Глава 33

Єз.33:1–2. І було слово Господнє до мене, говорячи: сину чоловіче, говори до синів людей твоїх. Бог з вподобання називає народ Своїм народом, але, відвертаючись від нього за беззаконня його, цього привласного імені не вживає вже. Це, як можна бачити, було і за Мойсея. Бо до скоєння беззаконня сказав Бог Фараонові: «Відпусти люди Моє, щоб ми послужили» (Вих. 7, 16), а після служіння тільцеві говорить Мойсеєві: «Іди скоро, зниди звідси, бо беззаконна люди твої» (Вих. 32, 7). Тому і тут також називає не Своїм народом, а народом пророка. Єз.33:2–5. І промови до них: Земля, на нюжі Аз наведу меч, і зрозуміють люди землі людини єдиної від себе, і поставлять його собі на варту, і побачить меч, що прийде на землю, і засурмить сурмою, і проповість людом, і почує почутий голос труби, а не збережеться його, і не збережеться. як чуючи голос труби, і не збережешся, кров його на ньому буде. "Мечем" називає війну, а "стражем" - доглядача. Слово ж це навчає нас, що Сам Бог по благості подає людям мир, а війну попускає через беззаконня людей, що натягують на себе гірке. Тому, каже, якщо під час війни, що загрожує якомусь народові, що піддаються нападу на якомусь піднесенні поставлять доглядач, і він, побачивши наближення військо, дає знак сурмою, і не знехтує цим, і не покаже недбалості про тих, хто поставив його на цю справу, то сам він буде неповний. дотримати себе, і подбати про своє спасіння, той сам буде винуватцем своєї смерті та свого полону. Тому каже: «Кров його на ньому буде», тобто нехай сам на себе покладе провину смерті. «А цей, ніж збережися, душу свою визволив», тобто, якщо збережеться, то стане винуватцем свого спасіння. Єз.33:6. І сторож, коли побачить меч прийдеш, і не засурмить трубою, і не проповісти людом, і люди не охоронять собі, і наш меч возьме від них душу, та бо беззаконня заради свого взявся, а крові її від руки стража стягну, тобто, якщо поставлений доглядач з недбальства не дає знати народу про нашестя ворогів, то взяті в полон покарають за те, в чому вони грішили, а страж за здійснену ним зраду сам піддасться відповідальності. Сказав же це Бог, щоб пророка зробити більш ретельним у служінні слову. Чому додає: Єз.33:7. І ти, сину людський, на варту дах тя дому Ізраїлевому, і почуй від уст Моїх слово, і провіщай їм від Мене. тобто що у воєнний час зазвичай роблять шпигуни, то й тобі, Пророк, слід робити, і сказане Мною повідомляти іншим з усією старанністю. Єз.33:8. Коли ріку грішникові: грішнику, смертю помреш, і не будеш глаголати грішникові, щоб зберегтися нечестивому, щоб вернутися йому від шляху свого, і живу бути йому, той беззаконник у беззаконні своєму помре, а кров його від руки твоя стягну. Якщо вимовлю на кого смертний вирок, говорить Бог, і ти не повідомиш його про вимовлений вирок, щоб покаянням знищити йому це ухвалу, то він знайде гідний життя кінець, а в тебе вимагатиму звіту в його смерті. Якщо ж тому, хто живе в беззаконні, зробиш відомим усе, що визначається Мною, але він зневажить твої слова і перебуватиме в злості своїй, то він понесе справедливе покарання, а ти позбавиш себе відповідальності. Іез.33:10. І ти сину людський, риці дому Ізраїлевому, говорячи сице: принади наша і беззаконня наша в нас суть, і ми в них таємо, і як нам живим бути? Коли Я, каже Бог, вживаю всіх заходів для спасіння Ізраїлю і не хочу, щоб вони зневірилися; самі вони вимовляють слова розпачу, і думають, що неможливе для них спасіння через покаяння, говорячи, що лежить на них найтяжчий тягар гріхів, і донині вони перебувають у принаді та беззаконні, і вважають неможливою справою – тому, хто в такому стані, отримає спасіння через покаяння. Іез.33:11. Тому риці їм: живу Аз, каже Адонаї Господь, не хочу смерти, грішника, але щоб обратися йому від шляху свого, і живу бути йому: Хто гідно здивується благості Владики? Перед Ним невдячні і вкрай невдячні, але Він дбає і про невдячних, всіляко промишляє про них, бажаючи побачити в них зміну. Чому й додає батьківське та сердоболія виконане умовляння. Зверненням звернетеся від шляху вашого злого: і ви помираєте домі Ізраїлів? Посилення мови складає відмінну властивість єврейської мови, виражає ж щирість звернення. Іез.33:12. І ти сину людський, риці до синів людей твоїх: правда праведного не визволить його, в той же день звабиться, і беззаконника не вб'є його, в той же день обернеться від беззаконня свого. З наміром переконати, що приймає покаяння грішника, Бог доводить це від неприємного. Бо каже: «Якщо хтось із тих, хто живе доброчесно, покине цей шлях, вибере шлях пороку, то, за потребою, знайде кінець гідний цього шляху; так, якщо той, хто зріс у беззаконні, забажає вступити на шлях чесноти, то, без сумніву, звільниться від покарання, призначеного беззаконним. Єз.33:13–15. Коли річку праведнику, життям живий будеш, той же покладається на правду свою, і створить беззаконня, вся правди його не згадаються, в неправді своїй, що сотвори, у тій помре: і коли ріку нечестивому, смертю помреш, і звернеться від гріха свого, і звернеться від гріха свого, і звернеться від гріха свого, і захоплене поверне, беззаконник у заповідях життя ходитиме, щоб не створити неправди, життям живий буде, і не помре. І дана Мною обітниця благ, каже Бог, не принесе користі праведникові, якщо не перебуватиме він у творенні добрих діл; навпаки, за зроблене ним у житті понесе гідне покарання; і визначення покарання не зашкодить грішникові, якщо намірився скористатися з лікаря покаяння, звільнився від усякої неправди, надає людинолюбство ближньому і, одним словом, наважився зберігати Мною заповідане. Бо зміною своєю знищив він означення і насолодиться життям, а що найбажаніше, говорить Бог, Іез.33:16. Усі гріси його, що згріши, не згадаються йому: ніж суд і правду сотвори, живий буде в них. Так, довівши добрість Свою, викриває несприятливість народу. Іез.33:17. І речуть сини людей твоїх, неправий шлях Господній, і цей шлях їхній неправий. По виявленні Мною, каже Бог, такої доброти і такої людинолюбства, наважуються вони наклепати на Моє домобудівництво, ніби воно неправе, тим часом їм із самих справ мало зрозуміти, що всі Мої розпорядження праві і справедливі, а в них самих все розбещено. Потім також висловлює ясніше як питання: «Чуєте дім Ізраїлів: Чи не правий мій шлях? Чи не ваш шлях неправий? 21 . Потім повторює сказане і каже, що праведник, який віддає перевагу гріху, буде покараний, а грішник, який повертається до правди, збере спасіння. Але вам, каже Бог, це не здалося справедливим. Чому додав: Єз.33:20. І це є, що рекості: неправий шлях Господній. Потім каже рішуче: «кому за шляхом його суджу вам, Ізраїлів дім» . Цього достатньо до переконання і найбайдужніших, щоб полюбили зміну життя порочного. Іез.33:21. І сталося на друге на десяте літо, на місяць другий на десяте, на п'ятий день місяця нашого полонення, прийде до мене від Єрусалиму уцілений глагол: Полонений був град. Єз.33:22. І рука Господня була на мені ввечері, перед приходом уцілілого, і відкрила уста моя, аж прийде до мене ранку: і відкрита уста моя не зачинилась комусь. Сирський перекладач каже: «в одинадцятий рік і дванадцятий місяць»; і це правильніше: бо місто взяте на одинадцятому році. Сказує ж пророк, що в означений час прийшов хтось із звісткою про взяття Єрусалима, але Владика попередньо вечором вклав у нього слово пророцтва, і коли ранком з'явився той, що прийшов і повідомив звістку, Бог не попустив утримувати в мовчанні пророчі слова, але налаштував його і звелів йому і не змовився. і мовчання та дієслово. Єз.33:23. І було слово Господнє до мене, говорячи: Єз.33:24. сини людські, що живуть на спорожнілих місцях у землі Ізраїлеві, глаголюще глаголют: єдиний бяше Авраам, і отримавши землю, а ми множинні есми, нам дана є земля в здобуття. До надміру страждають вони бездушністю: бо після таких багатьох і тяжких покарань не перестають бути зухвалими, і бачачи запустіння Юдеї, наважуються говорити: якщо Авраам, будучи один, володів землею, то тим більше ми, коли нас багато, будемо її панами. Але мало знати й Авраамову чесноту і власну свою злість, і не на численність покладатися, а стягнути правди. Тому і Владика вимовляє таке їм викриття. Єз.33:25–26. Тому ради їм: Оце каже Адонаї Господь: Ніж з кров'ю їсте, і очі ваші воздвигнете до кумирів ваших, і кров проливаєте і чи так землю наслідите? Стасте з мечем вашим, сотворите гидоту, і кожну дружину ближнього свого оскверните, і чи так землю матимете наслідити? Покладаючись на діла свої, сподіваєтеся володіти вітчизняною землею, тим часом як ваше життя беззаконне, бо чините заборонене законом: їсте кров, що заборонив Я Законом Ною, і через Мойсея наказав проливати її на землю; поважаєте ж служіння ідолам і не припиняєте вбивств та перелюбів. Тому, наважуючись на такі справи, не сподівайтеся наслідувати землю. Іез.33:27. Оце каже Адонаї Господь: Живу Я, бо впадуть мечем сущі в спорожнілих, і що на обличчя поля, звірем польовим віддадуться на їжу, і ті, що існують у градах, і що в печерах, смертю вражу, Іез.33:28. і дам землю на опустіння, Підтвердження сказаного: "живу Аз". Сказує ж Бог, що ті, що живуть у укріплених містах і в печерах і на місцях спорожнілих, потерплять описані вище покарання, і показуючи причину, додає: І загине гордість її фортеці, і опустіють Ізраїлеві гори, що не буде того, хто проходить. Іез.33:29. І відведуть, що Я Господь: І вчиню їхню землю порожню, і спорожніє всіх заради їхніх гидотів, що створив. Все це і їх і нас навчає, щоб тим, хто жив у беззаконні, покладатися не на багато й незліченних тисяч людей, а на одні тільки лікарські покаяння, які ще раніше показав Владика. Єз.33:30–31. І ти сину людський, сини людей твоїх возглаголять про тебе у забрав, і в брамі дворів, і возглаголять кожний до ближнього свого, і кожний до брата свого, що промовляє; зберемося, і почуємо слово, що виходить від Господа. І приходять до тебе, як сходяться люди, і сидять люди Мої перед тобою, і послухають слів твоїх, і не створять їх. Тому все перед цим сказане висловлено про тих, що були в Юдеї, а це говориться про тих, що стали вже полоненими і живуть у Вавилоні, які хотіли послухати пророчих словес, але не згодні були коритися сказаному, а напроти того, коли наказувалося їм йти до пророка і пізнати Божих накази. Чому й сказано: і не створять їх. Ніж брехня в їхній утіх» , тобто серце не узгоджується з тим, що говорить мову. І слідом скверн серце їхнє ходить; тому що, для насолоди тільки, а не на користь, слухають слово. Тому Бог дуже до речі додає: Єз.33:32. І будеш їм як голос піснівця солодко голосного благословенного , тобто як ті, хто слухає якийсь орган, що видає стрункий звук, отримують від цього задоволення, а не пізнання самих звуків; так і слова твої, Пророке, насолоджують один їхній слух, але не пом'якшують душу, що живе в лукавстві. Бо й це додав Бог. І почують свої слова, і не створять їх, аніж брехня на їхніх устах. Але, не вірячи тепер, коли побачать виконання пророцтва, досвідом упевняться, бо сказано: Єз.33:33. Коли прийдуть речуть, оце прийде, і відведуть, що пророк не серед них. Чому не вірять тепер, тому повірять унаслідок подій і тоді дізнаються пророчу силу. Після цього звертає мову до пастирів; Пастирями ж називає не тільки царів, а й священиків, і викриває їх у безсоромності, у недбальстві та зраді овець. Слова ці в сімдесяти і в єврейському не читаються, ймовірно ж взяті зі подібного з цього місця у Єз.18:25.