolení, za svetlo jazyka, aby si bol spasený až do konca zeme" (Iz 5, 649); a znova: „Služobníka môjho Jakuba (v hebrejčine znie „Môj služobník“), tiež dostanem“ (Iz. 42:1). Božský evanjelista pripísal toto svedectvo nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi. Preto je ako človek nazývaný otrokom, a ako som povedal, nie podľa cnosti, ale podľa prirodzenosti, pretože na seba vzal podobu otroka. A že je „jeden“ pastier oviec, o tom Pán hovoril v evanjeliu: „A sú aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca: aj vy musíte byť privedení ku mne a počujú môj hlas, a bude jedno stádo a jeden pastier“ (Ján 10:16). Potom dodáva: Ezech.34:24. A Hospodin bude ich Bohom a môj služobník Dávid bude kniežaťom medzi nimi. A nie je to nepravdivosť toho, čo bolo povedané, čo dokazuje tým, ktorí pridali: „Ja som Pán slovies. Na overenie pravdivosti slov totiž stačí dôstojnosť Toho, ktorý prehovoril. Ezek.34:25. A zanechávam Dávidovu zmluvu pokoja, Vykladačom toho je Pavol; lebo volá o Kristovi: „Toto je náš pokoj, ktorý oboje robí jedným a rúca stred plota“ (Ef. 2:14). Boh povedal vyššie toto: „A vzbudím im jedného pastiera“, za jedného pastiera tých, ktorí veria, pohanov aj Židov. a vyhladím zlé zvieratá zo zeme, teda hordy prefíkaných démonov a ľudí trpiacich brutalitou, z ktorých niektorí sa zmenili, stali sa racionálnymi a boli úplne oslobodení od svojej brutality, zatiaľ čo iní v nej zostali až do smrti. budú bývať na púšti s dôverou a spať v dubových hájoch. Púšť aj dubový les sú neúrodné. Boh hovorí, že obsadia a skultivujú pohanskú púšť a nájdu pokoj a starostlivosť o seba v židovskom dubovom háji. Ale ešte vyššie, keď chcel ukázať neplodnosť Jeruzalema, povedal: „proroci Syna človeka sú v dubovom háji Nageb“ (Ez 20:46), čo znamená, ako sme povedali vyššie, juh. Ezech.34:26. A dám požehnanie okolo svojho vrchu a zošlem na vás dážď vo svojom čase; budú dažde požehnania. Lebo také sú učenia božských apoštolov, prinášajúce požehnanie plného zavlažovania dušiam veriacich. A že Sväté písmo často nazýva učenie dážď, dosvedčte to prorokovi Izaiášovi, ktorý sa v mene Boha vyhráža starodávnym hroznom: „Nebude sa orezávať, bude sa kopať dole a oblak rozkáže, aby naň nepršalo“ (Iz. 5, 6). Ezek.34:27. A poľné stromy vydajú svoje ovocie a zem vydá svoju silu, Lebo aj tí, ktorí sú dušou pozemskí, teda tí, čo prišli od pohanov, aj neplodní Židia, ktorí uverili a využili takéto zavlažovanie, mi dajú ovocie zbožnosti. a budú bývať vo svojich krajinách s nádejou na pokoj. Nepovedal: „v pokoji“, ale „s nádejou na pokoj“, lebo tým, ktorí v Neho uverili, Pán povedal: „Budete vo svete smútku, ale buďte dobrej mysle, ja som premohol svet“ (Ján 16:33). A božský apoštol hovorí: „Sme spasení skrze nádej“. Ale viditeľná nádej nie je nádej: kto vidí a verí? Ak ho nevidíme, dúfame, trpezlivo čakáme“ (Rim. 8:24, 25) a opäť: „Nie presne, ale my sami máme prvotiny Ducha, vzdycháme v sebe, túžime po synovstve, vykúpení pre svoje telo.“ (Rim. 8:23) Potom povedzte, čo je najužitočnejšie. A spoznajú, že ja som Pán, keď zlomím putá ich jarma, a vyslobodím ich z rúk tých, ktorí ich zotročujú. Ezek.34:28. A nikto nebude zajatý jazykom a ani zemská zver ich nezožerie. Už som povedal, že proroctvo je čisto: jedna vec v ňom patrí Židom a druhá všetkým ľuďom; lebo Boh vyslobodil Židov z babylonského zajatia a nás všetkých vyslobodil z diabolských múk. „Jho“ nazývalo „väzbami“ potrebu otroctva a „jazyky“ a „zvieratá“ vo vzťahu k Židom - beštiálnym nepriateľom a vo vzťahu k nám - rôznym hordám démonov, ktorí ako divé zvery útočia na ľudí. Potom poukazuje na nepremožiteľnú zbraň, teda nádej v Neho. A budú bývať s nádejou a nebude nikoho, kto by ich zastrašil. Lebo „lepšie je dôverovať Pánovi, ako dúfať v človeka“ (Ž 117:8); Ten, kto má túto nádej, volá: „Všetky národy išli za mnou a v mene Pánovom som sa im postavil na odpor“ (Ž 117,10). Ezek.34:29. A postavím pre nich pokojnú záhradu v mene. Prorok Izaiáš tiež hovorí toto: „Z koreňa Jesseho vyjde prút a z koreňa vyrastie kvet a Duch Boží na ňom spočinie“ a tak ďalej (Iz. 11:1, 2); a znova: „On bude koreňom Izaiho a povstane, aby vládol jazykom, v Neho budú dôverovať národy a Jeho česť bude spočinúť“ (Iz. 11:10). Pán to vysvetlil a povedal: „Ja som pravý vinič a ty si narodenie“ (Ján 15:1, 5). A v Piesni piesní, ako nájdeme, nevesta hovorí: „Ako jablone medzi stromami lesa, taký je môj brat medzi synmi“ (Pieseň 2:3). Preto sa tu hovorí: „V ich mene im postavím záhradu pokoja“, teda slávnu, slávnu, notoricky známu záhradu. Alebo možno toto slovo umožňuje porozumieť niečomu inému, totiž: z tejto záhrady vezmú meno, pretože všetci zbožní od Krista sa nazývajú kresťanmi. A nikto nebude malým počtom na zemi, teda zbožný; lebo pred Kristovým príchodom ich bolo veľmi málo. A krajiny nebudú zničené hladom, to znamená, že budú požívať všetok duchovný pokrm, pretože hladomor sa tu vzťahuje na zbavenie slova, ktorým Boh hrozil prostredníctvom prorokov; veď sa hovorí: „Neprinesiem hlad po chlebe ani smäd po vode, ale hlad po počúvaní slova Pánovho“ (Ámos 8:11). A nikto nedostane pohanu od jazykov. A to sa hodí aj nám, aj Židom; lebo keď sme sa rozmnožili a naplnili vesmír, už viac netolerujeme výčitky od tých, ktorí zotrvávajú v zlom, ale skôr závidíme a súťažíme s nami; a Židia po návrate z Babylonu, keď sa oslobodili zo zajatia, opäť nadobudli o sebe vysokú mienku. Ezek.34:30. A spoznajú, že ja som Pán, ich Boh, a môj je tento ľud: dom Izraela, hovorí Pán Adonai. Je potrebné pamätať na výrok Apoštola, že „nie všetci, ktorí sú z Jeruzalema, aj títo sú Izrael, nie sú ani Abrahámovým semenom, ale všetky deti“ (Rim. 9:6, 7). A k tomu treba pridať to, čo povedal múdry Ján Krstiteľ farizejom: „Lebo Boh môže z tohto kameňa vzkriesiť Abraháma dieťa“ (Matúš 3:9). Z toho je jasné, že všetci, ktorí veria a vidia všetky druhy Boha vierou, pokiaľ možno, sa volajú Izrael, lebo taký je význam tohto mena. A to sa splnilo u Židov po ich návrate zo zajatia, ale toto proroctvo platí predovšetkým a skutočne pre nás, keďže to, čo sa nám stalo, nie je typ, ale samotná realita. Ezek.34:31. Vy ste moje ovce a ovce mojej pastvy A ukázal, že toto slovo sa nevzťahuje len na Izrael, ale na celú ľudskú rasu, nevyhnutne dodal: Sme ľudia a ja som Pán, váš Boh, hovorí Pán Adonai. Lebo keď ste sa zbavili beštiálnosti, osvojili ste si spôsob myslenia charakteristický pre ľudskú prirodzenosť, ale ja budem vaším Bohom a Pánom a budem sa o vás starať a starať sa o vás. Toto je význam proroctva. Nepovažujem však za nič zvláštne, že Židia to podľa zvyku nedbajú, ale prekvapuje ma, že niektorí naši ľudia sa odvážia prijať toto všetko o Zerubábelovi, pričom si neuvedomujú, že väčšina z toho, čo bolo povedané, je v priamom rozpore s tým, čo sa stalo za Zerubábela. Lebo to, čo bolo povedané: "Uzatvorím zmluvu o mieri s Dávidom a vyhladím zlé zvieratá zo zeme a budú s dôverou bývať na púšti a budú spať v dubových hájoch. A budú bývať s nádejou a nebude nikoho, kto by ich zastrašil. A postavím pre nich záhradu pokoja kvôli tomu, nikto nebude pokarhaný a nebude zničený od krajiny hladom." úplne v rozpore s tým, čo je známe z histórie o Zerubábelovi. Keď sa vrátil z Babylonu a začal stavať Boží chrám, narazil na prekážky zo strany susedných národov, aby dokončil toto dielo; a ako podľa príbehu starozákonnej histórie, tak aj podľa svedectva evanjelia bol po štyridsiatich šiestich rokoch obnovený jeden chrám a po ďalších osemdesiatich dvoch rokoch bolo mesto obnovené hradbami, ktoré boli postavené v tridsiatom druhom roku vlády Artaxerxa. Písmo Ezdráš nás informuje, že tí, ktorí stavali, mali veľký strach a boli nútení stavať so zbraňami v rukách, pričom nosili kamene a hádzali šípy na nepriateľov. Ako teda na nich môžeme použiť slová: „a nebudú sa báť“ alebo: „Postavím im záhradu pokoja“ alebo: „nebudú ich málo“? Ezdráš nám tiež oznamuje, že Nehemiáš s veľkými ťažkosťami presvedčil kňazov, aby opustili svoje bydlisko v dedinách a usadili sa v meste. Podobne pre zvedavcov nie je ťažké porovnať ostatné veci s históriou a zistiť rozdiel. Takže len iné veci v proroctve sa hodia na Židov, ale väčšina z nich je spása vesmíru. Preto Židom, ktorí si preniesli slabosť očí svojej matky, myslím Ley, do svojich duší a nechcú vidieť pravdu, nechávajú hovoriť absurdity, vyzývame našich spoluveriacich, aby sa podľa slova božského apoštola (1Tes 5:21) „držali všetkého, čo je lákavé“, a ako to zvyčajne robíme od nesladeného a sladkého jedla, uprednostňovaného pred sladkým. sladké, urobme to isté s božskými slovami. Lebo, ako hovorí Boh, „mysli na slová, ale hrdlo žerie a v mnohých časoch sa získava múdrosť a v mnohých životoch poznanie“ (Jób 12:11, 12). Dôkladný mentor je skúsenosť, ktorá prijala za pomoc zjavenie zhora; Keď ho použijeme a budeme ním osvietení, nikdy nezhrešíme v pravde o Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. S Ním sláva Otcu s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov! Amen.