Глава 34

Ézéchiel 34 : 2. Fils de l'homme, prophètes pour les bergers d'Israël, prophètes et prophètes pour les bergers : ainsi parle le Seigneur Adonaï : Ézéchiel 34 : 3. Ole, bergers d'Israël ! Les bergers font-ils paître leur propre nourriture ? N'est-ce pas les bergers qui gardent les moutons ? Dis-moi toi-même, dit Dieu, quelle est la caractéristique d'un berger, s'il cherche des pâturages ou s'il fait paître ses moutons ? Voici, vous mangez le lait, vous vous habillez de laine et vous massacrez la graisse, mais vous ne nourrissez pas mes brebis. Tout est dit au sens figuré : vous, prêtres, avez collecté les prémices, les dîmes, les parcelles de sacrifices, et vous, rois, collectant tributs et quitrements, n'en vous êtes pas contentés, mais, tuant les riches, vous avez pris leurs richesses ; mais ni vos prêtres ni vous ne vous souciiez du soin des brebis. Puis il décrit en détail l’incongruité de leur comportement. Ézéchiel 34 : 4. Vous n'avez pas relevé les épuisés, vous n'avez pas guéri les malades, vous n'avez pas rendu service aux brisés, vous n'avez pas restitué la plénitude du corps aux épuisés, vous n'êtes pas retourné à l'égaré, vous n'avez pas récupéré les perdus, et ce qui est le plus inexcusable, une grave insulte a été causée par le travail et par les autorités, par la punition et les abus. Non seulement ils ne recevaient pas de guérison adéquate pour les faibles, mais de plus, de gros travaux étaient imposés aux bien portants. Et ce n’est pas difficile à discerner à partir de l’histoire. Car les méchants bergers ne voulaient pas guérir ceux qui adorent les idoles et vivent dans l'illégalité et les convertir à Dieu, et les prophètes divins, fortifiés dans la vertu, ne cessaient de les insulter, de les enfermer dans des liens et de les soumettre à des milliers de souffrances, et, ce faisant, se moquaient d'eux, transformant ce qu'ils disaient en rire. C’est pourquoi il est dit : « J’ai réprimandé et insulté les autorités », pour montrer qu’elles aussi causaient du chagrin aux saints, et qu’eux-mêmes considéraient ce qui se faisait comme une plaisanterie et un jeu d’enfant. De ces mauvais bergers, dit Dieu, Ézéchiel 34 : 5. Mes brebis étaient dispersées et devaient être dévorées par toutes les bêtes sauvages. Le nom « bêtes » est encore pris dans un sens figuré, car le nom « mouton » est pris dans le même sens. Il appelle les démons, les destructeurs d’âmes, les bêtes spirituelles et les ennemis qui les attaquent de partout comme des bêtes sensuelles. Ézéchiel 34 : 6. Et mes brebis étaient dispersées et égarées sur toutes les montagnes et sur toutes les hautes collines, et mes brebis étaient dispersées sur toute la surface de la terre, et il n'y avait personne vers qui chercher ni vers qui se tourner. Il a appelé le service des idoles rendu sur ces montagnes, collines et autres noms, parce que sur les montagnes, sur les hauteurs terrestres et partout, des églises d'idoles étaient construits, et ni les rois ni les prêtres n'interdisaient cette méchanceté. C’est pourquoi Dieu a dit : « il n’y a ni celui qui cherche, ni celui qui se convertit ». Après avoir ainsi porté l'accusation, il menace les bergers de châtiment et dit : à cause de votre paresse et de votre négligence, mes brebis sont devenues la proie des bêtes sauvages, mais vous n'avez pris aucun soin ni aucune prévoyance pour elles, parce que vous ne vous souciez que de votre propre plaisir et de plaire à votre corps. Ézéchiel 34 : 9. C'est pourquoi, berger, écoute la parole du Seigneur : Ézéchiel 34 : 10. Ainsi dit IHVH-Adonaï, l'Éternel : Voici, je suis les bergers, et je retirerai mes brebis de leurs mains, et je laisserai mes brebis loin du pâturage, et les bergers ne les paîtront pas ; et j'enlèverai mes brebis de leur gueule, et elles ne seront pas dévorées. Par ces paroles, il préfigurait la fin du grand sacerdoce et du pouvoir royal parmi les Juifs. Car il dit : Je délivrerai Mes brebis de la mauvaise surveillance de ceux qui n'ont jamais daigné prendre soin d'elles, mais qui n'ont pas seulement cessé de les manger. Puis il promet le salut par notre Seigneur et Sauveur. Ézéchiel 34 : 11. C'est pourquoi dit le Seigneur Adonaï : Voici, je chercherai mes brebis et je les accueillerai. Ézéchiel 34 : 12. Tout comme un berger visite son troupeau un jour où il fait nuageux et sombre parmi ses brebis, ainsi je chercherai mes brebis et je les délivrerai de tout lieu qui peut être dispersé un jour nuageux et sombre. « Nuage et brume » désignent ici les ténèbres de l'ignorance qui se sont répandues dans tout l'univers avant l'incarnation de notre Dieu et Sauveur. C'est pourquoi il dit : comme un berger zélé, prenant le plus grand soin de ses brebis, quand il voit le brouillard qui les a trouvées, qui donne la liberté aux loups et aux voleurs ; et je prendrai soin de mes brebis, je rassemblerai celles qui sont dispersées, et des brebis dispersées je formerai un seul troupeau, et celle-ci est l'Église, rassemblée parmi les Juifs et les Gentils. Ensuite, il prononce une prophétie profonde, car le visible ne convient qu'aux Juifs, et le mystérieux et caché convient à tous, et de plus, ce qui est arrivé aux Juifs a servi de prototype de ce qui nous est arrivé. Car leur libération de la captivité et leur retour en Judée sont semblables à notre retour du diable à Dieu et à notre libération de cet esclavage douloureux. Ézéchiel 34 : 13. Et j'enlèverai de la langue, et j'en rassemblerai des pays, et je les ramènerai dans le pays, et je les nourrirai sur les montagnes d'Israël, et dans les déserts, et dans tous les villages du pays. Ézéchiel 34 : 14. Je fournirai du feu dans le pâturage, Il est vrai que la loi est bonne et que « le commandement », selon la parole de l’Apôtre, « est saint, juste et bon » (Rom. 7 : 12), mais Dieu leur promet un autre pâturage, parce qu’ils avaient déjà un pâturage légal. De quel genre de bon pâturage s’agit-il en plus du pâturage légal ? N’est-il pas clair que cela met en évidence l’enseignement divin de l’Évangile, avec lequel les troupeaux de brebis de Dieu se nourrissent, engraissent et obtiennent le salut ? Et pour exprimer cela plus clairement, il dit : sur la plus haute montagne d'Israël sera leur beauté. Bien qu'il mentionne de nombreuses montagnes et étendues sauvages, il mentionne principalement une certaine haute montagne sur laquelle, comme il le prédit, se trouvera la beauté du troupeau. Le bienheureux David mentionne également cette montagne en disant : "La montagne de Dieu est une montagne grasse : une montagne jonchée, une montagne grasse" (Ps. 67, 16), puis il dit aux montagnes d'Israël, qui envient cette montagne : " Ne sentez-vous pas les montagnes jonchées ? La montagne dans laquelle il plaît à Dieu d'habiter ; car l'Éternel demeurera jusqu'à la fin " (Ps. 67, 17), c'est en vain que vous enviez cette montagne, parce que Dieu aimait à s'y attarder; car il le fera jusqu'au bout. D'autres interprètes nous ont appris à comprendre ceci : Aquila a dit que vous discutiez sur les montagnes, et Théodotion, que vous entamiez un jugement sur cette montagne ? « Toutes les nations viendront à elle », et ainsi de suite (Ésaïe 2 :2 ; Michée 4 :1). Et le Seigneur dans le Saint Évangile dit : « une ville ne peut être cachée au sommet d'une montagne dressée » (Matthieu 5 : 14). C'est pourquoi Dieu appelle ici aussi la hauteur et la clarté de l'enseignement évangélique « montagne », sur laquelle, comme il l'a promis, se trouvera la beauté des brebis. Puis il ajoute : Et cela s'applique directement à nous, et non aux Juifs, car ils n'avaient qu'une seule clôture - l’église de Jérusalem, et nous avons d'innombrables églises dans tout l'univers. Et ils y dormiront et se reposeront dans la nourriture, et se nourriront dans de riches pâturages sur les montagnes d'Israël. . Ézéchiel 34 : 15. Et je nourrirai mes moutons. Il appelle les paroles de Dieu une nourriture bonne et grasse, car il est dit : « Faites votre plaisir dans le Seigneur, et il vous accordera les demandes de votre cœur » (Ps. 36 : 4) ; et « les montagnes d'Israël » sont les livres prophétiques dont nous nous sommes nourris auparavant, dans lesquels ils ont une certaine manière de gravir une haute montagne, parce que grâce aux émissions prophétiques, nous sommes conduits à l'enseignement de l'Évangile, dont ils ont témoigné. Et nous avons pour berger le Maître et Seigneur lui-même, qui crie : « Je suis le bon berger » (Jean 10 : 11). Préfigurant cela ici aussi, il a dit : « Et je nourrirai mes brebis et je leur donnerai du repos, et elles comprendront que je suis le Seigneur. » Pour ceux qui sont rassemblés par Lui et qui, dans Son enseignement, se reposent comme dans un vert pâturage, nous reconnaissons Sa souveraineté. Ézéchiel 34:16. Ainsi parle le Seigneur Adonaï : Je chercherai ce qui est perdu, et je ramènerai ce qui est perdu, comme Paul et d'autres comme lui; comme un publicain, une prostituée, un voleur et autres ; Je fournirai le gras et le fort, comme les Apôtres et ceux qui ont choisi la même vie avec eux ; donner des avantages et punir si nécessaire. Après avoir ainsi conclu une parole contre les mauvais bergers et une prédiction sur le genre de soins qu'Il utilisera lui-même, Dieu tourne son discours vers les brebis, leur enseignant que le comportement incongru des bergers ne servira pas d'excuse aux brebis, car ce sont des brebis verbales, ont de la raison, peuvent éviter le mal et choisir le bien. Pourquoi dit-il : Ézéchiel 34 : 17. Et vous êtes mes brebis, dit le Seigneur Adonaï : Voici, je jugerai entre les brebis, et les brebis, et les béliers, et les boucs. Comme je juge les bergers et les brebis, ainsi je jugerai les brebis et je punirai ceux qui commettent l'injustice. Ézéchiel 34:18. Ne vous suffit-il pas d'avoir pâturé dans de bons pâturages, d'avoir piétiné sous vos pieds les restes de votre pâturage, d'avoir déversé l'eau décantée et de remuer les restes avec vos pieds ? Ézéchiel 34 : 19. Et Mes brebis vivaient en piétinant vos pieds et en buvant l'eau trouble sous vos pieds. La parole s’adresse aux riches, qui gaspillent leurs richesses de manière dissolue et les utilisent non seulement pour leurs besoins, mais aussi au-delà de leurs besoins. Et cela, comme d'autres le verront, certains le font déjà maintenant : cela est également démontré par la parabole de Lazare, qui montrait que cet homme riche ne donnait même pas les grains qui tombaient de la table au mendiant. Et ce «reste est piétiné», il est dit au sens figuré à propos des moutons qui mangent de l'herbe et piétinent le reste, boivent d'abord de l'eau, puis la dérangent avec leurs pieds. Ézéchiel 34 : 20. C'est pourquoi dit le Seigneur Adonaï : Voici, je suis contre toi, et je jugerai entre la brebis forte et la brebis faible. Puis il parle de l’audace du fort. Ézéchiel 34 : 21-22. puisque par vos côtes et par vos tresses vous avez fait rage, et par vos cornes vous avez encorné, et que tout ce qui est faible a été chassé, et que mes brebis sont dispersées parmi tous les passants, alors je sauverai mes brebis, et personne ne sera dépouillé. Il a énuméré tout ce que possèdent les moutons, les épaules, les cornes, les côtes, et avec tout cela il a dénoncé la domination injuste des forts ; cependant, il promet la sécurité aux moutons. Et je raisonnerai entre brebis et brebis, et entre bélier et bélier. Je raisonnerai, c'est-à-dire que je ne laisserai pas sans souci ceux qui sont offensés, mais je punirai ceux qui offensent. Vient ensuite la promesse d’un salut commun pour tous. Ézéchiel 34 : 23. Et je leur susciterai un seul berger, qui me fera paître, mon serviteur David ; Je le ferai paître, et je donnerai du repos à celui-là, et je serai leur berger. Ayant dit plus haut : « Je sauverai », il dit ici que David sera leur berger, qu'il appelle aussi serviteur. Qui est-ce? N'est-il pas clair que le Seigneur est Christ, né de la postérité de David selon la chair ? Par conséquent, un esclave est comme un homme, mais c'est aussi par nature, et non par dignité. Car si ceux qui croyaient en lui n'étaient pas des esclaves, mais des fils, combien plus celui par qui les esclaves jouissaient de la liberté n'est-il pas un esclave, mais un fils. Ainsi le bienheureux Paul dit : « qui était sous la forme de Dieu, n'étant pas égal à Dieu par l'admiration, mais dépérissant sous la forme d'un serviteur » (Phil. 2 :6, 7). Isaïe, en sa faveur, s'écrie en disant : "Ainsi parle l'Éternel, qui m'a créé dès le ventre de son serviteur, le frère de Jacob, et Israël sera rassemblé auprès de lui. Voici, je t'ai donné pour alliance de générations, pour lumière de la langue, afin que tu sois sauvé jusqu'aux derniers de la terre" (Ésaïe 49 :5, 6) ; et encore : « Mon serviteur Jacob (en hébreu on lit « Mon serviteur »), je recevrai aussi » (Is. 42 : 1). Le divin évangéliste attribuait ce témoignage à notre Seigneur Jésus-Christ. C'est pourquoi, en tant que personne, il est appelé esclave, et comme je l'ai dit, non pas en vertu, mais par nature, parce qu'il a pris la forme d'un esclave. Et qu'il y ait « un seul » berger des brebis, le Seigneur en a parlé dans l'Évangile : « et il y a d'autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie : vous aussi, il faudra que vous soyez amenés à moi, et elles entendront ma voix : et il y aura un seul troupeau et un seul berger » (Jean 10 :16). Puis il ajoute : Ézéchiel 34 : 24. L'Éternel sera leur Dieu, et mon serviteur David sera leur prince. Et ce n’est pas la fausseté de ce qui a été dit qui prouve à ceux qui ont ajouté : « Je suis le Seigneur des verbes ». Car la dignité de Celui qui a parlé suffit à vérifier la vérité des paroles. Ézéchiel 34 : 25. Et je lègue l’alliance de paix de David, L'interprète de ceci est Paul; car il s'écrie à propos du Christ : « C'est ici notre paix, qui fait que les deux ne font qu'un et détruit le milieu de la clôture » (Eph. 2 : 14). Dieu a dit ceci plus haut : « Et je leur susciterai un seul berger », pour qu’un seul fasse paître ceux qui croient, tant les païens que les Juifs. et je consumerai les mauvaises bêtes de la terre, c'est-à-dire des hordes de démons rusés et de personnes souffrant de brutalité, dont certains ont changé, sont devenus rationnels et ont été complètement libérés de leur brutalité, tandis que d'autres y sont restés jusqu'à la mort. ils habiteront dans le désert, en toute confiance, et dormiront dans les chênaies. Le désert et la forêt de chênes sont stériles. Dieu dit qu'ils occuperont et cultiveront le désert païen et qu'ils trouveront la paix et prendront soin d'eux-mêmes dans la chênaie juive. Mais même plus haut, voulant montrer la stérilité de Jérusalem, il dit : « les prophètes du fils de l'homme sont dans la chênaie de Nageb » (Ézéchiel 20 : 46), signifiant, comme nous l'avons dit plus haut, le sud. Ézéchiel 34 : 26. Et je bénirai ma montagne ; et je ferai tomber pour vous la pluie en ma saison ; il y aura des pluies de bénédiction. Car tels sont les enseignements des apôtres divins, apportant les bénédictions d’une pleine irrigation aux âmes des croyants. Et que l'Écriture divine appelle souvent la pluie d'enseignement, en témoigne le prophète Isaïe, qui, au nom de Dieu, menace les raisins anciens : « On ne le taillera pas, il creusera en bas : et la nuée ordonnera qu'il ne pleuve pas sur lui » (Is. 5, 6). Ézéchiel 34 : 27. Et les arbres des champs donneront leurs fruits, et la terre donnera sa force, Car tant ceux qui ont une âme terrestre, c'est-à-dire ceux qui sont issus des païens, que comme les arbres sauvages les Juifs stériles, parvenus à la foi et profitant d'une telle irrigation, me donneront le fruit de la piété. et ils habiteront dans leurs pays avec l'espoir de la paix. Il n’a pas dit : « en paix », mais « avec l’espérance de la paix », car à ceux qui croyaient en lui, le Seigneur a dit : « Vous serez dans un monde de tristesse, mais prenez courage, j’ai vaincu le monde » (Jean 16 :33). Et le divin Apôtre dit : « Nous sommes sauvés par l’espérance. » Mais l’espoir visible n’est pas l’espoir : qui voit et fait confiance ? Si nous ne le voyons pas, nous espérons, nous attendons avec patience » (Rom. 8 : 24, 25) et encore : « Pas exactement, mais nous avons nous-mêmes les prémices de l'Esprit, soupirant en nous-mêmes, aspirant à la filiation, à la rédemption pour notre corps » (Rom. 8 : 23). Ensuite, dites ce qui est le plus utile. Et ils sauront que je suis l'Éternel, quand j'aurai brisé les liens de leur joug ; et je les délivrerai de la main de ceux qui les asservissent. Ézéchiel 34 : 28. Et personne ne sera captif par la langue, et les bêtes de la terre ne le dévoreront pas : J'ai déjà dit que la prophétie est pure : une chose convient aux Juifs, et l'autre convient à tous les hommes ; car Dieu a libéré les Juifs de la captivité de Babylone et nous a tous délivrés du tourment du diable. Le « joug » appelait « liens » le besoin d'esclavage, et « langues » et « bêtes » par rapport aux Juifs - ennemis bestiaux, et par rapport à nous - diverses hordes de démons qui, comme des bêtes sauvages, attaquent les gens. Puis il montre une arme invincible, c'est-à-dire l'espérance en Lui. Et ils habiteront avec espérance, et il n’y aura personne pour les effrayer. Car « il vaut mieux se confier au Seigneur que se confier à l’homme » (Ps. 117 :8) ; Celui qui a cette espérance s'écrie : « Toutes les nations m'ont suivi, et au nom du Seigneur je leur ai résisté » (Ps. 117 : 10). Ézéchiel 34 : 29. Et je leur bâtirai un jardin paisible, au nom de. Le prophète Isaïe dit également ceci : « Un bâton sortira de la racine de Jessé, et une fleur poussera de la racine : et l'Esprit de Dieu reposera sur elle » et ainsi de suite (Isaïe 11 : 1, 2) ; et encore : « Il sera la racine de Jessé, et il se lèvera pour gouverner les langues, en lui les nations se confieront, et sa gloire reposera » (Ésaïe 11 : 10). Pour expliquer cela, le Seigneur a dit : « Je suis la vraie vigne, et vous êtes la naissance » (Jean 15 : 1, 5). Et dans le Cantique des Cantiques, comme nous le voyons, la mariée dit : « Comme les pommiers parmi les arbres de la forêt, ainsi est mon frère parmi les fils » (Ct 2 : 3). C'est pourquoi il est dit ici : « Je leur bâtirai un jardin de paix en leur nom », c'est-à-dire un jardin célèbre, glorieux et notoire. Ou peut-être que ce mot permet de comprendre autre chose, à savoir : de ce jardin ils prendront le nom, car tous les pieux du Christ sont appelés chrétiens. Et personne ne sera petit en nombre sur terre, c'est-à-dire pieux; car avant la venue du Christ, ils étaient très peu nombreux. Et les terres ne seront pas détruites par la famine, c'est-à-dire qu'ils bénéficieront de toute la nourriture spirituelle, car la famine fait ici référence à la privation de la parole, que Dieu a menacée par l'intermédiaire des prophètes ; car il est dit : « Je n’apporterai ni une famine de pain, ni une soif d’eau, mais une famine d’entendre la parole de l’Éternel » (Amos 8 : 11). Et personne ne recevra l’opprobre des langues. Et cela convient également à nous et aux Juifs ; car nous, devenus nombreux et remplis l'univers, ne tolérons plus les reproches de ceux qui restent dans la méchanceté, mais plutôt nous envions et rivalisons avec nous ; et les Juifs, à leur retour de Babylone, s'étant libérés de la captivité, acquitrent de nouveau une haute opinion d'eux-mêmes. Ézéchiel 34 : 30. Et ils sauront que je suis l'Éternel, leur Dieu, et que ce peuple est à moi : la maison d'Israël, dit le Seigneur Adonaï. Il est nécessaire de rappeler la parole de l’Apôtre selon laquelle « tous ceux qui sont de Jérusalem ne sont pas Israël ; ils ne sont pas non plus la postérité d’Abraham, mais tous des enfants » (Rom. 9 :6, 7). Et à cela il faut ajouter ce que le sage Jean-Baptiste disait aux pharisiens : « Car Dieu peut, de cette pierre, susciter un enfant à Abraham » (Matthieu 3 :9). Il ressort de là que tous ceux qui croient et qui voient toutes sortes de Dieu par la foi, autant qu'on peut le voir, sont appelés Israël, car telle est la signification de ce nom. Et cela s'est accompli avec les Juifs à leur retour de captivité, mais cette prophétie s'applique principalement et véritablement à nous, puisque ce qui nous est arrivé n'est pas un type, mais la réalité elle-même. Ézéchiel 34 : 31. Vous êtes mes brebis et les brebis de mon pâturage Et montrant que le mot ne se réfère pas seulement à Israël, mais à l’ensemble du genre humain, il ajouta nécessairement : Nous sommes des hommes, et je suis le Seigneur votre Dieu : dit Adonaï le Seigneur. Car, en vous débarrassant de la bestialité, vous avez acquis une façon de penser caractéristique de la nature humaine, mais je serai votre Dieu et Seigneur, prenant soin de vous et prenant soin de vous. C'est le sens de la prophétie. Mais je ne trouve pas du tout étrange que les Juifs, selon la coutume, n'en tiennent pas compte, mais je suis surpris que certains de nos gens osent accepter tout cela à propos de Zorobabel, sans se rendre compte que la plupart de ce qui a été dit est directement contraire à ce qui s'est passé sous Zorobabel. Car ce qui a été dit : "Je ferai une alliance de paix avec David, et je consumerai les mauvaises bêtes de la terre, et ils habiteront dans le désert avec confiance, et ils dormiront dans les chênaies. Et ils habiteront avec espérance, et il n'y aura personne pour les effrayer. Et je leur bâtirai un jardin de paix à cause de cela, et la terre ne sera pas détruite par la famine, et personne ne recevra l'opprobre de la langue" - complètement contraire à ce qui est connu. de l'histoire de Zorobabel. De retour de Babylone et ayant commencé à construire l’église de Dieu, il rencontra des obstacles de la part des nations voisines pour mener à bien cette œuvre ; et selon l'histoire de l'Ancien Testament et selon le témoignage de l'Évangile, après quarante-six ans, une église fut renouvelé, et après quatre-vingt-deux ans, la ville fut renouvelée avec des murs qui furent érigés la trente-deuxième année du règne d'Artaxerxès. L'Écriture d'Esdras nous informe que ceux qui construisaient avaient une grande peur et étaient forcés de construire avec des armes à la main, tout en portant des pierres et en lançant des flèches sur les ennemis. Alors, comment leur appliquer les mots : « et ils n’auront pas peur », ou : « Je leur bâtirai un jardin de paix », ou encore : « ils ne seront pas petits en nombre » ? Esdras nous informe également que Néhémie, avec beaucoup de difficulté, a à peine convaincu les prêtres de quitter leur résidence dans les villages et de s'installer dans la ville. De même, pour ceux qui sont curieux, il n’est pas difficile de comparer d’autres choses avec l’histoire et de découvrir la différence. Ainsi, seules les autres choses contenues dans la prophétie conviennent aux Juifs, mais la plupart d’entre elles sont le salut de l’univers. C'est pourquoi, aux Juifs, qui ont porté dans leur âme la faiblesse des yeux de leur mère, je veux dire Léa, et qui ne veulent pas voir la vérité, laissant parler les absurdités, nous exhortons nos frères croyants à « s'accrocher à tout ce qui est tentant », selon la parole du divin Apôtre (1 Thess. 5, 21), et comme nous le faisons habituellement avec la nourriture, en préférant le sucré au non sucré et en choisissant davantage du sucré. doux, faisons de même avec les paroles divines. Car l’esprit, comme Dieu le dit, « considère les paroles, mais le gosier mange la nourriture, et dans de nombreuses vies on acquiert la sagesse, et dans de nombreuses vies la connaissance » (Job 12 : 11, 12). Un mentor minutieux est une expérience qui a accepté la révélation d'en haut pour obtenir de l'aide ; En l’utilisant et en étant éclairés par elle, nous ne pécherons jamais dans la vérité sur Jésus-Christ notre Seigneur. Avec Lui, gloire au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles ! Amen.