Глава 33

Он рат назива "мачем", а шпијуна "стражом". Ова реч нас учи да сам Бог из доброте даје мир људима, али допушта рат због безакоња људи, који на себе навлаче тугу. Зато, каже он, ако за време рата који прети било ком народу, они који су на удару, поставе шпијуна на неко узвишење, а он, видећи војску која се приближава, да знак трубом, и то не занемари, и не покаже немар према онима који су га одредили на ову ствар, онда ће и сам бити невин, пошто је завршио и не жели да се побрине за себе да га заштити и да се стара о њему. спасење, он ће сам бити кривац своје смрти и сопственог заточеништва. Зато каже: „Крв ће његова бити на њему“, то јест нека свали кривицу за смрт на себе. „Али овај, иако је сачуван, избави душу своју“, односно, ако се сачува, постаће аутор свог спасења. Језек.33:6. И ако стражар види мач да долази, и не затруби, и не проповеда народу, и народ се не заштити, и пронашавши мач, одузима му душу, јер је узео безакоње ради себе, а ја ћу извући крв његову из руке страже, то јест, ако именовани шпијун из немара не обавести народ о најезди непријатеља, онда ће заробљени бити кажњени за оно што су згрешили, а сам стражар ће одговарати за издају коју је починио. Бог је ово рекао да би пророк био темељнији у служењу речи. Зашто додаје: Језек.33:7. А ти си, сине човјечји, поставио себе за чувара дому Израиљевом, и чућеш ријеч из мојих уста, и проповиједаћеш им је од Мене, то јест, оно што шпијуни обично раде за време рата, ти, Пророче, мораш да урадиш, и са свом марљивошћу саопштаваш другима оно што сам рекао. Језек.33:8. Када кажем грешнику: О грешниче, ти ћеш умријети, и нећеш рећи грешнику, да се безбожник спасе да не скрене с пута свог, и да живи, тај ће безбожник умријети у безакоњу своме, а ја ћу тражити његову крв из твоје руке. Ако некоме изрекнем смртну казну, каже Бог, а ви га не обавестите о пресуди изреченој да бисте покајањем уништили ову одлуку за њега, онда ће он наћи крај достојан живота, а ја ћу од вас тражити рачун његове смрти. Ако некоме у безакоњу саопштиш све што сам одредио, а он занемари твоје речи и остане у својој злоби, онда ће он трпети праведну казну, а ти ћеш се ослободити одговорности. Језек.33:10. А ти, сине човечји, гласноговорници дома Израиљева, почиваш са овим лицем: наше су обмане и безакоња наша у нама, и ми се топимо у њима, и како да живимо? Када ја, вели Бог, користим све мере да спасем Израиљ и не желим да очајавају; И сами изговарају речи очајања и мисле да им је спасење покајањем немогуће, говорећи да на њима лежи најтеже бреме грехова, и до данас су у прелести и безакоњу, и сматрају да је немогуће да било ко у таквом стању добије спасење покајањем. Језек.33:11. Зато им реци: Ја живим, вели Господ Адонај, не желим да грешник умре, него да га одвратим од његовог пута, и живим да будем. Ко ће се достојно дивити доброти Господњој? Пред Њим су незахвални и крајње незахвални, али Он брине и о незахвалнима, обезбеђујући их на сваки могући начин, желећи да у њима види промену. Зато он додаје очински и саосећајни савет. Обраћењем скрени са пута свог зла: и зашто умиреш у дому Израиљевом? Отежаност говора је карактеристична особина хебрејског језика и изражава искреност преобраћења. Језек.33:12. А ти, сине човечји, говори синовима народа свога: правда праведника неће га избавити, у исти дан ће бити преварен, и безбожници га неће убити, у исти дан ће се окренути од безакоња свог. А обећање о добрима које сам дао, каже Бог, неће користити праведнику ако не настави да чини добра дела; напротив, добиће достојну казну за оно што је учинио у животу; а одређивање казне неће штетити грешнику ако намерава да употреби лек покајања, ослободи се сваке неправде, покаже љубав према ближњем и, једном речју, реши да сачува оно што сам заповедио. Јер он је својом променом уништио дефиницију и уживаће у животу, а оно што је најпожељније, каже Бог, Језек.33:16. Сви његови греси, чак ни они које је згрешио, неће му се сетити: док не учини правду и правду, живеће у њима. Тако, доказавши своју доброту, разоткрива неспособност народа. Језек.33:17. А синови народа твога говоре: Пут Господњи није прави, а овај њихов пут није прави. По мени, вели Бог, таква доброта и таква човекољубља, усуђују се да клеветају Моју економију, као да је погрешна, а да су из самих својих дела требало да схвате да су сви Моји налози исправни и праведни, али код њих је све покварено. Затим исту ствар јасније поставља у облику питања: „Чуј доме Израиљев: да ли је мој пут погрешан? Није ли твој пут погрешан?“ 21. Затим понавља оно што је речено и каже да ће праведник који изабере грех бити кажњен, а грешник који се врати у правду добиће спасење. Али, каже Бог, ово вам се није учинило праведним. Зашто сам додао: Језек.33:20. И гле, ја кажем: погрешан је пут Господњи. Затим одлучно каже: „Свакоме ћу судити по његовом путу, доме Израиљев. Ово је довољно да убеди и оне најнеосетљивије да воле промену у свом порочном животу. Језек.33:21. И догоди се друге десете године, другог десетог месеца, петог дана месеца нашег ропства, дође к мени преживели из Јерусалима говорећи: Град беше заробљен. Језек.33:22. И рука Господња беше на мени увече, пре него што је преживели дошао, и уста су моја отворена док он не дође к мени ујутру; Сиријски преводилац каже: „у једанаестој години и у дванаестом месецу“; а ово је тачније: јер је град заузет једанаесте године. Пророк каже да је у одређено време неко дошао са вестима о заузимању Јерусалима, али је Господ претходно увече ставио у њега реч пророчанства, и када се појавио онај који је дошао ујутру и јавио вест, Бог није дао да се прећуте пророчке речи, него га је поставио и заповедио му да их говори Господа без престанка, и не престајући да сви говоре. Језек.33:23. И дође ми реч Господња говорећи: Језек.33:24. Сину човечјем, који живи у пустим местима у земљи Израиљевој, говоре глаголом: Авраам је био један, и заузео је земљу, а ми смо највећи, и дата нам је земља у посед. Они пате од неосетљивости преко сваке мере: јер, после толиких и строгих казни, не престају да буду дрски, и видећи пустош Јудеје, усуђују се да кажу: ако је Авраам, будући сам, поседовао земљу, онда ћемо много више ми, када нас има много, бити њени господари. Али Абрахамова врлина и његова сопствена злоба морали су бити познати, и не ослањати се на бројке, већ тражити истину. Стога им Господ изриче такав укор. Језек.33:25–26. Због тога им говоре: Адонај Господ каже: Крв сте јели, и очи су вам се подигле ка идолима вашим, и крв сте проливали, и хоћете ли наследити земљу? Стани са својим мачем, учинио си гадост, и оскрнавио си жену ближњег свога, и хоћеш ли наследити земљу? Ослањајући се на своја дела, надаш се да ћеш поседовати земљу своје земље, док је твој живот безакоње, јер чиниш оно што је законом забрањено: једеш крв коју сам закон Нојев забранио, и преко Мојсија заповедио да се пролије на земљу; Поштујеш службу идолима и не заустављаш убиства и прељубе. Стога, када се усуђујете да чините такве ствари, не очекујте да ћете наследити земљу. Језек.33:27. Ово вели Господ Адонај: Ја сам жив, они који су у пустим земљама пашће од мача, и који су у пољима, прождреће звери, и они који су у градовима и они који су у пећинама биће побијени смрћу, Језек.33:28. и даћу земљу да буде пуста, Потврда реченог: „Живим у Азу“. Бог каже да ће они који живе у утврђеним градовима и у пећинама и на пустим местима трпети горе описане казне, а показујући разлог, додаје: и пропашће понос тврђаве њене, и опустеће горе Израиљеве, и нико неће проћи. Језек.33:29. И познаће да сам ја Господ, и опустошићу земљу њихову, и све ће их опустошити због гадости које сам створио. Све ово учи и њих и нас да они који живе у безакоњу треба да се ослањају не на многе и безбројне хиљаде људи, већ само на лекове покајања, које је Господ раније показао. Језек.33:30–31. А ти, сине човечји, синови народа твога говориће о теби на вратима и на вратима од двора, и говориће сваки ближњему своме, а сваки брату своме говорећи: Саберимо се и слушајмо реч која долази од Господа. И долазе к вама, као што се људи окупљају, и Мој народ седи пред вама, и слушаће ваше речи, и неће их извршити. Дакле, све што је раније речено, речено је о онима који су били у Јудеји, а ово се говори о онима који су већ били заточеници и живели у Вавилону, који су хтели да слушају пророчке речи, али још нису пристали да се повинују реченом, и напротив, када им је заповеђено да оду код Пророка и сазнају Божије заповести, на својим састанцима нису престајали да се противе једни другима. Зато се и каже: "Неће их створити. У устима њиховим нема лажи", односно срце се не слаже са оним што језик говори. И њихова срца прате прљавштину; јер слушају реч само ради задовољства, а не ради користи. Стога, Бог врло пригодно додаје: Језек.33:32. А ти ћеш им бити као глас слатко благословеног певача, односно како они који слушају било који орган који емитује хармоничан звук од њега добијају задовољство, а не познавање самих звукова; па твоје речи, пророче, радују само њихове уши, али не смекшају душу која живи у злу. Јер Бог је додао и ово. И чуће твоје речи, и неће их чинити: нема више лажи у устима њиховим. Али, не верујући сада, када виде испуњење пророчанства, увериће се искуством, јер је речено: Језек.33:33. Кад год дођу, кажу: ето, дошли су, и одвешће вас, јер је међу њима био и Посланик. Оно што сада не верују биће веровано као резултат догађаја, а онда ће препознати пророчку моћ. После овога обраћа свој говор пастирима; Он не само краљеве, већ и свештенике назива пастирима, и оптужује их за бестидност, немар и издају оваца. Ове речи нису читљиве у седамдесеторице чак ни на хебрејском, али су вероватно преузете са места сличног овом у Језекиљу 18:25.