Глава 33

Ezech. 33: 1–2. I doszło do mnie słowo Pana, mówiące: Synu człowieczy, przemów do synów swego ludu. Bóg z dobrego upodobania nazywa lud swoim ludem, lecz odwracając się od nich z powodu ich niegodziwości, nie używa już tego przywłaszczającego imienia. Jak widać, miało to miejsce za Mojżesza. Zanim bowiem dopuścił się bezprawia, Bóg powiedział do faraona: „Wypuść mój lud, aby Mi służył” (Wj 7,16), a po służbie cielcowi powiedział do Mojżesza: „Idź szybko i odejdź stąd, bo twój lud jest bezprawny” (Wj 32,7). Dlatego i tutaj powołuje nie swój lud, ale lud Proroka. Ezech. 33: 2–5. i powiedz im: Ziemio, jeśli sprowadzę na niego miecz, ludzie na ziemi zrozumieją jedynego człowieka w sobie i uczynią go swoją strażą, i ujrzą miecz nadchodzący na ziemię, i zadmą w trąbę, i będą głosić ludowi, i słuchać będą głosu trąby, i nie będą zbawieni, znajdą miecz i dogonią go; krew jego będzie na jego głowie, jak gdyby słyszał głos trąby, a jeśli nie przeżyje, jego krew spadnie na niego. Nazywa wojnę „mieczem”, a szpiega „strażnikiem”. Słowo to uczy nas, że sam Bóg z dobroci daje ludziom pokój, ale pozwala na wojnę z powodu niegodziwości ludzi, którzy sami sprowadzają na siebie smutek. Dlatego mówi, że jeśli w czasie wojny zagrażającej jakiemukolwiek narodowi, zaatakowani, szpiegują jakąś osobistość, a on, widząc zbliżające się wojsko, da znak trąbką i nie zlekceważy tego, i nie okaże zaniedbania tym, którzy go do tego zlecili, to on sam będzie niewinny, dokończywszy powierzone mu dzieło, a kto nie chciał się chronić i zadbać o swoje zbawienie, sam będzie winowajcą swoich śmierć i własną niewolę. Dlatego mówi: „Jego krew spadnie na niego”, to znaczy niech zrzuci na siebie winę śmierci. „Lecz ten, choć został zachowany, ocalił swoją duszę”, to znaczy, jeśli się zachowa, stanie się sprawcą własnego zbawienia. Ezech.33:6. A jeśli strażnik zobaczy nadchodzący miecz, a nie zatrąbi w trąbę i nie będzie głosił ludowi, a lud się nie obroni, a znalazłszy miecz, zabierze im duszę, bo dla siebie samego wziął na siebie nieprawość, i wymrę jego krew z ręki strażnika, to znaczy, jeśli wyznaczony szpieg przez zaniedbanie nie powiadomi ludzi o inwazji wrogów, wówczas wzięci do niewoli zostaną ukarani za to, co zgrzeszyli, a sam strażnik zostanie pociągnięty do odpowiedzialności za zdradę, której się dopuścił. Bóg powiedział to, aby uczynić Proroka bardziej dokładnym w służbie słowu. Dlaczego dodaje: Ezech.33:7. A ty, synu człowieczy, uczyniłeś cię stróżem domu Izraela, będziesz słuchał słowa z moich ust i zwiastował im je ode mnie, to znaczy to, co szpiedzy zwykle robią w czasie wojny, ty, Proroku, musisz zrobić i przekazać innym to, co powiedziałem, z całą pilnością. Ezech.33:8. Gdy powiem grzesznikowi: Grzeszniku, umrzesz, a nie powiesz grzesznikowi, aby bezbożny został wybawiony od zawrócenia ze swojej drogi i aby mógł żyć, to bezbożny umrze z powodu swojej winy, a ja zażądam jego krwi z twojej ręki. Jeśli wydam na kogoś wyrok śmierci, mówi Bóg, a wy nie powiadomicie go o wydanym wyroku, aby przez pokutę zniszczyć to postanowienie wobec niego, wówczas znajdzie on koniec godny życia, a Ja zażądam od was rachunku ze swojej śmierci. Jeśli komuś żyjącemu w bezprawiu oznajmisz wszystko, co ustaliłem, a on zlekceważy Twoje słowa i pozostanie w swojej złośliwości, wówczas poniesie sprawiedliwą karę, a ty uwolnisz się od odpowiedzialności. Ezech.33:10. A ty, synu człowieczy, rzecznicy domu Izraela, odpoczywając z taką twarzą: nasze oszustwa i nasze niegodziwości są w nas i topniejemy w nich, i jak możemy żyć? Kiedy Ja, mówi Bóg, użyję wszelkich środków, aby ocalić Izrael i nie chcę, aby popadł w rozpacz; Sami wypowiadają słowa rozpaczy i myślą, że zbawienie przez pokutę jest dla nich niemożliwe, twierdząc, że spoczywa na nich największy ciężar grzechów, a do dziś trwają w złudzeniu i bezprawiu i uważają, że nikt w takim stanie nie może otrzymać zbawienia przez pokutę. Ezech.33:11. Dlatego mów do nich: Jako żyję, mówi Pan Adonai, nie chcę, aby grzesznik umarł, ale abym go odwrócił od swojej drogi, i żyję, aby nim być. Kto godnie będzie się dziwić dobroci Pana? Przed Nim są niewdzięczni i skrajnie niewdzięczni, ale On troszczy się także o niewdzięcznych, troszczy się o nich na wszelkie możliwe sposoby, chcąc zobaczyć w nich zmianę. Dlatego dodaje ojcowskie i pełne współczucia wezwanie. Przez nawrócenie odwróćcie się od ścieżki waszego zła i dlaczego umieracie w domu Izraela? Pogorszenie mowy jest charakterystyczną cechą języka hebrajskiego i wyraża szczerość nawrócenia. Ezech.33:12. A ty, synu człowieczy, mów do synów swego ludu: sprawiedliwość sprawiedliwego go nie wybawi, w tym samym dniu zostanie zwiedziony, a niegodziwy nie zabije go, w tym samym dniu odwróci się od swojej nieprawości. Chcąc zapewnić, że przyjmie skruchę grzesznika, Bóg udowadnia to poprzez zaprzeczenie. Mówi bowiem: jakby ktoś z tych, którzy żyli cnotliwie, porzucił tę drogę i wybrał drogę występku, to z konieczności znajdzie koniec godny tej ścieżki; Jeśli zatem ktoś, kto wychował się w bezprawiu, zechce pójść drogą cnoty, to bez wątpienia zostanie uwolniony od kary nakładanej na bezprawnych. Ezech. 33: 13–15. Ilekroć dam rzekę sprawiedliwemu, będzie żył życiem, lecz ufa swojej sprawiedliwości i będzie popełniał nieprawość, nie będzie się wspominać całej jego sprawiedliwości; w swej nieprawości cokolwiek uczynił, przez to umrze; Będzie chodził przez życie, nie popełniając nieprawości; będzie żył życiem i nie umrze. A obietnica dobrych rzeczy, którą dałem, mówi Bóg, nie przyniesie korzyści sprawiedliwemu, jeśli nie będzie dalej czynił dobrych uczynków; wręcz przeciwnie, otrzyma godną karę za to, czego dokonał w życiu; a określenie kary nie zaszkodzi grzesznikowi, jeśli zamierza zastosować lekarstwo pokuty, uwolni się od wszelkiej nieprawości, okaże miłość bliźniemu i jednym słowem zdecyduje się zachować to, co przykazałem. Przez swoją przemianę zniszczył definicję i będzie się cieszył życiem i tym, co najbardziej pożądane, mówi Bóg, Ezech.33:16. Nie będą mu wspominane wszystkie jego grzechy, nawet te, które zgrzeszył; dopóki nie wypełni sprawiedliwości i sprawiedliwości, będzie w nich żył. W ten sposób udowodniwszy swoją dobroć, obnaża niekompetencję ludzi. Ezech.33:17. A synowie ludu twego mówią: Niewłaściwa jest droga Pańska i niewłaściwa jest ta ich droga. Według Mnie, mówi Bóg, taka dobroć i taka miłość do ludzkości, ośmielają się oczerniać Moją gospodarkę, jakby była zła, podczas gdy powinni byli zrozumieć ze swoich czynów, że wszystkie Moje rozkazy są słuszne i sprawiedliwe, ale u nich wszystko jest zepsute. Następnie stawia to samo jaśniej w formie pytania: "Słuchajcie, domu Izraela: Czy moja droga jest zła? Czy wasza droga nie jest zła?" 21. Następnie powtarza to, co zostało powiedziane i mówi, że sprawiedliwy, który wybiera grzech, zostanie ukarany, a grzesznik, który powróci do sprawiedliwości, otrzyma zbawienie. Ale, jak mówi Bóg, nie wydawało ci się to sprawiedliwe. Dlaczego dodałem: Ezech.33:20. A oto mówię: droga Pana jest zła. Następnie mówi stanowczo: „Będę sądził każdego według jego drogi, domu Izraela”. To wystarczy, aby przekonać nawet najbardziej niewrażliwych, aby pokochali zmianę w swoim okrutnym życiu. Ezech.33:21. I stało się w drugim dziesiątym roku, w drugim dziesiątym miesiącu, piątego dnia miesiąca naszej niewoli, że przyszedł do mnie ocalały z Jerozolimy, mówiąc: Miasto zostało wzięte do niewoli. Ezech.33:22. A ręka Pańska była na mnie wieczorem, zanim przyszedł ocalały, i otworzyły się moje usta, aż przyszedł do mnie rano, a moje usta, które były otwarte, nie były zamknięte przed nikim. Tłumacz syryjski podaje: „w jedenastym roku i w dwunastym miesiącu”; i to jest bardziej poprawne: ponieważ miasto zostało zdobyte w jedenastym roku. Prorok mówi, że o wyznaczonej godzinie ktoś przyszedł z wiadomością o zdobyciu Jerozolimy, ale Pan już wcześniej włożył mu słowo proroctwa wieczorem, a kiedy pojawił się Ten, który przyszedł rano i przekazał tę wiadomość, Bóg nie pozwolił, aby prorocze słowa były milczone, lecz postawił go i nakazał mu je wypowiadać bez przerwy, ponieważ Pan przed wszystkimi zna czas zarówno milczenia, jak i mówienia. Ezech.33:23. I doszło do mnie słowo Pana, mówiące: Ezech.33:24. Synowi człowieczemu, który mieszka na pustyniach w ziemi izraelskiej, mówią czasownikiem: Abraham był jeden i wziął w posiadanie ziemię, a my jesteśmy najwięksi i dano nam ziemię w posiadanie. Cierpią z powodu niezmierzonej nieczułości: bo po tylu i surowych karach nie przestają być bezczelni i widząc spustoszenie Judei, ośmielają się powiedzieć: jeśli Abraham będąc sam był właścicielem ziemi, to o wiele bardziej my, gdy będzie nas wielu, będziemy jej panami. Trzeba było jednak poznać cnotę Abrahama i jego własną złośliwość, a nie polegać na liczbach, ale szukać prawdy. Dlatego Pan wypowiada przeciwko nim taką naganę. Ezech. 33: 25–26. Dlatego mówią do nich: Mówi Adonai Pan: Jedliście krew, podniosliście oczy ku waszym bożkom, przelewaliście krew, a czy odziedziczycie tę ziemię? Stój ze swoim mieczem, dopuściłeś się obrzydliwości i zbezcześciłeś żonę swojego bliźniego, a czy odziedziczysz tę ziemię? Opierając się na swoich czynach, spodziewacie się posiadać ziemię w swoim kraju, podczas gdy wasze życie jest bezprawne, ponieważ czynicie to, czego prawo zabrania: jecie krew, której zabroniłem przez prawo Noego i przez Mojżesza kazałem ją przelać na ziemię; Szanujecie służbę bożkom i nie powstrzymujecie morderstw i cudzołóstwa. Dlatego, jeśli odważysz się zrobić takie rzeczy, nie spodziewaj się, że odziedziczysz ziemię. Ezech.33:27. To mówi Pan Adonai: Za mojego życia ci, którzy są na pustyniach, polegli od miecza, a ci, którzy są na polach, zostaną pożarci przez dzikie zwierzęta, a ci, którzy są w miastach i ci, którzy są w jaskiniach, zostaną zabici śmiercią. Ezech.33:28. i oddam tę ziemię w pustynię, Potwierdzenie tego, co zostało powiedziane: „Mieszkam w Az”. Bóg mówi, że ci, którzy mieszkają w ufortyfikowanych miastach, w jaskiniach i na opuszczonych miejscach, poniosą kary opisane powyżej i wskazując przyczynę, dodaje: i zginie pycha jej twierdzy, a góry izraelskie zostaną spustoszone i nikt nie będzie przechodził. Ezech.33:29. I poznają, że Ja jestem Pan, i spustoszę ich ziemię, i spustoszą ich wszystkich z powodu obrzydliwości, które stworzyłem. Wszystko to uczy ich i nas, że ci, którzy żyją w bezprawiu, powinni polegać nie na wielu i niezliczonych tysiącach ludzi, ale jedynie na lekach pokuty, które Pan wcześniej okazał. Ezech. 33: 30–31. A ty, synu człowieczy, synowie twojego ludu, będą o tobie mówić w bramach i w bramach dziedzińców, i każdy będzie mówił do swego bliźniego, a każdy do swego brata, mówiąc: Zbierzmy się razem i słuchajmy słowa pochodzącego od Pana. I przychodzą do ciebie, gdy ludzie się zbierają, a mój lud siedzi przed tobą i słucha twoich słów, ale ich nie czyni. Dlatego wszystko, co powiedziano wcześniej, zostało powiedziane o tych, którzy byli w Judei, i to mówi się o tych, którzy już zostali jeńcami i mieszkali w Babilonie, którzy chcieli słuchać proroczych słów, ale jeszcze nie zgodzili się na posłuszeństwo temu, co zostało powiedziane, a wręcz przeciwnie, kiedy nakazano im udać się do Proroka i poznać przykazania Boże, na swoich spotkaniach nie przestawali sobie zaprzeczać. Dlatego mówi się: „Nie stworzą ich. W ich ustach nie ma kłamstwa”, czyli serce nie zgadza się z tym, co mówi język. A ich serca podążają za brudem; ponieważ słuchają słowa tylko dla przyjemności, a nie dla korzyści. Dlatego Bóg bardzo słusznie dodaje: Ezech.33:32. I będziesz dla nich jak głos słodko błogosławionej śpiewaczki, to znaczy, jak ci, którzy słuchają dowolnego organu emitującego harmonijny dźwięk, czerpią z niego przyjemność, a nie wiedzę o samych dźwiękach; więc Twoje słowa, Proroku, cieszą jedynie ich uszy, ale nie zmiękczają duszy żyjącej w niegodziwości. Bo Bóg dodał i to. I będą słuchać twoich słów, ale nie będą ich wykonywać; nie ma już kłamstwa na ich ustach. Ale nie wierząc teraz, gdy zobaczą wypełnienie się proroctwa, zostaną przekonani przez doświadczenie, ponieważ jest powiedziane: Ezech.33:33. Ilekroć przychodzą, mówią: Oto przyszli i zabiorą was, bo był wśród nich Prorok. W to, w co teraz nie wierzą, uwierzą w wyniku wydarzeń i wtedy rozpoznają moc proroczą. Następnie kieruje swą mowę do pasterzy; Nazywa nie tylko królów, ale także kapłanów pasterzami i zarzuca im bezwstydność, zaniedbanie i zdradę owiec. Tych słów nie da się odczytać w latach siedemdziesiątych nawet w języku hebrajskim, ale prawdopodobnie zostały one wzięte z podobnego miejsca w Ezechiela 18:25.