Глава 34

Езек.34:2. Сине човешки, пророци за пастирите Израилеви, пророци и пророци за пастирите: това казва Господ Адонай: Езек.34:3. Оле, пастири на Израел! Пастирите сами ли пасат храната си? Не са ли овчарите, които пасат овцете? Ти ми кажи, казва Бог, какво е присъщо на овчаря, паша ли да търси или овце да пасе? Ето, ти ядеш млякото, обличаш се с вълна и колиш тлъстината, но не пасеш овцете Ми. Всичко се казва в преносен смисъл: вие, свещеници, събирахте първи плодове, десятъци, парцели за жертвоприношения, а вие, царе, събирайки данък и данъци, не се задоволявахте с тях, но, убивайки богатите, взехте богатството им за себе си; но нито вашите свещеници, нито вие се грижите за овцете. След това подробно описва нередовността на тяхното поведение. Езек.34:4. Не вдигнахте изтощените и не излекувахте болните, и не задължихте счупените, и не възстановихте пълнотата на тялото на изтощените, и не се върнахте към заблудените, и не възстановихте изгубеното, и което е най-непростимо, силна обида беше причинена от труда и от властите, чрез наказание и злоупотреба. Не само, че не са лекували слабите по подходящ начин, но и на здравите е наложен голям труд. И това не е трудно да се разбере от историята. Защото нечестивите пастири не искаха да излекуват онези, които се покланят на идоли и живеят беззаконно, и да ги обърнат към Бога, а божествените пророци, укрепени в добродетелта, не престанаха да хулят, да ги затварят в окови и да ги подлагат на хиляди скърби, и като правеха това, им се подиграваха, обръщайки казаното от тях на смях. Затова се казва: „Порицавах и ругаех властите“, за да се покаже, че и те са причинили скръб на светиите, а самите те са смятали извършеното за шега и детска игра. От тези лоши пастири, казва Бог, Езек.34:5. Моите овце се разпръснаха и всеки див звяр трябваше да ги изяде. Името „зверове” отново се приема в преносен смисъл, тъй като името „овце” се приема в същия смисъл. Той нарича демони, унищожители на души, духовни зверове, а враговете, които ги нападат отвсякъде, са чувствени зверове. Езек.34:6. И овцете Ми се разпръснаха и се заблудиха по всички планини и по всички високи хълмове, и овцете Ми се разпръснаха по лицето на цялата земя, и нямаше кого да потърсят, нито да се обърнат. Служенето на идолите, извършено върху тях, той нарече планини, хълмове и други имена, защото по планините, по земните височини и на всяко място бяха построени идолски капища и нито царете, нито свещениците забраняваха това нечестие. Затова Бог каза: „Няма нито търсещ, нито обръщащ“. След като направи така обвинението, той заплашва пастирите с наказание и казва: поради вашия мързел и вашата небрежност Моите овце станаха плячка на диви зверове, но вие не положихте никаква грижа или провидение за тях, защото се грижехте само за собственото си удоволствие и за угаждането на тялото си. Езек.34:9. По тази причина, пастирю, чуй словото Господне: Езек.34:10. Това казва Господ Господ: Ето, Аз съм пастирите и ще изискам овцете Си от ръцете им, и ще оставя овцете Си далеч от пашата, и пастирите няма да ги пасат; и ще отнема овцете Си от устата им, и те няма да бъдат изядени. С тези думи той предвещава края както на първосвещеничеството, така и на царската власт сред евреите. Защото той казва: Ще избавя овцете Си от злия надзор на онези, които никога не благоволиха да се грижат за тях, но не се спряха само да ги изядат. Тогава той обещава спасение от нашия Господ и Спасител. Езек.34:11. Поради тази причина Господ Адонай казва: Ето, Аз ще потърся Моите овце и ще ги посрещна. Езек.34:12. Точно както пастирът посещава стадото си в ден, когато е облачно и тъмно сред овцете му, така и Аз ще потърся Моите овце и ще ги избавя от всяко място, което може да бъде разпръснато в ден, който е облачен и тъмен. „Облак и мъгла“ тук се нарича тъмнината на невежеството, която беше разпространена из цялата вселена преди въплъщението на нашия Бог и Спасител. Затова той казва: като ревностен пастир, който се грижи най-много за овцете си, когато види мъглата, която я е намерила, която дава свобода и на вълци, и на крадци; и Аз ще се погрижа за овцете Си, ще събера тези, които са разпръснати, и от овцете, които са разпръснати, ще направя едно стадо, и това е Църквата, събрана от евреи и езичници. Тогава той изрича дълбоко пророчество, защото видимото е подходящо само за евреите, а тайнственото и скритото е за всички хора, освен това случилото се с евреите послужи като прототип на това, което се случи с нас. Защото тяхното освобождение от плен и завръщането им в Юдея е подобно на нашето завръщане от дявола към Бога и освобождаване от това болезнено робство. Езек.34:13. И ще отнема от езика, и ще събера от страните, и ще ги доведа в земята, и ще паса по планините на Израил, и в пустините, и във всичките села на земята; Езек.34:14. Ще осигуря блясък на пасището, Вярно е, че законът е добър и „заповедта“, според словото на апостола, „е свята, праведна и блага“ (Рим. 7:12), но Бог им обещава друго пасище, ​​защото те вече са имали законно пасище. Що за добро пасище е това над законното пасище? Не е ли ясно, че това изяснява божественото евангелско учение, с което Божиите стада овце пасат, угояват и получават спасение? И изразявайки това по-ясно, той казва: на най-високата планина на Израил ще бъде красотата им. Въпреки че спомена много планини и диви места, той споменава главно една висока планина, на която, както предсказва, ще бъде красотата на стадото. Блажени Давид също споменава тази планина, като казва: „Божията планина е тлъста планина: разпръсната планина, тлъста планина“ (Пс. 67:16), а след това казва на израилевите планини, които завиждат на тази планина: „Не усещате ли разпръснатите планини? Планината, в която Бог благоволи да живее в нея, защото Господ ще обитава докрай“ (Пс. 67:17), това е напразно завиждане тази планина, защото Бог благоволи да живее на нея; защото Той ще направи това до края. Други тълкуватели са ни научили да разбираме това: Акила каза, че спорите за планините, а Теодотион, че влизате в преценка за тази планина? „Всички народи ще дойдат при нея“ и така нататък (Исая 2:2; Михей 4:1). И Господ в светото Евангелие казва: „не може град да се скрие на върха на планина” (Матей 5:14). Затова и тук Бог нарича "планина" висотата и яснотата на евангелското учение, на която, както обеща, ще бъде красотата на овцете. След това добавя: И това се отнася пряко за нас, а не за евреите, защото те имаха една ограда – Йерусалимския храм, а ние имаме безброй църкви в цялата вселена. И те ще спят и ще почиват там в храна и ще се хранят в богати пасища в планините на Израел. . Езек.34:15. И ще паса овцете си. Той нарича Божиите думи добра и тлъста храна, защото е казано: „Наслаждавай се в Господа, и Той ще ти даде желанията на сърцето ти” (Пс. 36:4); и “планините на Израел” са пророческите книги, с които сме се хранили преди, в тях има определен начин за изкачване на висока планина, защото чрез пророчески излъчвания сме водени до евангелското учение, за което те свидетелстват. И ние имаме за пастир Самия Учител и Господ, Който вика: „Аз съм добрият пастир” (Йоан 10:11). Предобразявайки това и тук, той каза: „И Аз ще паса овцете Си и ще дам почивка, и те ще разберат, че Аз съм Господ.“ За тези, които са пасти от Него и в Неговото учение, сякаш на някакво зелено пасище, ​​почиващи, ние признаваме Неговия суверенитет. Езек.34:16. Това казва Господ Адонай: Ще потърся изгубеното и ще върна изгубеното, като Павел и други като него; като митар, блудница, разбойник и други подобни; Ще доставя и дебелите, и силните, като апостолите и онези, които са избрали един и същ живот с тях; даване на облаги и наказване, когато е необходимо. Завършвайки по този начин слово против лошите пастири и предсказание за това каква грижа ще използва самият Той, Бог обръща речта си към овцете, като ги учи, че неуместното поведение на пастирите няма да служи като извинение за овцете, защото те са словесни овце, имат разум, могат да избягват злото и да избират доброто. Защо казва: Езек.34:17. И вие сте Моите овце, казва Господ Адонай: Ето, Аз ще съдя между овцата и овцата, и овена, и козата. Както съдя пастирите и овцете, така ще съдя и овцете и ще накажа онези, които вършат несправедливост. Езек.34:18. Не ви ли стига това, че сте пасли на добро пасбище, и сте стъпкали остатъците от пасището си под краката си, и сте излели утаената вода, и сте разтревожили остатъците с краката си? Езек.34:19. И Моите овце оживяха, като тъпчеха нозете ви и пиеха смутената вода под краката ви. Думата е отправена към богатите, които разхищават богатството си и го използват не само за своите нужди, но и извън своите нужди. И това, както други ще видят, се прави от някои дори и сега: това се доказва и от притчата за Лазар, която показва, че този богаташ не е дал дори зърната, които са паднали от масата, на просяка. И този „останък се тъпче“, се казва в преносен смисъл за овцете, които ядат трева, а останалото тъпчат и първо пият вода, а след това я безпокоят с краката си. Езек.34:20. Поради тази причина Господ Адонай казва: Ето, Аз съм против теб и ще съдя между силната овца и слабата овца. После говори за дързостта на силния. Езек.34:21–22. тъй като чрез ребрата си и чрез плитките си си буйствал, и чрез рогата си си прободен, и всяко слабо нещо е изгонено, и овцете Ми са разпръснати между всички, които минават, тогава Аз ще спася овцете Си и никой няма да бъде ограбен. Той изброи всичко, което имат овцете, плешки, рога, ребра и с всичко това изобличи несправедливото управление на силния; въпреки това той обещава безопасност на овцете. И ще разсъждавам между овца и овца, и между овен и овен. Ще разсъждавам, тоест няма да оставя обидените без грижи, но ще накажа обидените. След това следва обещанието за общо спасение за всички. Езек.34:23. И ще им издигна един пастир, който ще пасе Мене, слугата Ми Давид; Аз ще паса този, и ще дам почивка на този, и ще им бъда пастир. След като каза по-горе: „Аз ще спася“, тук той казва, че Давид ще бъде техният пастир, когото той също нарича слуга. кой е това Не е ли ясно, че Господ е Христос, роден от потомството на Давид по плът? Следователно робът е като човек, но това също е по природа, а не по достойнство. Защото, ако повярвалите в Него не бяха роби, а синове, колко повече Този, чрез Когото робите се радваха на свобода, не е роб, а Син. Така блажени Павел казва: „Който беше в Божия образ, като не беше равен на Бога по възхищение, но изхаби образа на слуга“ (Филип. 2:6, 7). Исая, от Негово име, вика, казвайки: "Така казва Господ, Който ме създаде от утробата на слугата Си, събрата на Яков, и Израил ще бъде събран при Него. Ето, дадох Те за завет на поколенията, за светлина на езика, за да бъдеш спасен дори до края на земята" (Ис. 49:5, 6); и отново: „Слуго Мой Якове (на еврейски се чете „Слуго Мой“), и аз ще получа“ (Ис. 42: 1). Божественият евангелист приписва това свидетелство на нашия Господ Исус Христос. Затова като човек той се нарича роб и както казах не по добродетел, а по природа, защото е приел образа на роб. А че има „един” пастир на овцете, за това говори Господ в Евангелието: „и има други овце, които не са от тази кошара; и вие трябва да бъдете доведени при Мене, и те ще чуят гласа Ми; и ще бъде едно стадо и един пастир” (Йоан 10:16). След това добавя: Езек.34:24. И Господ ще бъде техен Бог, а слугата Ми Давид ще бъде княз сред тях. И не лъжливостта на казаното доказва на добавените: „Аз съм Господарят на глаголите.” Защото достойнството на Онзи, който е говорил, е достатъчно, за да се провери истинността на думите. Езек.34:25. И завещавам завета на Давид за мир, Тълкувателят на това е Павел; защото той вика за Христос: „Това е нашият мир, който прави и двете едно, и разрушава средата на оградата” (Еф. 2:14). Бог каза това по-горе: „И ще им издигна един пастир“, защото един пастир вярващите, както езичници, така и евреи. и ще изтребя злите зверове от земята, т. е. орди от хитри демони и хора, страдащи от бруталност, някои от които се промениха, станаха разумни и бяха напълно освободени от своята бруталност, докато други останаха в нея до смъртта. те ще живеят в пустинята с доверие и ще спят в дъбовите горички. И пустинята, и дъбовата гора са безплодни. Бог казва, че те ще заемат и обработват езическата пустиня и ще намерят мир и грижа за себе си в еврейската дъбова горичка. Но още по-горе, искайки да покаже безплодието на Ерусалим, той каза: „пророците на човешкия син са в дъбовата горичка на Нагеб“ (Езек. 20:46), което означава, както казахме по-горе, юг. Езек.34:26. И ще благословя около Моята планина; и ще изпратя дъжд за вас на времето ми; ще има благословени дъждове. Защото такива са ученията на божествените апостоли, носещи благословиите на пълното напояване на душите на вярващите. А че Божественото Писание често нарича учението дъжд, свидетелства за това пророк Исая, който от името на Бога заплашва древното грозде: „Няма да се орязва, ще копае долу; и облакът ще заповяда да не вали върху него” (Ис. 5, 6). Езек.34:27. И полските дървета ще дадат плода си, и земята ще даде силата си, Защото както тези, които са земни по душа, тоест онези, които произлизат от езичниците, така и като диви дървета безплодните евреи, дошли във вярата и възползвайки се от такова напояване, ще Ми дадат плода на благочестието. и те ще живеят в земите си с надеждата за мир. Той не каза: „с мир“, а „с надежда за мир“, защото на тези, които повярваха в Него, Господ каза: „Ще бъдете в свят на скръб, но дерзайте, Аз победих света“ (Йоан 16:33). И божественият апостол казва: „С надеждата се спасяваме“. Но видимата надежда не е надежда: кой вижда и вярва? Ако не го видим, надяваме се, чакаме с търпение" (Рим. 8:24, 25); и пак: "Не точно, но ние сами имаме първите плодове на Духа, въздишаме в себе си, копнеем за синовство, изкупление за тялото си" (Рим. 8:23) Тогава кажете кое е най-полезно. И ще познаят, че Аз съм Господ, когато строша оковите на игото им и ще ги избавя от ръката на онези, които ги поробват. Езек.34:28. И никой няма да бъде пленен от езика и земните зверове няма да ги изядат: Вече казах, че пророчеството е чисто: едно в него подобава на евреите, а другото на всички хора; защото Бог освободи евреите от вавилонския плен и избави всички ни от мъките на дявола. „Игото“, наречено „свързва“ необходимостта от робство, и „езици“ и „зверове“ по отношение на евреите - зверски врагове, и по отношение на нас - различни орди от демони, които като диви зверове нападат хората. Тогава той посочва едно непобедимо оръжие, тоест надеждата в Него. И ще живеят с надежда и няма да има кой да ги плаши. Защото „по-добре е да се уповаваш на Господа, отколкото да се уповаваш на човек” (Пс. 117:8); Този, който има тази надежда, вика: „Всичките народи тръгнаха след мен и в името на Господа им се противопоставих” (Пс. 117:10). Езек.34:29. И ще построя за тях спокойна градина, в името на. Пророк Исая също казва това: „Жезъл ще излезе от корена Есеев, и цвете ще поникне от корена, и Божият Дух ще почива на него” и т.н. (Ис. 11:1, 2); и още: „Той ще бъде Есеевият корен и ще стане да владее езиците; на Него ще се уповават народите и славата Му ще почива” (Ис. 11:10). Обяснявайки това, Господ каза: „Аз съм истинската лоза, а ти си раждането” (Йоан 15:1, 5). И в Песен на песните, както намираме, невестата казва: „Като ябълкови дървета между горските дървета, така е брат ми между синовете“ (Песен 2:3). Затова тук се казва: „Ще им построя градина на мира в тяхно име“, тоест известна, славна, прословута градина. Или може би тази дума дава възможност да се разбере нещо друго, а именно: от тази градина ще вземат името, защото всички благочестиви от Христа се наричат ​​християни. И никой няма да бъде малък на земята, тоест благочестив; тъй като преди идването на Христос те бяха много малко на брой. И земите няма да бъдат унищожени от глад, тоест, те ще се наслаждават на цялата духовна храна, защото гладът тук се отнася до лишаването от словото, което Бог заплашва чрез пророците; защото е казано: „Няма да донеса глад за хляб, нито жажда за вода, а глад за слушане на словото Господне“ (Амос 8:11). И никой няма да получи укор от езици. И това също подобава както на нас, така и на евреите; тъй като ние, след като станахме многобройни и изпълнихме вселената, вече не търпим укори от онези, които остават в нечестието, а по-скоро завиждаме и се състезаваме с нас; и евреите, след като се върнаха от Вавилон, след като се освободиха от плен, отново придобиха високо мнение за себе си. Езек.34:30. И ще познаят, че Аз съм Господ, техният Бог, и тези хора са Мои: домът на Израил, казва Господ Адонай. Необходимо е да помним думите на апостола, че „не всички, които са от Ерусалим, те са Израил, нито са семе Авраамово, а всички деца” (Рим. 9:6, 7). И към това трябва да добавим казаното от мъдрия Йоан Кръстител на фарисеите: „Защото Бог може от този камък да възкреси дете на Авраам” (Матей 3:9). От това става ясно, че всички, които вярват и които виждат всички видове Бог чрез вяра, доколкото може да се види, се наричат ​​Израел, тъй като това е значението на това име. И това се изпълни с евреите след завръщането им от плен, но това пророчество се отнася преди всичко и наистина за нас, тъй като това, което ни се случи, не е образ, а самата реалност. Езек.34:31. Вие сте Моите овце и овцете на Моето пасбище И показвайки, че думата се отнася не само за Израел, но и за цялата човешка раса, по необходимост той добави: Ние сме хора и аз съм Господ вашият Бог, казва Господ Адонай. Защото, отървавайки се от зверството, вие сте придобили начин на мислене, характерен за човешката природа, но аз ще бъда ваш Бог и Господ, като полагам всички грижи и грижи за вас. Това е смисълът на пророчеството. Но аз изобщо не смятам за странно, че евреите, според обичая, не обръщат внимание на това, но се учудвам, че някои от нашите хора се осмеляват да приемат всичко това за Зоровавел, без да осъзнават, че повечето от казаното е в пряко противоречие с това, което се е случило при Зоровавел. Защото казаното: "Ще сключа мирен завет с Давид, и ще изтребя злите зверове от земята, и те ще живеят в пустинята уверено, и ще спят в дъбовите горички. И ще живеят с надежда, и няма да има кой да ги плаши. И ще им построя градина на мира заради това, и земята няма да бъде унищожена от глад, и никой няма да получи укор от езика” – напълно противно на известното от историята за Зоровавел. След като се завърна от Вавилон и започна да строи Божия храм, той се натъкна на пречки от съседните народи, за да доведе това дело докрай; и както според разказа на старозаветната история, така и според свидетелството на Евангелието, след четиридесет и шест години един храм бил подновен, а след още осемдесет и две години градът бил подновен със стени, които били издигнати през тридесет и втората година от царуването на Артаксеркс. Писанието на Ездра ни съобщава, че онези, които са строили, са били в голям страх и са били принудени да строят с оръжия в ръцете си, като в същото време носят камъни и хвърлят стрели по враговете. И така, как можем да приложим към тях думите: „и те няма да се уплашат“, или: „Ще им съградя градина на мира“, или: „те няма да бъдат малко“? Ездра ни съобщава също, че Неемия с голяма трудност едва успява да убеди свещениците да напуснат резиденцията си в селата и да се установят в града. По същия начин, за тези, които са любопитни, не е трудно да сравнят други неща с историята и да открият разликата. И така, само други неща в пророчеството подхождат на евреите, но повечето от тях са спасението на вселената. Затова към евреите, които са пренесли немощта на очите на своята майка, имам предвид Лия, в душите си и не желаят да видят истината, оставяйки нелепостите да говорят, призоваваме нашите събратя по вяра да се „държат на всичко съблазнително“, според словото на божествения апостол (1 Сол. 5:21), и както обикновено правим с храната, предпочитайки сладкото пред неподсладеното и избирайки повече от сладки. сладка, нека направим същото с божествени думи. Защото умът, както казва Бог, „обмисля думите, но гърлото яде храна и в много времена се придобива мъдрост, и в много животи знание“ (Йов 12:11, 12). Задълбочен наставник е опитен, който е приел откровение отгоре за помощ; Използвайки го и просветени от него, ние никога няма да съгрешим в истината за Христос Исус, нашия Господ. С Него слава на Отца със Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков! амин