Глава 34

Ιεζ.34:2. Γιε ανθρώπου, προφήτες για τους ποιμένες του Ισραήλ, προφήτες και προφήτες για τους ποιμένες: αυτό λέει ο Κύριος Αδωνάι: Ιεζ.34:3. Όλε, βοσκοί του Ισραήλ! Οι βοσκοί βόσκουν μόνοι τους την τροφή τους; Δεν είναι οι βοσκοί που φροντίζουν τα πρόβατα; Πες μου μόνος σου, λέει ο Θεός, τι είναι το χαρακτηριστικό του βοσκού, να ψάχνει για βοσκότοπο ή να βόσκει πρόβατα; Ιδού, τρως το γάλα, και ντύνεσαι με το μαλλί, και σφάζεις το λίπος, αλλά δεν βάζεις τα πρόβατά Μου. Τα πάντα λέγονται με μεταφορική έννοια: εσείς, ιερείς, μαζέψατε πρώτους καρπούς, δέκατα, οικόπεδα θυσιών, και εσείς, βασιλιάδες, που συλλέγετε φόρους και πενιά, δεν αρκεστήκατε σε αυτά, αλλά, σκοτώνοντας τους πλούσιους, πήρατε τον πλούτο τους για τον εαυτό σας. αλλά ούτε οι ιερείς σου ούτε εσύ νοιάστηκες για τη φροντίδα των προβάτων. Στη συνέχεια περιγράφει αναλυτικά την ασυμβατότητα της συμπεριφοράς τους. Ιεζ.34:4. Δεν σήκωσες εξουθενωμένους, δεν θεράπευσες τους αρρώστους, δεν υποχρέωσες τους σπασμένους, δεν αποκατέστησες την πληρότητα του σώματος στους εξαντλημένους, και δεν επέστρεψες στους λάθους και δεν ανακτούσες τους χαμένους, και το πιο ασυγχώρητο, μια ισχυρή προσβολή προκλήθηκε από την εργασία και από τις αρχές, από τιμωρία και κακοποίηση. Όχι μόνο δεν δόθηκε η κατάλληλη θεραπεία στους αδύναμους, αλλά και μεγάλος κόπος επιβλήθηκε στους υγιείς. Και αυτό δεν είναι δύσκολο να το διακρίνει κανείς από την ιστορία. Διότι οι πονηροί βοσκοί δεν ήθελαν να θεραπεύσουν εκείνους που λατρεύουν τα είδωλα και ζουν παράνομα και τους προσηλυτίζουν στον Θεό, και οι θεϊκοί προφήτες, ενισχυμένοι στην αρετή, δεν σταμάτησαν να προσβάλλουν, να τους φυλακίζουν σε δεσμούς και να τους υποβάλλουν σε χιλιάδες θλίψεις και, κάνοντας αυτό, τους κορόιδευαν, μετατρέποντας τα λεγόμενα τους σε γέλιο. Γι' αυτό λέγεται: «Επίπληξα και κακοποίησα τις αρχές», για να δείξουν ότι και αυτοί προκαλούσαν θλίψη στους αγίους, και οι ίδιοι θεωρούσαν ότι γινόταν αστείο και παιδικό παιχνίδι. Από αυτούς τους κακούς βοσκούς, λέει ο Θεός, Ιεζ.34:5. Τα πρόβατά μου σκορπίστηκαν και έπρεπε να τα καταβροχθίσει κάθε άγριο θηρίο. Το όνομα «θηρία» λαμβάνεται και πάλι με μεταφορική έννοια, επειδή το όνομα «πρόβατα» λαμβάνεται με την ίδια έννοια. Αποκαλεί δαίμονες, καταστροφείς ψυχών, πνευματικά θηρία και εχθρούς που τους επιτίθενται από παντού ως αισθησιακά θηρία. Ιεζ.34:6. Και τα πρόβατά Μου διασκορπίστηκαν και παραστρατήθηκαν σε όλα τα βουνά και σε όλους τους ψηλούς λόφους, και τα πρόβατά Μου σκορπίστηκαν στο πρόσωπο όλης της γης, και δεν υπήρχε κανείς να αναζητήσει, ούτε να γυρίσει. Ονόμασε βουνά, λόφους και άλλα ονόματα την υπηρεσία στα είδωλα που τελούνταν πάνω τους, γιατί στα βουνά, στα γήινα ύψη και σε κάθε τόπο χτίζονταν ναοί ειδώλων, και ούτε βασιλιάδες ούτε ιερείς απαγόρευσαν αυτήν την κακία. Γι' αυτό ο Θεός είπε: «Δεν υπάρχει ούτε που αναζητά ούτε μεταστρέφει». Έχοντας έτσι την κατηγορία, απειλεί τους βοσκούς με τιμωρία και λέει: εξαιτίας της τεμπελιάς και της αμέλειάς σας, τα πρόβατά Μου έγιναν θήραμα άγριων θηρίων, αλλά δεν φροντίσατε ούτε πρόνοια γι' αυτά, γιατί νοιαζόσασταν μόνο για τη δική σας ευχαρίστηση και για την ευχαρίστηση του σώματός σας. Ιεζ.34:9. Γι' αυτό, ποιμένα, άκουσε τον λόγο του Κυρίου: Ιεζ.34:10. Αυτό λέει ο Αδωνάι ο Κύριος: Ιδού, εγώ είμαι οι βοσκοί, και θα απαιτήσω τα πρόβατά μου από τα χέρια τους, και θα αφήσω τα πρόβατά μου μακριά από το βοσκότοπο, και οι βοσκοί δεν θα τα βόσουν· και θα πάρω τα πρόβατά μου από το στόμα τους, και δεν θα καταβροχθιστούν. Με αυτά τα λόγια προανήγγειλε το τέλος τόσο του αρχιερατείου όσο και της βασιλικής εξουσίας μεταξύ των Ιουδαίων. Γιατί λέει: Θα ελευθερώσω τα πρόβατά Μου από την κακή επίβλεψη εκείνων που ποτέ δεν θέλησαν να τα φροντίσουν, αλλά δεν σταμάτησαν μόνο να τα φάνε. Τότε υπόσχεται τη σωτηρία από τον Κύριο και Σωτήρα μας. Ιεζ.34:11. Γι' αυτό λέει ο Κύριος Αδωνάι: Ιδού, θα αναζητήσω τα πρόβατά Μου και θα τα καλωσορίσω. Ιεζ.34:12. Όπως ο βοσκός επισκέπτεται το κοπάδι του μια μέρα που είναι συννεφιασμένη και σκοτεινή ανάμεσα στα πρόβατά του, έτσι κι εγώ θα αναζητήσω τα πρόβατά Μου και θα τα ελευθερώσω από κάθε μέρος που μπορεί να είναι διασκορπισμένο μια μέρα που είναι συννεφιασμένη και σκοτεινή. «Σύννεφο και ομίχλη» ονομάζεται εδώ το σκοτάδι της άγνοιας που απλώθηκε σε όλο το σύμπαν πριν από την ενσάρκωση του Θεού και Σωτήρα μας. Γι' αυτό λέει: σαν ζηλωτής βοσκός, που φροντίζει τα πρόβατά του, όταν βλέπει την ομίχλη που το βρήκε, που δίνει ελευθερία και στους λύκους και στους κλέφτες. και θα φροντίσω τα πρόβατά Μου, θα συγκεντρώσω τα διασκορπισμένα, και από τα πρόβατα που είναι διασκορπισμένα θα σχηματίσω ένα κοπάδι, και αυτή είναι η Εκκλησία, συγκεντρωμένη από Ιουδαίους και Εθνικούς. Μετά εκφέρει μια βαθιά προφητεία, γιατί το ορατό είναι κατάλληλο μόνο για τους Εβραίους, και το μυστηριώδες και το κρυφό είναι για όλους τους ανθρώπους, και επιπλέον, αυτό που συνέβη στους Εβραίους χρησίμευσε ως πρωτότυπο αυτού που συνέβη σε εμάς. Γιατί η απελευθέρωσή τους από την αιχμαλωσία και η επιστροφή τους στην Ιουδαία είναι παρόμοια με την επιστροφή μας από τον διάβολο στον Θεό και την απελευθέρωση από αυτή την οδυνηρή σκλαβιά. Ιεζ.34:13. Και θα αφαιρέσω από τη γλώσσα, και θα συγκεντρώσω από τις χώρες, και θα τις φέρω στη γη, και θα τρέφω στα βουνά του Ισραήλ, και στις άγριες περιοχές, και σε όλα τα χωριά της γης. Ιεζ.34:14. Θα παράσχω φλόγα στο βοσκότοπο, Είναι αλήθεια ότι ο νόμος είναι καλός και «η εντολή», σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, «είναι άγια και δίκαιη και αγαθή» (Ρωμ. 7:12), αλλά ο Θεός τους υπόσχεται άλλο βοσκότοπο, γιατί είχαν ήδη νόμιμο βοσκότοπο. Τι είδους καλός βοσκότοπος είναι αυτός πέρα ​​και πάνω από το νόμιμο βοσκότοπο; Δεν είναι ξεκάθαρο ότι αυτό καθιστά σαφή τη θεϊκή ευαγγελική διδασκαλία, με την οποία τα πρόβατα του Θεού τρέφονται, παχαίνουν και κερδίζουν σωτηρία; Και εκφράζοντας αυτό πιο ξεκάθαρα λέει: στο ψηλότερο βουνό του Ισραήλ θα είναι η ομορφιά τους. Αν και ανέφερε πολλά βουνά και άγρια, αναφέρει κυρίως ένα ορισμένο ψηλό βουνό, στο οποίο, όπως προβλέπει, θα υπάρχει η ομορφιά του κοπαδιού. Ο μακαριστός Δαβίδ αναφέρει επίσης αυτό το βουνό, λέγοντας: «Το βουνό του Θεού είναι ένα παχύ βουνό· ένα βουνό σκορπισμένο, ένα παχύ βουνό» (Ψαλμ. 67:16), και στη συνέχεια λέει στα βουνά του Ισραήλ, που ζηλεύουν αυτό το βουνό: «Δεν αισθάνεστε τα σκορπισμένα βουνά; βουνό, επειδή ο Θεός ευχαρίστησε να κατοικήσει σε αυτό. γιατί Αυτός θα το κάνει μέχρι τέλους. Άλλοι διερμηνείς μας δίδαξαν να το καταλαβαίνουμε αυτό: ο Ακύλας είπε ότι μαλώνετε για τα βουνά, και ο Θεοδότων ότι κρίνετε αυτό το βουνό; «Όλα τα έθνη θα έρθουν σε αυτήν» και ούτω καθεξής (Ησ. 2:2· Μιχ. 4:1). Και ο Κύριος στο Ιερό Ευαγγέλιο λέει: «Μια πόλη δεν μπορεί να κρυφτεί πάνω σε όρθιο βουνό» (Ματθαίος 5:14). Επομένως, και εδώ ο Θεός αποκαλεί το ύψος και τη διαύγεια της ευαγγελικής διδασκαλίας «βουνό», στο οποίο, όπως υποσχέθηκε, θα υπάρχει η ομορφιά των προβάτων. Στη συνέχεια προσθέτει: Και αυτό ισχύει άμεσα για εμάς, και όχι για τους Εβραίους, γιατί είχαν έναν φράκτη - τον ναό της Ιερουσαλήμ, και έχουμε αμέτρητες εκκλησίες σε ολόκληρο το σύμπαν. Και θα κοιμηθούν και θα ξεκουραστούν εκεί σε τροφή, και θα τραφούν σε πλούσιο βοσκότοπο στα βουνά του Ισραήλ. . Ιεζ.34:15. Και θα ταΐσω τα πρόβατά μου. Ονομάζει τα λόγια του Θεού καλή και παχύρρευστη τροφή, γιατί λέγεται: «Να χαίρεσαι στον Κύριο, και θα σου δώσει τα αιτήματα της καρδιάς σου» (Ψαλμ. 36:4). και «τα βουνά του Ισραήλ» είναι τα προφητικά βιβλία με τα οποία τρεφόμασταν προηγουμένως, έχοντας ένα συγκεκριμένο τρόπο να ανεβούμε σε ένα ψηλό βουνό, γιατί μέσω προφητικών εκπομπών οδηγούμαστε στη διδασκαλία του Ευαγγελίου, για την οποία μαρτύρησαν. Και έχουμε ως ποιμένα μας τον Κύριο και τον ίδιο τον Κύριο, που φωνάζει: «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας» (Ιωάννης 10:11). Προαναγγέλλοντας αυτό και εδώ, είπε: «Και θα θρέψω τα πρόβατά Μου και θα αναπαύσω, και θα καταλάβουν ότι εγώ είμαι ο Κύριος». Για εκείνους που φυλάσσονται από Αυτόν, και στη διδασκαλία Του, σαν σε κάποιο πράσινο λιβάδι, που αναπαύεται, αναγνωρίζουμε την κυριαρχία Του. Ιεζ.34:16. Αυτό λέει ο Κύριος Αδωνάι: Θα αναζητήσω ό,τι έχει χαθεί, και θα φέρω πίσω ό,τι έχει χαθεί, όπως ο Παύλος και άλλοι σαν αυτόν. σαν τελώνης, πόρνη, ληστής και τα παρόμοια. Θα προμηθεύσω και τα χοντρά και τα δυνατά, ως οι Απόστολοι και όσοι επέλεξαν την ίδια ζωή μαζί τους. δίνοντας οφέλη και τιμωρώντας όταν χρειάζεται. Έχοντας συνάψει μια λέξη κατά των κακών βοσκών και μια πρόβλεψη για το είδος της φροντίδας που θα χρησιμοποιήσει ο ίδιος, ο Θεός στρέφει την ομιλία του στα πρόβατα, διδάσκοντάς τους ότι η αταίριαστη συμπεριφορά των βοσκών δεν θα χρησιμεύσει ως δικαιολογία για τα πρόβατα, επειδή είναι λεκτικά πρόβατα, έχουν λόγο, μπορούν να αποφύγουν το κακό και να επιλέξουν το καλό. Γιατί λέει: Ιεζ.34:17. Και είστε τα πρόβατά Μου, λέει ο Κύριος Αδωνάι: Ιδού, θα κρίνω ανάμεσα στο πρόβατο και την προβατίνα, και το κριάρι και την κατσίκα. Όπως κρίνω τους βοσκούς και τα πρόβατα, έτσι θα κρίνω και τα πρόβατα και θα τιμωρώ αυτούς που αδικούν. Ιεζ.34:18. Δεν σας αρκεί που βοσκήσατε σε καλό βοσκότοπο, και πατήσατε τα υπολείμματα του βοσκοτόπου σας κάτω από τα πόδια σας, και χύσατε το κατακάθιστο νερό, και ταράξατε τα υπολείμματα με τα πόδια σας; Ιεζ.34:19. Και τα πρόβατά Μου ζούσαν πατώντας τα πόδια σου, και πίνοντας το ταραγμένο νερό κάτω από τα πόδια σου. Ο λόγος απευθύνεται στους πλούσιους, οι οποίοι σπαταλούν τον πλούτο τους αδιάλυτα και τον χρησιμοποιούν όχι μόνο για τις ανάγκες τους, αλλά και πέρα ​​από τις ανάγκες τους. Και αυτό, όπως θα δουν άλλοι, κάποιοι το κάνουν και τώρα: αυτό αποδεικνύεται και από την παραβολή του Λαζάρου, που έδειξε ότι αυτός ο πλούσιος δεν έδωσε ούτε τα σιτηρά που έπεφταν από το τραπέζι στον ζητιάνο. Και αυτό το «το υπόλοιπο ποδοπατιέται», λέγεται μεταφορικά για τα πρόβατα που τρώνε χόρτο και τα υπόλοιπα τα πατάνε και πρώτα πίνουν νερό και μετά τα ταράζουν με τα πόδια τους. Ιεζ.34:20. Γι' αυτό λέει ο Κύριος Αδωνάι: Ιδού, είμαι εναντίον σας, και θα κρίνω ανάμεσα στα δυνατά και τα αδύναμα πρόβατα. Μετά μιλάει για το θράσος του δυνατού. Ιεζ.34:21–22. Εφόσον από τα πλευρά και τις πλεξούδες σου λυσσάσαι, και από τα κέρατά σου, και κάθε αδύναμο πράγμα έχει εκδιωχθεί, και τα πρόβατά Μου είναι σκορπισμένα σε όλους όσους περνούν, τότε θα σώσω τα πρόβατά Μου και κανείς δεν θα λεηλατηθεί. Απαριθμούσε όλα όσα έχουν τα πρόβατα, ώμους, κέρατα, πλευρά, και με όλα αυτά εξέθεσε την άδικη κυριαρχία των ισχυρών. υπόσχεται όμως ασφάλεια στα πρόβατα. Και θα συλλογιστώ ανάμεσα σε πρόβατο και πρόβατο, και ανάμεσα σε κριάρι και κριάρι. Θα συλλογιστώ, δηλαδή δεν θα αφήσω αμέριμνο αυτούς που θίγονται, αλλά θα τιμωρήσω αυτούς που προσβάλλουν. Στη συνέχεια ακολουθεί η υπόσχεση μιας κοινής σωτηρίας για όλους. Ιεζ.34:23. Και θα τους σηκώσω έναν ποιμένα, που θα με ποιμάνει, τον υπηρέτη μου Δαβίδ. Θα ποιμάνω αυτόν, και θα αναπαύσω αυτόν, και θα είμαι ο ποιμένας τους. Έχοντας πει παραπάνω: «Θα σώσω», λέει εδώ ότι ο Δαβίδ θα είναι ο βοσκός τους, τον οποίο αποκαλεί επίσης υπηρέτη. Ποιος είναι αυτός; Δεν είναι σαφές ότι ο Κύριος είναι ο Χριστός, που γεννήθηκε από το σπέρμα του Δαβίδ κατά σάρκα; Επομένως, ο δούλος είναι σαν άνθρωπος, αλλά αυτό είναι και από τη φύση του, και όχι από την αξιοπρέπεια. Διότι αν εκείνοι που πίστευαν σε Αυτόν δεν ήταν δούλοι, αλλά γιοι, πόσο μάλλον είναι Αυτός, μέσω του Οποίου οι δούλοι απόλαυσαν την ελευθερία, όχι δούλος, αλλά Υιός. Λέει λοιπόν ο μακαριστός Παύλος: «Ο οποίος είχε μορφή Θεού, όχι ίσος με τον Θεό από θαυμασμό, αλλά σπαταλούσε τη μορφή του δούλου» (Φιλιπ. 2:6, 7). Ο Ησαΐας, εκ μέρους Του, φωνάζει, λέγοντας: «Έτσι λέει ο Κύριος, που με δημιούργησε από τη μήτρα του δούλου Του, του συναδερφού του Ιακώβ, και ο Ισραήλ θα συγκεντρωθεί κοντά Του. Ιδού, σας έδωσα για διαθήκη γενεών, για φως της γλώσσας, για να σωθείτε, ακόμη και μέχρι την τελευταία της γης» (Isa 5, 6). και πάλι: «Ο δούλε μου Ιακώβ (στα εβραϊκά λέει «Ο δούλος μου»), θα λάβω κι εγώ» (Ησ. 42:1). Ο θείος ευαγγελιστής απέδωσε αυτή τη μαρτυρία στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Ως άτομο λοιπόν λέγεται δούλος και όπως είπα όχι από αρετή αλλά από τη φύση του γιατί πήρε μορφή δούλου. Και ότι υπάρχει «ένας» ο ποιμένας των προβάτων, ο Κύριος μίλησε για αυτό στο Ευαγγέλιο: «Και υπάρχουν και άλλα πρόβατα που δεν είναι από αυτήν την μάντρα: και εσένα πρέπει να φερθείτε σε μένα, και θα ακούσουν τη φωνή μου· και θα είναι ένα ποίμνιο και ένας ποιμένας» (Ιωάννης 10:16). Στη συνέχεια προσθέτει: Ιεζ.34:24. Και ο Κύριος θα είναι ο Θεός τους, και ο δούλος μου ο Δαβίδ θα είναι πρίγκηπας ανάμεσά τους. Και δεν είναι η ανακρίβεια των όσων ειπώθηκαν που αποδεικνύουν στους προστιθέμενους: «Είμαι ο Κύριος των ρημάτων». Διότι η αξιοπρέπεια Εκείνου που μίλησε αρκεί για να επαληθεύσει την αλήθεια των λόγων. Ιεζ.34:25. Και κληροδοτώ τη διαθήκη ειρήνης του Δαβίδ, Ο διερμηνέας αυτού είναι ο Παύλος. γιατί φωνάζει για τον Χριστό: «Αυτή είναι η ειρήνη μας, που κάνουμε ένα και καταστρέφουμε το μέσο του φράχτη» (Εφεσ. 2:14). Ο Θεός είπε αυτό παραπάνω: «Και θα αναστήσω γι' αυτούς έναν ποιμένα», για έναν ποιμένα αυτούς που πιστεύουν, ειδωλολάτρες και Ιουδαίους. και θα εξολοθρεύσω τα κακά θηρία από τη γη, δηλαδή ορδές πονηρών δαιμόνων και ανθρώπων που υποφέρουν από θηριωδία, μερικοί από τους οποίους άλλαξαν, έγιναν λογικοί και απελευθερώθηκαν εντελώς από τη θηριωδία τους, ενώ άλλοι παρέμειναν σε αυτό μέχρι θανάτου. θα κατοικήσουν στην έρημο, με εμπιστοσύνη, και θα κοιμηθούν στους ελαιώνες. Και η έρημος και το δρυοδάσος είναι άγονο. Ο Θεός λέει ότι θα καταλάβουν και θα καλλιεργήσουν την παγανιστική έρημο, και θα βρουν γαλήνη και φροντίδα για τον εαυτό τους στο εβραϊκό άλσος βελανιδιάς. Αλλά και πιο πάνω, θέλοντας να δείξει τη στείρα της Ιερουσαλήμ, είπε: «οι προφήτες του υιού του ανθρώπου είναι στο άλσος βελανιδιάς του Ναγκέμ» (Ιεζ. 20:46), δηλαδή, όπως είπαμε πιο πάνω, το νότο. Ιεζ.34:26. Και θα δώσω ευλογίες γύρω από το βουνό Μου: και θα ρίξω βροχή για εσάς στην εποχή μου. θα υπάρξουν βροχές ευλογίας. Γιατί τέτοιες είναι οι διδασκαλίες των θείων αποστόλων, που φέρνουν τις ευλογίες της πλήρους άρδευσης στις ψυχές των πιστών. Και ότι η Θεία Γραφή συχνά αποκαλεί τη διδασκαλία βροχή, μαρτυρήστε το στον Προφήτη Ησαΐα, ο οποίος για λογαριασμό του Θεού απειλεί τα αρχαία σταφύλια: «Δεν θα κλαδευτεί, θα σκάψει κάτω· και το σύννεφο θα διατάξει να μην βρέξει πάνω του» (Ησ. 5, 6). Ιεζ.34:27. Και τα δέντρα του αγρού θα δώσουν τους καρπούς τους, και η γη θα δώσει τη δύναμή της, Γιατί και εκείνοι που είναι γήινοι στην ψυχή, δηλαδή αυτοί που προήλθαν από τους ειδωλολάτρες, και σαν άγρια δέντρα οι άγονοι Ιουδαίοι, έχοντας έρθει στην πίστη και εκμεταλλευόμενοι τέτοια άρδευση, θα Μου δώσουν τον καρπό της ευσέβειας. και θα κατοικήσουν στα εδάφη τους με την ελπίδα της ειρήνης. Δεν είπε: «εν ειρήνη», αλλά «με την ελπίδα της ειρήνης», γιατί σε όσους πίστεψαν σε Αυτόν, ο Κύριος είπε: «Θα είστε σε κόσμο θλίψης, αλλά να είστε χαρούμενοι, εγώ νίκησα τον κόσμο» (Ιωάννης 16:33). Και ο θείος Απόστολος λέει: «Σωθήκαμε με την ελπίδα». Αλλά η ορατή ελπίδα δεν είναι ελπίδα: ποιος βλέπει και εμπιστεύεται; Αν δεν τον δούμε, ελπίζουμε, περιμένουμε με υπομονή» (Ρωμ. 8:24, 25)· και πάλι: «Όχι ακριβώς, αλλά εμείς οι ίδιοι έχουμε τους πρώτους καρπούς του Πνεύματος, στεναγμούς μέσα μας, λαχταρώντας για υιό, λύτρωση για το σώμα μας» (Ρωμ. 8:23). Και θα γνωρίσουν ότι εγώ είμαι ο Κύριος, όταν θα σπάσω τα δεσμά του ζυγού τους· και θα τους ελευθερώσω από το χέρι εκείνων που τους σκλαβώνουν. Ιεζ.34:28. Και κανείς δεν θα αιχμαλωτιστεί από τη γλώσσα, και τα θηρία της γης δεν θα τον κατασπαράξουν. Έχω ήδη πει ότι η προφητεία είναι καθαρά: ένα πράγμα σε αυτήν αρμόζει στους Εβραίους και το άλλο αρμόζει σε όλους τους ανθρώπους. γιατί ο Θεός ελευθέρωσε τους Ιουδαίους από την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας και μας ελευθέρωσε όλους από το μαρτύριο του διαβόλου. Ο «ζυγός» ονόμαζε «δεσμούς» την ανάγκη για σκλαβιά, και «γλώσσες» και «θηρία» σε σχέση με τους Εβραίους - κτηνώδεις εχθρούς, και σε σχέση με εμάς - διάφορες ορδές δαιμόνων που, σαν άγρια ​​θηρία, επιτίθενται στους ανθρώπους. Στη συνέχεια επισημαίνει ένα αήττητο όπλο, δηλαδή την ελπίδα σε Αυτόν. Και θα κατοικούν με ελπίδα, και δεν θα υπάρχει κανείς να τους φοβίσει. Γιατί «είναι καλύτερο να εμπιστεύεσαι στον Κύριο παρά να εμπιστεύεσαι στον άνθρωπο» (Ψαλμ. 117:8). Αυτός που έχει αυτή την ελπίδα φωνάζει: «Όλα τα έθνη με ακολουθούν, και στο όνομα του Κυρίου αντιστάθηκα σ' αυτά» (Ψαλμ. 117:10). Ιεζ.34:29. Και θα τους φτιάξω έναν ήσυχο κήπο, στο όνομα του. Ο Προφήτης Ησαΐας το λέει επίσης: «Μια ράβδος θα βγει από τη ρίζα του Ιεσσαί, και ένα λουλούδι θα ξεπηδήσει από τη ρίζα· και το Πνεύμα του Θεού θα αναπαυθεί πάνω της» και ούτω καθεξής (Ησ. 11:1, 2). και πάλι: «Αυτός θα είναι η ρίζα του Ιεσσαί, και θα σηκωθεί για να κυβερνήσει τις γλώσσες, σε Αυτόν θα εμπιστεύονται τα έθνη· και η τιμή του θα αναπαυθεί» (Ησ. 11:10). Εξηγώντας αυτό, ο Κύριος είπε: «Εγώ είμαι η αληθινή άμπελος, και εσύ είσαι η γέννηση» (Ιωάννης 15:1, 5). Και στο Άσμα Ασμάτων, όπως βρίσκουμε, η νύφη λέει: «Όπως οι μηλιές ανάμεσα στα δέντρα του δάσους, έτσι είναι και ο αδελφός μου ανάμεσα στους γιους» (Άσμα 2:3). Ως εκ τούτου, εδώ λέγεται: «Θα χτίσω γι’ αυτούς έναν κήπο ειρήνης στο όνομά τους», δηλαδή έναν περίφημο, ένδοξο, περιβόητο κήπο. Ή μήπως αυτή η λέξη δίνει τη δυνατότητα να καταλάβουμε κάτι άλλο, δηλαδή: από αυτόν τον κήπο θα πάρουν το όνομα, γιατί όλοι οι ευσεβείς από τον Χριστό λέγονται χριστιανοί. Και κανείς δεν θα είναι μικρός σε αριθμό στη γη, δηλαδή ευσεβής? γιατί πριν από την έλευση του Χριστού ήταν πολύ λίγοι. Και οι χώρες δεν θα καταστραφούν από την πείνα, Δηλαδή θα απολαμβάνουν όλη την πνευματική τροφή, γιατί η πείνα εδώ αναφέρεται στη στέρηση του λόγου, που ο Θεός απείλησε μέσω των προφητών. γιατί λέγεται: «Δεν θα φέρω πείνα ψωμιού, ούτε δίψα για νερό, αλλά πείνα ακρόασης του λόγου του Κυρίου» (Αμώς 8:11). Και κανείς δεν θα λάβει μομφή από γλώσσες. Και αυτό ταιριάζει και σε εμάς και στους Εβραίους. Γιατί εμείς, αφού γίναμε πολυάριθμοι και γεμίσαμε το σύμπαν, δεν ανεχόμαστε πια τις μομφές από αυτούς που παραμένουν στην κακία, αλλά μάλλον φθονούμε και μας ανταγωνίζονται. και οι Εβραίοι, όταν επέστρεψαν από τη Βαβυλώνα, αφού ελευθερώθηκαν από την αιχμαλωσία, απέκτησαν και πάλι υψηλή γνώμη για τον εαυτό τους. Ιεζ.34:30. Και θα γνωρίσουν ότι εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός τους, και αυτός ο λαός είναι δικός μου: ο οίκος του Ισραήλ, λέει ο Κύριος Αδωνάι. Είναι απαραίτητο να θυμόμαστε τη ρήση του Αποστόλου ότι «δεν είναι όλοι οι έχοντες από την Ιερουσαλήμ, αλλά αυτοί είναι ο Ισραήλ· ούτε είναι το σπέρμα του Αβραάμ, αλλά όλα τα παιδιά» (Ρωμ. 9:6, 7). Και σε αυτό πρέπει να προσθέσουμε αυτό που είπε ο σοφός Ιωάννης ο Βαπτιστής στους Φαρισαίους: «Γιατί ο Θεός μπορεί από αυτόν τον λίθο να αναστήσει ένα παιδί για τον Αβραάμ» (Ματθαίος 3:9). Από αυτό είναι σαφές ότι όλοι όσοι πιστεύουν και βλέπουν όλα τα είδη του Θεού με πίστη, όσο μπορεί κανείς να δει, ονομάζονται Ισραήλ, γιατί τέτοια είναι η σημασία αυτού του ονόματος. Και αυτό εκπληρώθηκε με τους Εβραίους κατά την επιστροφή τους από την αιχμαλωσία, αλλά αυτή η προφητεία ισχύει πρωτίστως και αληθινά για εμάς, αφού αυτό που συνέβη σε εμάς δεν είναι τύπος, αλλά η ίδια η πραγματικότητα. Ιεζ.34:31. Είστε τα πρόβατά Μου, και τα πρόβατα της βοσκής Μου Και δείχνοντας ότι η λέξη αναφέρεται όχι μόνο στο Ισραήλ, αλλά σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, συμπλήρωσε αναγκαστικά: Είμαστε άνθρωποι, και εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σας, λέει ο Αδωνάι ο Κύριος. Διότι, έχοντας απαλλαγεί από την κτηνωδία, απέκτησες έναν τρόπο σκέψης που είναι χαρακτηριστικός της ανθρώπινης φύσης, αλλά εγώ θα είμαι ο Θεός και Κύριός σου, φροντίζοντας κάθε φροντίδα και φροντίδα για σένα. Αυτό είναι το νόημα της προφητείας. Αλλά δεν το θεωρώ καθόλου παράξενο που οι Εβραίοι, σύμφωνα με το έθιμο, δεν το προσέχουν αυτό, αλλά εκπλήσσομαι που κάποιοι από τους δικούς μας τολμούν να δεχτούν όλα αυτά για τον Ζοροβάβελ, μη συνειδητοποιώντας ότι τα περισσότερα από αυτά που ειπώθηκαν είναι ευθέως αντίθετα με όσα συνέβησαν υπό τον Ζοροβάβελ. Για αυτό που ειπώθηκε: «Θα συνάψω διαθήκη ειρήνης με τον Δαβίδ, και θα εξολοθρεύσω τα κακά θηρία από τη γη, και θα κατοικούν στην έρημο με εμπιστοσύνη, και θα κοιμούνται στους ελαιώνες. Και θα κατοικούν με ελπίδα, και δεν θα υπάρχει κανείς να τους φοβίσει. Και θα χτίσω γι' αυτούς κήπο ειρήνης, δεν θα καταστρέψω κανέναν από τη γη. μομφή από τη γλώσσα» - εντελώς αντίθετα με όσα είναι γνωστά από την ιστορία για τον Ζοροβάβελ. Αφού επέστρεψε από τη Βαβυλώνα και άρχισε να χτίζει το ναό του Θεού, συνάντησε εμπόδια από γειτονικά έθνη για να ολοκληρώσει αυτό το έργο. Και σύμφωνα με την ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης και σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ευαγγελίου, μετά από σαράντα έξι χρόνια ένας ναός ανακαινίστηκε, και μετά από άλλα ογδόντα δύο χρόνια η πόλη ανακαινίστηκε με τείχη, που ανεγέρθηκαν το τριάντα δεύτερο έτος της βασιλείας του Αρταξέρξη. Η Γραφή του Έσδρα μας πληροφορεί ότι όσοι έχτισαν φοβήθηκαν πολύ, και αναγκάστηκαν να χτίσουν με τα όπλα στα χέρια, κουβαλώντας ταυτόχρονα πέτρες και ρίχνοντας βέλη στους εχθρούς. Επομένως, πώς μπορούμε να τους εφαρμόσουμε τις λέξεις: «και δεν θα φοβηθούν», ή: «Θα χτίσω γι' αυτούς κήπο ειρήνης» ή: «δεν θα είναι λίγοι σε αριθμό»; Ο Έσδρας μας πληροφορεί επίσης ότι ο Νεεμίας, με μεγάλη δυσκολία, μετά βίας έπεισε τους ιερείς να εγκαταλείψουν την κατοικία τους στα χωριά και να εγκατασταθούν στην πόλη. Ομοίως, για όσους είναι περίεργοι, δεν είναι δύσκολο να συγκρίνουν άλλα πράγματα με την ιστορία και να ανακαλύψουν τη διαφορά. Έτσι, μόνο άλλα πράγματα στην προφητεία αρμόζουν στους Εβραίους, αλλά τα περισσότερα από αυτά είναι η σωτηρία του σύμπαντος. Ως εκ τούτου, στους Εβραίους, που έχουν κουβαλήσει την αδυναμία των ματιών της μητέρας τους, εννοώ της Λίας, στην ψυχή τους και δεν θέλουν να δουν την αλήθεια, αφήνοντας παραλογισμούς να μιλήσουν, παροτρύνουμε τους ομοπίστους μας να «κρατηθούν σε ό,τι είναι δελεαστικό», σύμφωνα με το λόγο του θείου Αποστόλου (Α' Θεσ. γλυκιά, ας κάνουμε το ίδιο με τα θεϊκά λόγια. Διότι ο νους, όπως λέει ο Θεός, «θεωρεί τα λόγια, αλλά ο λαιμός τρώει τροφή, και πολλές φορές σοφία κερδίζεται και σε πολλές ζωές γνώση» (Ιώβ 12:11, 12). Ένας εμπεριστατωμένος μέντορας είναι η εμπειρία που έχει αποδεχθεί την αποκάλυψη από τα πάνω για βοήθεια. Χρησιμοποιώντας το και φωτιζόμενοι από αυτό, δεν θα αμαρτήσουμε ποτέ στην αλήθεια για τον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας. Μαζί Του δόξα στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων! Αμήν.