Глава 33

Езек.33:1–2. И ми дојде зборот Господов, велејќи: Сине човечки, зборувај со синовите на својот народ. Бог од задоволство го нарекува народот Свој народ, но оттргнувајќи се од нив поради нивните беззаконија, тој повеќе не го користи ова приспособено име. Ова, како што може да се види, било во времето на Мојсеј. Зашто, пред да направи беззаконие, Бог му рекол на фараонот: „Пушти го Мојот народ да оди да ми служи“ (Излез 7:16), а откако му служел на телето му рекол на Мојсеј: „Оди брзо, бегај оттука, зашто твојот народ е беззаконик“ (Излез 32:7). Затоа и овде не го повикува својот народ, туку народот на пророкот. Езек.33:2–5. и кажи им: „Земјо, ако го донесам мечот врз него, луѓето на земјата ќе го разберат единствениот човек од себе и ќе го направат свој чувар, и ќе го видат мечот како доаѓа на земјата, и ќе затруби и ќе му проповеда на народот, и ќе го чуе гласот на трубата, и нема да се спаси, и ќе го најде мечот, како да се слуша неговата глава и крвта, како да се слуша неговиот глас. труба, а ако не преживее, неговата крв ќе биде врз него. Тој ја нарекува војната „меч“, а шпионот „чувар“. Овој збор нè учи дека Самиот Бог, од добрина, им дава мир на луѓето, но дозволува војна поради беззаконието на луѓето, кои носат тага врз себе. Затоа, вели тој, ако за време на војна што му се заканува на која било нација, оние што се нападнати, стават шпион на некоја еминенција, а тој, гледајќи ја војската што се приближува, даде знак со труба и не го запостави тоа и не покаже невнимание за оние што го доделиле на оваа работа, тогаш тој самиот ќе биде невин, откако ја завршил работата, и кој не сакал да го заштити, и кој не сакал да го заштити. Тој самиот ќе биде виновник за сопствената смрт и сопственото заробеништво. Затоа, тој вели: „Неговата крв ќе биде на него“, односно нека си ја префрли вината за смртта. „Но овој, иако беше зачуван, ја избави душата своја“, односно, ако се сочува себеси, ќе стане автор на своето спасение. Езек.33:6. И ако стражарот види дека доаѓа мечот и не затруби и не му проповеда на народот, а народот не се заштитува, и откако го најде мечот, ќе му ја одземе душата, зашто го зеде беззаконието заради себе, а јас ќе ја издолжам неговата крв од раката на стражарот. односно ако назначениот шпион од невнимание не му даде до знаење на народот за наездата на непријателите, тогаш заробените ќе бидат казнети за тоа што го згрешиле, а самиот чувар ќе одговара за предавството што го направил. Бог го рекол ова за да го направи пророкот потемелен во служењето на зборот. Зошто додава: Езек.33:7. А ти, сине човечки, те постави за чувар на домот Израилев, и ќе чуеш збор од мојата уста и ќе им го проповедаш од Мене, односно она што обично го прават шпионите во време на војна, вие, пророк, мора да го правите и со сета трудољубивост да им го пренесете на другите она што сум го кажал. Езек.33:8. Кога му велам на грешникот: о грешник, ти ќе умреш и немој да му кажеш на грешникот, да се спаси злиот да не се одврати од својот пат и да живее, тој нечестив човек ќе умре во своето беззаконие, а јас ќе ја барам неговата крв од твоја рака. Ако некому му изречам смртна казна, вели Господ, а вие не го известите за изречената казна за да му ја уништите оваа определба преку покајание, тогаш тој ќе најде крај достоен за живот, а јас ќе барам од вас сметка за неговата смрт. Ако некому што живее во беззаконие му го соопштиш сето она што сум го определил, а тој ги запостави твоите зборови и остане во својата злоба, тогаш ќе претрпи праведна казна, а ти ќе се ослободиш од одговорноста. Езек.33:10. А вие, сине човечки, гласноговорници на домот Израилев, почивате со ова лице: нашите измами и нашите беззаконија се во нас, и ние се топиме во нив, и како можеме да бидеме живи? Кога јас, вели Бог, ги користам сите мерки за да го спасам Израел и не сакам да очајуваат; Самите изговараат зборови на очај и мислат дека спасението преку покајание им е невозможно, велејќи дека на нив лежи најтешкото бреме на гревовите и до ден денес се во заблуда и беззаконие и сметаат дека е невозможно некој во таква состојба да добие спасение преку покајание. Езек.33:11. Затоа кажи им: Жив Јас, вели Господ Адонај, не сакам грешникот да умре, туку да го одвратам од неговиот пат, и живеам за да бидам тој. Кој достојно ќе се восхитува на Господовата добрина? Пред Него тие се неблагодарни и крајно неблагодарни, но Тој се грижи и за неблагодарните, обезбедувајќи ги на секој можен начин, сакајќи да види промена кај нив. Затоа тој додава татковски и сочувствителен поттик. Со преобраќање, одврати се од патот на своето зло; и зошто умираш во домот Израилев? Заострувањето на говорот е карактеристично својство на хебрејскиот јазик и ја изразува искреноста на преобраќањето. Езек.33:12. А ти, сине човечки, зборувај им на синовите на својот народ: праведноста на праведникот нема да го избави, во истиот ден ќе биде измамен, а злиот нема да го убие, во истиот ден ќе се одврати од своето беззаконие. Во намерата да увери дека го прифаќа покајанието на грешникот, Бог тоа го докажува со противречност. Зашто тој вели: како некој од оние кои доблесно живееле да го напушти овој пат и да го избере патот на порокот, тогаш, нужно, ќе најде крај достоен за овој пат; Така, ако некој кој пораснал во беззаконие сака да тргне по патот на доблеста, тогаш, без сомнение, ќе биде ослободен од казната наметната на беззаконикот. Езек.33:13–15. Кога ќе му дадам река на праведник, тој ќе живее за живот, но се надева на својата праведност и ќе прави беззаконие, сета негова праведност нема да се памети; во своето беззаконие, што и да направил, во тоа ќе умре; Тој ќе оди во животот без да врши неправда; ќе живее по живот и нема да умре. А ветувањето за добрите работи што го дадов, вели Бог, нема да му користи на праведникот ако не продолжи да прави добри дела; напротив, ќе добие достојна казна за она што го направил во животот; а определувањето на казната нема да му наштети на грешникот ако има намера да го користи лекот на покајанието, да се ослободи од секаква неправда, да покаже љубов кон ближниот и, со еден збор, реши да го зачува она што јас го заповедав. Зашто со својата промена тој ја уништи дефиницијата и ќе ужива во животот, а она што е најпосакувано, вели Бог, Езек.33:16. Сите негови гревови, дури и оние што ги згрешил, нема да му се паметат: додека не постапува правда и праведност, тој ќе живее во нив. Така, откако ја докажал Својата добрина, Тој ја разобличува неспособноста на луѓето. Езек.33:17. А синовите на твојот народ велат: „Господовиот пат не е правилен, а нивниот пат не е правилен. Според Мене, вели Господ, таква добрина и таква љубов кон човештвото, тие се осмелуваат да ја клеветат Мојата економија, како да е погрешна, додека од самите нивни дела требало да сфатат дека сите Мои наредби се правилни и праведни, но кај нив сè е расипано. Потоа истото го поставува појасно во форма на прашање: „Слушнете Доме на Израел: Дали мојот пат е погрешен? Зар вашиот пат не е погрешен? 21. Потоа го повторува кажаното и вели дека праведникот кој избира грев ќе биде казнет, ​​а грешникот кој ќе се врати на праведноста ќе добие спасение. Но, вели Бог, ова не ви изгледаше фер. Зошто додадов: Езек.33:20. И ете, велам: Господовиот пат е погрешен. Потоа тој одлучно вели: „Секому ќе му судам според неговиот пат, доме на Израел“. Ова е доволно за да ги убеди и најнечувствителните да сакаат промена во нивниот маѓепсан живот. Езек.33:21. И се случи во втората десетта година, вториот десетти месец, на петтиот ден од месецот на нашето заробеништво, преживеаниот дојде кај мене од Ерусалим, велејќи: Градот е заробен. Езек.33:22. И раката Господова беше врз мене вечерта, пред да дојде преживеаниот, и мојата уста беше отворена додека не дојде кај мене наутро, и мојата уста, што беше отворена, не беше затворена за никого. Сирискиот преведувач вели: „во единаесеттата година и во дванаесеттиот месец“; и ова е поточно: затоа што градот бил заземен во единаесеттата година. Пророкот вели дека во одреденото време некој дошол со веста за заземањето на Ерусалим, но Господ претходно му ставил пророчки збор навечер, и кога се појавил оној што дошол наутро и ја известил веста, Бог не дозволил пророчките зборови да се молчат, туку го поставил и му заповедал да ги зборува непрекинато, зашто Господ и предвреме зборуваат сите. Езек.33:23. И словото Господово дојде до мене, велејќи: Езек.33:24. На синот човечки, кој живее во пустите места во земјата Израилова, му велат со глагол: Авраам беше еден, и ја зазеде земјата, а ние сме најголеми, и ни беше дадена земјата да ја поседуваме. Тие страдаат од бесчувствителност без мерка: зашто, по толку многу и тешки казни, тие не престануваат да бидат дрски и, гледајќи ја пустошот на Јудеја, се осмелуваат да кажат: ако Авраам, сам, ја поседуваше земјата, тогаш многу повеќе ние, кога ќе нè има многу, ќе бидеме нејзини господари. Но, доблеста на Авраам и неговата сопствена злоба требаше да се знаат, и да не се потпираат на бројки, туку да ја бараат вистината. Затоа, Господ им изрекува таков укор против нив. Езек.33:25–26. Затоа, тие им велат: Адонај Господ вели: Вие јадевте крв, и вашите очи се подигнаа кон вашите идоли, и пролеавте крв, и дали ќе ја наследите земјата? Застани со својот меч, направи гадост, ја сквернави жената на ближниот свој, и дали ќе ја наследиш земјата? Потпирајќи се на своите дела, се надевате дека ќе ја поседувате земјата на вашата земја, додека вашиот живот е беззаконски, бидејќи го правите она што е забрането со закон: јадете од крвта што ја забранив со законот на Ное, а преку Мојсеј заповедав да се пролее на земја; Ја почитувате службата на идолите и не престанувате со убиства и прељуби. Затоа, кога се осмелувате да правите такви работи, не очекувајте да ја наследите земјата. Езек.33:27. Ова вели Господ Адонај: Жив јас, оние што се во пустош ќе паднат со меч, а оние што се на полињата ќе бидат проголтани од диви ѕверови, а оние што се во градовите и оние што се во пештерите ќе бидат убиени со смрт. Езек.33:28. и ќе ја дадам земјата да биде пуста, Потврда за кажаното: „Живеам во Аз“. Бог вели дека оние што живеат во утврдени градови и во пештери и на пусти места ќе ги претрпат казните опишани погоре, и покажувајќи ја причината, додава: и гордоста на нејзината тврдина ќе пропадне, а планините Израилеви ќе бидат пусти, без никој да минува. Езек.33:29. И ќе познаат дека Јас Сум Господ, и ќе ја запустам земјата нивна, и таа ќе ги опустоши сите поради гадостите што ги создадов. Сето тоа ги учи нив и нас дека оние кои живеат во беззаконие треба да се потпираат не на многу и безброј илјадници луѓе, туку само на лековите за покајание, кои Господ претходно ги покажа. Езек.33:30–31. А ти, сине човечки, синовите на твојот народ ќе зборуваат за тебе пред портите и пред портите на дворовите, и секој ќе зборува со својот ближен и секој со својот брат, велејќи: Да се ​​собереме и да го чуеме словото што доаѓа од Господа. И тие доаѓаат кај тебе, како што се собираат луѓето, и Мојот народ седи пред тебе, и ќе ги слуша твоите зборови и нема да ги извршува. Затоа, сè што беше кажано претходно беше кажано за оние кои беа во Јудеја, а тоа се зборува за оние кои веќе беа заробени и живееја во Вавилон, кои сакаа да ги слушаат пророчките зборови, но сè уште не се согласија да го послушаат кажаното, и напротив, кога им беше заповедано да одат кај пророкот и да ги дознаат Божјите заповеди, на нивните состаноци не престануваа да се противречат. Затоа се вели: „Нема да ги создадат, нема лага во устата нивна“, односно срцето не се согласува со она што го кажува јазикот. И нивните срца следат нечистотија; затоа што тие го слушаат зборот само за задоволство, а не за корист. Затоа, Бог многу пригодно додава: Езек.33:32. И ќе им бидеш како глас на благословена пејачка, односно како оние кои слушаат каков било орган што емитува хармоничен звук добиваат задоволство од него, а не знаење за самите звуци; па твоите зборови, Пророк, само ги радуваат нивните уши, но не ја омекнувајте душата што живее во зло. Зашто Бог го додаде и ова. И тие ќе ги чујат твоите зборови и нема да ги извршуваат: нема повеќе лаги во нивните усти. Но, не верувајќи сега, кога ќе го видат исполнувањето на пророштвото, ќе се уверат со искуство, бидејќи е речено: Езек.33:33. Кога и да дојдат, велат: ете, дојдоа и ќе ве одведат, зашто меѓу нив имаше и еден Пратеник. Она што сега не веруваат ќе им се верува како резултат на настани, а потоа ќе ја препознаат пророчката моќ. По ова тој го свртува својот говор кон овчарите; Тој ги нарекува не само царевите, туку и свештениците овчари и ги осудува за бесрамност, небрежност и предавство на овците. Овие зборови не се читаат во седумдесетте дури ни на хебрејски, но веројатно се земени од слично место на ова во Езекиел 18:25.