Глава 34

Ezequiel 34:2. Hijo del hombre, profetas para los pastores de Israel, profetas y profetas para los pastores: esto dice el Señor Adonai: Ezequiel 34:3. ¡Ole, pastores de Israel! ¿Los pastores pastan su propia comida? ¿No son los pastores quienes cuidan las ovejas? Dime tú mismo, dice Dios, ¿qué es lo característico de un pastor, si buscar pastos o hacer pastar a las ovejas? He aquí, tú comes la leche, y te vistes con la lana, y matas la grasa, pero no apacientas a Mis ovejas. Todo está dicho en sentido figurado: vosotros, sacerdotes, recogisteis primicias, diezmos, parcelas de sacrificios, y vosotros, reyes, recaudando tributos y quitrents, no os contentasteis con ellos, sino que, matando a los ricos, tomasteis sus riquezas; pero ni vuestros sacerdotes ni vosotros os preocupasteis del cuidado de las ovejas. Luego describe en detalle la incongruencia de su comportamiento. Ezequiel 34:4. No recogiste a los exhaustos, ni sanaste a los enfermos, ni complaciste a los quebrantados, ni devolviste la plenitud del cuerpo al exhausto, ni volviste a los extraviados, ni recuperaste a los perdidos, y lo que es más imperdonable, un fuerte insulto fue causado por el trabajo, y por las autoridades, por el castigo y el abuso. No sólo no se les daba la curación adecuada a los débiles, sino que también se imponía un gran trabajo a los sanos. Y esto no es difícil de discernir en la historia. Porque los malvados pastores no quisieron curar a los que adoran ídolos y viven sin ley y convertirlos a Dios, y los divinos profetas, fortalecidos en la virtud, no dejaron de insultarlos, encarcelarlos y someterlos a miles de dolores, y, al hacerlo, se burlaban de ellos, convirtiendo en risa lo que decían. Por eso se dice: “Reprendí y abusé de las autoridades”, para mostrar que ellas también causaban dolor a los santos, y ellos mismos consideraban lo que se hacía como una broma y un juego de niños. De estos malos pastores, dice Dios, Ezequiel 34:5. Mis ovejas estaban dispersas y debían ser devoradas por toda fiera salvaje. El nombre “bestias” se toma nuevamente en sentido figurado, porque el nombre “ovejas” se toma en el mismo sentido. Llama bestias sensuales a los demonios, destructores de almas, bestias espirituales y enemigos que los atacan desde todas partes. Ezequiel 34:6. Y mis ovejas fueron dispersadas y descarriadas por todos los montes y por todos los collados altos, y mis ovejas fueron esparcidas sobre la faz de toda la tierra, y no había nadie a quien buscar ni a quien volverse. Llamó al servicio a los ídolos realizado en ellos montañas, colinas y otros nombres, porque en las montañas, en las alturas terrenales y en todo lugar se construyeron iglesias de ídolos, y ni los reyes ni los sacerdotes prohibieron esta maldad. Por eso Dios dijo: “no hay quien busque ni quien se convierta”. Habiendo hecho así la acusación, amenaza a los pastores con el castigo, y dice: A causa de vuestra pereza y de vuestra negligencia, Mis ovejas se convirtieron en presa de las fieras, pero vosotros no tuvisteis ningún cuidado ni providencia por ellas, porque sólo os preocupabais de vuestro propio placer y de agradar a vuestro cuerpo. Ezequiel 34:9. Por eso, pastor, escucha la palabra del Señor: Ezequiel 34:10. Esto dice Adonai Jehová: He aquí, yo soy los pastores, y demandaré mis ovejas de sus manos, y dejaré mis ovejas fuera de los pastos, y los pastores no las apacentarán; y quitaré mis ovejas de su boca, y no serán devoradas. Con estas palabras presagió el fin tanto del sumo sacerdocio como del poder real entre los judíos. Porque dice: Libraré a mis ovejas de la mala supervisión de aquellos que nunca se dignaron cuidarlas, sino que no dejaron sólo de comerlas. Luego promete la salvación por parte de nuestro Señor y Salvador. Ezequiel 34:11. Por esto dice el Señor Adonai: He aquí, yo buscaré a Mis ovejas y las acogeré. Ezequiel 34:12. Así como un pastor visita su rebaño en un día nublado y oscuro entre sus ovejas, así buscaré mis ovejas y las libraré de todo lugar donde puedan estar dispersas en un día nublado y oscuro. “Nube y niebla” se llama aquí a la oscuridad de la ignorancia que se extendió por todo el universo antes de la encarnación de nuestro Dios y Salvador. Por eso, dice: como un pastor celoso, que tiene el mayor cuidado de sus ovejas, cuando ve la niebla que la ha encontrado, que da libertad tanto a los lobos como a los ladrones; y cuidaré de Mis ovejas, reuniré a las que están esparcidas, y de las ovejas que están esparcidas formaré un solo rebaño, y esta es la Iglesia, reunida de judíos y gentiles. Luego pronuncia una profecía profunda, porque lo visible es apropiado sólo para los judíos, y lo misterioso y oculto es para todos los pueblos, y además, lo que les pasó a los judíos sirvió como prototipo de lo que nos pasó a nosotros. Porque su liberación del cautiverio y su regreso a Judea es similar a nuestro regreso del diablo a Dios y la liberación de esta dolorosa esclavitud. Ezequiel 34:13. Y quitaré de la lengua, y recogeré de las tierras, y los introduciré en la tierra, y apacentaré en los montes de Israel, y en los desiertos, y en todas las aldeas de la tierra: Ezequiel 34:14. Proporcionaré fuego en los pastos, Es cierto que la ley es buena, y “el mandamiento”, según la palabra del Apóstol, “es santo, justo y bueno” (Rom. 7,12), pero Dios les promete otros pastos, porque ya tenían pastos lícitos. ¿Qué clase de buenos pastos son estos además de los pastos legales? ¿No está claro que esto aclara la enseñanza divina del evangelio, con la cual el rebaño de ovejas de Dios se alimenta, engorda y obtiene la salvación? Y expresándolo más claramente, dice: En el monte más alto de Israel estará su hermosura. Aunque mencionó muchas montañas y zonas salvajes, menciona principalmente una determinada montaña alta, en la que, como predice, estará la belleza del rebaño. El bienaventurado David también menciona este monte, diciendo: "El monte de Dios es un monte gordo: un monte desparramado, un monte gordo" (Sal. 67:16), y luego dice a los montes de Israel, que envidian este monte: "¿No sentís los montes desparramados? El monte en el que Dios se complace en habitar en él, porque Jehová habitará hasta el fin" (Sal. 67:17), es decir, en vano envidias este monte, porque Dios fue Me complace insistir en ello; porque Él hará esto hasta el fin. Otros intérpretes nos han enseñado a entender esto: ¿Aquila dijo que discutís sobre las montañas, y Teodoción, que estás entrando en juicio sobre esta montaña? “Todas las naciones vendrán a ella”, etc. (Isaías 2:2; Miqueas 4:1). Y el Señor en el Santo Evangelio dice: “una ciudad no puede esconderse encima de un monte en pie” (Mateo 5:14). Por eso, también aquí Dios llama “montaña” a la altura y claridad de la enseñanza del Evangelio, en la que, como Él prometió, estará la belleza de las ovejas. Luego agrega: Y esto se aplica directamente a nosotros, y no a los judíos, porque ellos tenían una cerca: la iglesia de Jerusalén, y nosotros tenemos innumerables iglesias en todo el universo. Y allí dormirán y reposarán en la comida, y apacentarán en ricos pastos en los montes de Israel. . Ezequiel 34:15. Y alimentaré a mis ovejas. A las palabras de Dios las llama alimento bueno y suculento, porque está dicho: “Deléitate en el Señor, y él te concederá las peticiones de tu corazón” (Sal. 36:4); y “los montes de Israel” son los libros proféticos de los que nos alimentamos antes, teniendo en ellos una cierta forma de escalar una montaña alta, porque a través de transmisiones proféticas somos guiados a la enseñanza del evangelio, de la cual ellos testificaron. Y tenemos como pastor al Maestro y Señor mismo, que clama: “Yo soy el buen pastor” (Juan 10:11). Prefigurando esto también aquí, dijo: “Y apacentaré a mis ovejas y les haré descansar, y entenderán que yo soy el Señor”. Para aquellos que somos pastoreados por Él, y en Su enseñanza, como en algún verde pasto, descansando, reconocemos Su soberanía. Ezequiel 34:16. Esto dice el Señor Adonai: Buscaré lo perdido y haré volver lo perdido, como Pablo y otros como él; como publicano, ramera, ladrón y similares; Yo proveeré tanto a los gordos como a los fuertes, como los Apóstoles y quienes eligieron con ellos la misma vida; dando beneficios y castigando cuando sea necesario. Habiendo concluido así una palabra contra los malos pastores y una predicción sobre qué tipo de cuidado Él mismo tendrá, Dios dirige su discurso a las ovejas, enseñándoles que el comportamiento incongruente de los pastores no servirá de excusa para las ovejas, porque son ovejas verbales, tienen razón, pueden evitar el mal y elegir el bien. ¿Por qué dice: Ezequiel 34:17. Y vosotros sois mis ovejas, dice Jehová el Señor: He aquí yo juzgaré entre la oveja, la oveja, el carnero y el cabrito. Como juzgo a los pastores y a las ovejas, así juzgaré a las ovejas y castigaré a los que hacen injusticia. Ezequiel 34:18. ¿No os basta con haber pastado en buenos pastos, y haber pisoteado los restos de vuestros pastos bajo vuestros pies, y haber derramado el agua sedimentada, y haber revuelto los restos de vuestros pastos con vuestros pies? Ezequiel 34:19. Y Mis ovejas vivían de pisotear vuestros pies y de beber el agua revuelta bajo vuestros pies. La palabra está dirigida a los ricos, que desperdician su riqueza disolutamente y la utilizan no sólo para sus necesidades, sino también más allá de sus necesidades. Y esto, como verán otros, algunos lo hacen incluso ahora: así lo demuestra también la parábola de Lázaro, que muestra que este hombre rico ni siquiera daba al mendigo los granos que caían de la mesa. Y este “resto es pisoteado”, se dice en sentido figurado de las ovejas que comen hierba y pisotean el resto, y primero beben agua, y luego la revuelven con los pies. Ezequiel 34:20. Por esto dice el Señor Adonai: He aquí yo estoy contra vosotros, y juzgaré entre las ovejas fuertes y las débiles. Luego habla de la audacia de los fuertes. Ezequiel 34:21–22. Ya que con vuestras costillas y con vuestras trenzas os habéis enfurecido, y con vuestros cuernos habéis acorneado, y toda cosa débil ha sido expulsada, y mis ovejas están esparcidas entre todos los que pasan, entonces yo salvaré a mis ovejas, y nadie será despojado. Enumeró todo lo que tienen las ovejas, hombros, cuernos, costillas, y con todo esto expuso el dominio injusto de los fuertes; sin embargo, promete seguridad a las ovejas. Y razonaré entre oveja y oveja, y entre carnero y carnero. Razonaré, es decir, no dejaré desatendidos a los ofendidos, pero castigaré a los que ofenden. Luego sigue la promesa de una salvación común para todos. Ezequiel 34:23. Y les levantaré un pastor que me pastoreará, mi siervo David; Yo pastorearé a aquel, y le daré descanso, y seré su pastor. Habiendo dicho anteriormente: "Yo salvaré", dice aquí que David será su pastor, a quien también llama siervo. ¿Quién es? ¿No está claro que el Señor es Cristo, nacido del linaje de David según la carne? Por tanto, el esclavo es como un hombre, pero esto también es por naturaleza, y no por dignidad. Porque si los que creían en él no eran esclavos, sino hijos, cuánto más aquel por quien los esclavos gozaban de libertad, no es esclavo, sino Hijo. Por eso dice el Beato Pablo: “Quien era en forma de Dios, no siendo igual a Dios en admiración, sino desperdiciando la forma de un siervo” (Fil. 2:6, 7). Isaías, a su favor, clama diciendo: “Así dice el Señor, que me creó desde el vientre de su siervo, hermano de Jacob, e Israel será reunido a él. He aquí, te he dado por pacto de generaciones, por luz de la lengua, para que seas salvo hasta lo último de la tierra” (Isaías 49:5, 6); y nuevamente: “Mi siervo Jacob (en hebreo se lee “Mi siervo”), yo también recibiré” (Is. 42: 1). El divino evangelista atribuyó este testimonio a nuestro Señor Jesucristo. Por eso, como persona, se le llama esclavo, y como dije, no por virtud, sino por naturaleza, porque tomó forma de esclavo. Y que hay “un” pastor de las ovejas, de esto habló el Señor en el Evangelio: “y hay otras ovejas que no son de este redil; vosotros también debéis ser llevados a Mí, y oirán mi voz; y habrá un solo rebaño, y un solo pastor” (Juan 10:16). Luego agrega: Ezequiel 34:24. Y Jehová será su Dios, y mi siervo David será príncipe entre ellos. Y no es la falsedad de lo dicho lo que prueba a los que añaden: “Yo soy el Señor de los verbos”. Porque la dignidad de Aquel que habló es suficiente para verificar la verdad de las palabras. Ezequiel 34:25. Y lego el pacto de paz de David, El intérprete de esto es Pablo; porque clama acerca de Cristo: “Esta es nuestra paz: hacer de ambos uno uno y destruir el medio del cercado” (Efesios 2:14). Dios dijo esto arriba: “Y les levantaré un solo pastor”, porque uno pastorea a los que creen, tanto a los paganos como a los judíos. y consumiré las malas bestias de la tierra, es decir, hordas de demonios astutos y personas que padecían brutalidad, algunos de los cuales cambiaron, se volvieron racionales y se liberaron completamente de su brutalidad, mientras que otros permanecieron en ella hasta la muerte. Habitarán en el desierto, confiados, y dormirán en los robledales. Tanto el desierto como el bosque de robles son áridos. Dios dice que ocuparán y cultivarán el desierto pagano y que encontrarán paz y cuidado en el robledal judío. Pero incluso arriba, queriendo mostrar la esterilidad de Jerusalén, dijo: “los profetas del hijo del hombre están en el encinar de Nageb” (Ezequiel 20:46), refiriéndose, como dijimos anteriormente, al sur. Ezequiel 34:26. Y daré bendiciones alrededor de mi monte, y os haré llover en mi tiempo; habrá lluvias de bendición. Porque tales son las enseñanzas de los divinos apóstoles, que traen las bendiciones de la irrigación total a las almas de los creyentes. Y que la Divina Escritura llama a menudo lluvia a la enseñanza, lo atestigua el profeta Isaías, que en nombre de Dios amenaza a las uvas antiguas: “No será podada, cavará abajo: y la nube ordenará que no llueva sobre ella” (Is. 5, 6). Ezequiel 34:27. Y los árboles del campo darán su fruto, y la tierra dará su fuerza, Porque tanto los terrenales de alma, es decir, los que vinieron de los paganos, como como árboles silvestres los judíos estériles, habiendo llegado a la fe y aprovechando tal riego, me darán el fruto de la piedad. y habitarán sus tierras con la esperanza de paz. No dijo: “en paz”, sino “con la esperanza de paz”, porque a los que creían en Él, el Señor dijo: “Estaréis en un mundo de tristeza, pero confiad, yo he vencido al mundo” (Juan 16:33). Y el divino Apóstol dice: “Somos salvos por la esperanza”. Pero la esperanza visible no es esperanza: ¿quién ve y confía? Si no lo vemos, esperamos, aguardamos con paciencia” (Rom. 8:24, 25); y nuevamente: “No exactamente, pero nosotros mismos tenemos las primicias del Espíritu, suspirando dentro de nosotros, anhelando la filiación, la redención de nuestro cuerpo” (Rom. 8:23). Luego di lo que sea más útil. Y sabrán que yo soy Jehová, cuando rompa las ataduras de su yugo, y los libraré de mano de los que los esclavizan. Ezequiel 34:28. Y nadie será apresado por la lengua, ni las fieras de la tierra los devorarán: Ya he dicho que la profecía es pura: una cosa conviene a los judíos y la otra a todos los pueblos; porque Dios liberó a los judíos del cautiverio de Babilonia y nos libró a todos del tormento del diablo. El "yugo" llamó "vínculos" la necesidad de la esclavitud, y "lenguas" y "bestias" en relación con los judíos, enemigos bestiales, y en relación con nosotros, varias hordas de demonios que, como bestias salvajes, atacan a las personas. Luego señala un arma invencible, es decir, la esperanza en Él. Y habitarán en esperanza, y no habrá quien los espante. Porque “es mejor confiar en el Señor que confiar en el hombre” (Sal. 117:8); El que tiene esta esperanza clama: “Todas las naciones me han seguido, y en el nombre del Señor yo les he resistido” (Sal. 117:10). Ezequiel 34:29. Y les construiré un jardín de paz, en nombre de. El profeta Isaías también dice esto: “De la raíz de Isaí saldrá una vara, y de la raíz brotará una flor, y el Espíritu de Dios reposará sobre ella” y así sucesivamente (Is. 11:1, 2); y nuevamente: “Él será raíz de Isaí, y se levantará para señorear en lenguas; en él confiarán las naciones, y su honor reposará” (Isaías 11:10). Al explicar esto, el Señor dijo: “Yo soy la vid verdadera, y tú eres el nacimiento” (Juan 15:1, 5). Y en el Cantar de los Cantares, como encontramos, la novia dice: “Como manzanos entre los árboles del bosque, así es mi hermano entre los hijos” (Cnt 2,3). Por eso, aquí se dice: “Les construiré un jardín de paz en su nombre”, es decir, un jardín famoso, glorioso y notorio. O tal vez esta palabra permita entender algo más, a saber: de este jardín tomarán el nombre, porque todos los piadosos de Cristo se llaman cristianos. Y nadie será pequeño en la tierra, es decir, piadoso; porque antes de la venida de Cristo eran muy pocos. Y las tierras no serán destruidas por el hambre, es decir, disfrutarán de todo alimento espiritual, porque aquí hambruna se refiere a la privación de la palabra, que Dios amenazó a través de los profetas; porque está dicho: “No traeré hambre de pan, ni sed de agua, sino hambre de oír la palabra del Señor” (Amós 8:11). Y nadie recibirá reproche de lenguas. Y esto también nos conviene a nosotros y a los judíos; porque nosotros, habiéndose hecho numerosos y llenado el universo, ya no toleramos reproches de los que permanecen en la maldad, sino que nos envidian y compiten con nosotros; y los judíos, al regresar de Babilonia, habiéndose liberado del cautiverio, volvieron a adquirir una alta opinión de sí mismos. Ezequiel 34:30. Y sabrán que yo soy Jehová su Dios, y mío es este pueblo: la casa de Israel, dice Jehová el Señor. Es necesario recordar el dicho del Apóstol que “no todos los que son de Jerusalén, ni siquiera éstos son Israel, ni son descendencia de Abraham, sino todos los niños” (Rom. 9:6, 7). Y a esto hay que añadir lo que el sabio Juan Bautista dijo a los fariseos: “Porque puede Dios levantar de esta piedra un hijo a Abraham” (Mateo 3:9). De esto se desprende claramente que todos los que creen y ven por la fe toda clase de Dios, hasta donde alcanza la vista, se llaman Israel, porque tal es el significado de este nombre. Y esto se cumplió con los judíos al regresar del cautiverio, pero esta profecía se aplica primera y verdaderamente a nosotros, ya que lo que nos sucedió no es un tipo, sino la realidad misma. Ezequiel 34:31. Vosotros sois mis ovejas y las ovejas de mi prado. Y mostrando que la palabra se refiere no sólo a Israel, sino a todo el género humano, necesariamente añadió: Nosotros somos hombres, y yo soy el Señor vuestro Dios: dice Adonai el Señor. Porque, habiéndose deshecho de la bestialidad, habéis adquirido una forma de pensar característica de la naturaleza humana, pero yo seré vuestro Dios y Señor, teniendo todo cuidado y cuidado por vosotros. Este es el significado de la profecía. Pero no considero nada extraño que los judíos, según la costumbre, no presten atención a esto, pero me sorprende que algunos de nuestro pueblo se atrevan a aceptar todo esto sobre Zorobabel, sin darse cuenta de que la mayor parte de lo que se dijo es directamente contrario a lo que sucedió bajo Zorobabel. Por lo que se ha dicho: "Haré un pacto de paz con David, y consumiré las malas bestias de la tierra, y habitarán confiadamente en el desierto, y dormirán en los encinares. Y habitarán con esperanza, y no habrá quien los espante. Y les construiré un jardín de paz por causa de él, y la tierra no será destruida por el hambre, y nadie recibirá reproche de la lengua", completamente contrario a lo que se sabe de Historia de Zorobabel. Habiendo regresado de Babilonia y comenzado a construir la iglesia de Dios, encontró obstáculos de las naciones vecinas para llevar a término esta obra; y según el relato de la historia del Antiguo Testamento y según el testimonio del Evangelio, después de cuarenta y seis años se renovó una iglesia, y después de otros ochenta y dos años la ciudad fue renovada con murallas, que fueron erigidas en el año treinta y dos del reinado de Artajerjes. La Escritura de Esdras nos informa que los que edificaban tenían mucho miedo, y se veían obligados a construir con armas en la mano, al mismo tiempo llevando piedras y arrojando flechas a los enemigos. Por tanto, ¿cómo aplicarles las palabras: “y no tendrán miedo”, o: “Les construiré un jardín de paz”, o: “no serán pocos en número”? Esdras también nos informa que Nehemías, con gran dificultad, apenas convenció a los sacerdotes para que abandonaran su residencia en las aldeas y se establecieran en la ciudad. Del mismo modo, para aquellos que tengan curiosidad, no será difícil comparar otras cosas con la historia y descubrir la diferencia. Entonces, solo otras cosas en la profecía convienen a los judíos, pero la mayoría de ellas son la salvación del universo. Por eso, a los judíos, que han llevado en el alma la debilidad de los ojos de su madre, es decir Lea, y no quieren ver la verdad, dejando hablar absurdos, instamos a nuestros hermanos en la fe a “retener todo lo tentador”, según la palabra del divino Apóstol (1 Tes. 5,21), y como solemos hacer con la comida, prefiriendo lo dulce a lo sin azúcar, y escogiendo más lo dulce. dulce, hagamos lo mismo con las palabras divinas. Porque la mente, como dice Dios, “considera las palabras, pero la garganta come pan, y en muchas veces se adquiere sabiduría, y en muchas vidas ciencia” (Job 12:11, 12). Un mentor cabal es la experiencia que ha aceptado la revelación de lo alto como ayuda; Usándola y siendo iluminados por ella, nunca pecaremos en la verdad acerca de Cristo Jesús nuestro Señor. ¡Con Él gloria al Padre con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos! Amén.