Глава 33

Ézéchiel 33 : 1-2. Et la parole du Seigneur me fut adressée, disant : Fils de l'homme, parle aux fils de ton peuple. Dieu, par bon plaisir, appelle le peuple son peuple, mais, se détournant de lui à cause de ses iniquités, il n'utilise plus ce nom approprié. Comme on peut le voir, c’était le cas sous Moïse. Car avant de commettre l’iniquité, Dieu dit à Pharaon : « Laisse partir mon peuple, afin qu’il me serve » (Exode 7 : 16), et après avoir servi le veau, il dit à Moïse : « Va-t’en vite d’ici, car ton peuple est sans loi » (Exode 32 : 7). Par conséquent, ici aussi, il n’appelle pas son peuple, mais le peuple du Prophète. Ézéchiel 33 :2-5. et dis-leur : « Terre, si j'apporte l'épée sur lui, les gens de la terre comprendront le seul homme d'eux-mêmes, et feront de lui leur garde, et verront l'épée venir sur la terre, et sonneront de la trompette, et prêcheront au peuple, et entendront la voix de la trompette, et ne seront pas sauvés, et trouveront l'épée et l'atteindront ; son sang sera sur sa tête, comme s'il avait entendu la voix de la trompette, et s'il ne survit pas, son sang retombera sur lui. Il appelle la guerre « l'épée » et l'espion la « garde ». Cette parole nous enseigne que Dieu lui-même, par bonté, donne la paix aux hommes, mais permet la guerre à cause des iniquités des hommes, qui s'attirent le chagrin. Par conséquent, dit-il, si pendant une guerre qui menace une nation, ceux qui sont attaqués placent un espion sur une éminence, et que lui, voyant l'armée qui approche, fait un signe avec une trompette, et ne néglige pas cela, et ne montre pas de négligence envers ceux qui l'ont chargé de cette affaire, alors il sera lui-même innocent, ayant terminé le travail qui lui a été confié, et quiconque n'a pas voulu se protéger et prendre soin de son salut, il sera lui-même le coupable de sa propre mort et de son propre captivité. C'est pourquoi il dit : « Son sang retombera sur lui », c'est-à-dire qu'il se rejette la responsabilité de la mort. « Mais celui-ci, même s'il a été préservé, a délivré son âme », c'est-à-dire que s'il se préserve, il deviendra l'auteur de son propre salut. Ézéchiel 33 : 6. Et si le garde voit venir l'épée, et ne sonne pas de la trompette, et ne prêche pas au peuple, et que le peuple ne se protège pas, et ayant trouvé l'épée, il leur enlève l'âme, parce qu'il a pris l'iniquité pour lui-même, et j'exigerai son sang de la main du garde, c'est-à-dire que si, par négligence, l'espion désigné n'informe pas le peuple de l'invasion des ennemis, alors ceux qui sont faits prisonniers seront punis pour ce qu'ils ont péché et le garde lui-même sera tenu responsable de la trahison qu'il a commise. Dieu a dit cela pour que le Prophète soit plus attentif à servir la parole. Pourquoi ajoute-t-il : Ézéchiel 33 : 7. Et toi, fils d'homme, tu t'es établi gardien de la maison d'Israël, et tu entendras une parole de ma bouche, et tu la leur prêcheras de ma part, c'est-à-dire que ce que font habituellement les espions en temps de guerre, vous, Prophète, devez le faire et communiquer ce que j'ai dit aux autres en toute diligence. Ézéchiel 33 : 8. Quand je dis à un pécheur : Ô pécheur, tu mourras, et tu ne diras pas au pécheur, afin que le méchant soit sauvé de sa voie et qu'il vive, ce méchant mourra dans son iniquité, et je te demanderai son sang. Si je prononce une condamnation à mort contre quelqu'un, dit Dieu, et que vous ne lui notifiez pas la sentence prononcée afin de détruire pour lui cette détermination par le repentir, alors il trouvera une fin digne de la vie, et je vous demanderai compte de sa mort. Si vous faites connaître à quelqu'un qui vit dans l'illégalité tout ce que J'ai déterminé, mais qu'il néglige vos paroles et reste dans sa méchanceté, alors il subira un juste châtiment et vous vous dégagerez de toute responsabilité. Ézéchiel 33 : 10. Et toi, fils d'homme, porte-parole de la maison d'Israël, tu te reposes avec ce visage : nos tromperies et nos iniquités sont en nous, et nous nous fondons en elles, et comment pourrions-nous être en vie ? Quand moi, dit Dieu, j'utilise toutes les mesures pour sauver Israël et que je ne veux pas qu'ils désespèrent ; Eux-mêmes prononcent des paroles de désespoir et pensent que le salut par la repentance leur est impossible, disant que le plus lourd fardeau des péchés repose sur eux, et à ce jour, ils sont toujours dans l'illusion et l'anarchie, et ils considèrent qu'il est impossible pour quiconque dans un tel état de recevoir le salut par la repentance. Ézéchiel 33 : 11. C'est pourquoi dis-leur : Je vis, dit le Seigneur Adonaï, je ne veux pas que le pécheur meure, mais je le détourne de sa voie, et je vis pour être lui. Qui s’émerveillera dignement de la bonté du Seigneur ? Devant Lui, ils sont ingrats et extrêmement ingrats, mais Il se soucie aussi des ingrats, prenant soin d'eux de toutes les manières possibles, voulant voir un changement en eux. C’est pourquoi il ajoute une exhortation paternelle et compatissante. Par la conversion, détournez-vous du chemin de votre mal : et pourquoi mourez-vous dans la maison d’Israël ? L'aggravation de la parole est une propriété distinctive de la langue hébraïque et exprime la sincérité de la conversion. Ézéchiel 33 : 12. Et toi, fils de l'homme, parle aux fils de ton peuple : la justice du juste ne le délivrera pas, le même jour il sera trompé, et les méchants ne le tueront pas, le même jour il se détournera de son iniquité. Dans l’intention d’assurer qu’il accepte le repentir du pécheur, Dieu le prouve par contradiction. Car il dit : comme si l'un de ceux qui ont vécu vertueusement quittait ce chemin et choisissait le chemin du vice, alors, nécessairement, il trouverait une fin digne de ce chemin ; Ainsi, si quelqu’un qui a grandi dans l’anarchie souhaite emprunter le chemin de la vertu, il sera sans aucun doute libéré du châtiment imposé aux sans-loi. Ézéchiel 33 : 13-15. Chaque fois que je donne une rivière à un juste, il vivra de vie, mais s'il se confie en sa justice et commettra l'iniquité, on ne se souviendra pas de toute sa justice ; dans son iniquité, quoi qu'il ait fait, il mourra ; Il marchera dans la vie sans commettre d’injustice ; il vivra de la vie et ne mourra pas. Et la promesse des bonnes choses que j'ai données, dit Dieu, ne profitera pas au juste s'il ne continue pas à faire de bonnes actions ; au contraire, il recevra une punition digne pour ce qu'il a fait dans la vie ; et la détermination du châtiment ne nuira pas au pécheur s'il entend utiliser le médicament du repentir, se libère de toute injustice, montre de l'amour envers son prochain et, en un mot, décide de préserver ce que j'ai commandé. Car par son changement, il a détruit la définition et jouira de la vie et de ce qui est le plus désirable, dit Dieu, Ézéchiel 33 : 16. Tous ses péchés, même ceux qu'il a commis, ne lui seront pas rappelés : jusqu'à ce qu'il ait fait la justice et la justice, il vivra en eux. Ainsi, ayant prouvé sa bonté, il expose l’incompétence du peuple. Ézéchiel 33:17. Et les fils de ton peuple disent : La voie de l'Éternel n'est pas droite, et leur voie n'est pas droite. Selon Moi, dit Dieu, avec une telle bonté et un tel amour pour l'humanité, ils osent calomnier Mon économie, comme si elle était mauvaise, alors qu'ils auraient dû comprendre par leurs actes mêmes que tous Mes ordres sont justes et équitables, mais chez eux tout est corrompu. Puis il pose la même chose plus clairement sous forme de question : " Écoutez, maison d'Israël : Mon chemin est-il mauvais ? Votre chemin n'est-il pas mauvais ? " 21. Puis il répète ce qui a été dit et dit que le juste qui choisit le péché sera puni, et que le pécheur qui revient à la justice recevra le salut. Mais, dit Dieu, cela ne vous a pas semblé juste. Pourquoi ai-je ajouté : Ézéchiel 33 : 20. Et voici, je dis : la voie du Seigneur est mauvaise. Puis il dit de manière décisive : « Je jugerai chacun selon sa voie, ô maison d’Israël. » De quoi convaincre même les plus insensibles d’aimer un changement dans leur vie vicieuse. Ézéchiel 33 : 21. Et il arriva la deuxième dixième année, le deuxième dixième mois, le cinquième jour du mois de notre captivité, que le survivant vint vers moi de Jérusalem, disant : La ville a été prise captive. Ézéchiel 33 : 22. Et la main de l'Éternel fut sur moi le soir, avant l'arrivée du survivant, et ma bouche resta ouverte jusqu'à ce qu'il vienne vers moi le matin ; et ma bouche, qui était ouverte, ne fut fermée à personne. Le traducteur syriaque dit : « la onzième année et le douzième mois » ; et ceci est plus exact : parce que la ville fut prise la onzième année. Le Prophète dit qu'à l'heure fixée, quelqu'un est venu avec la nouvelle de la prise de Jérusalem, mais le Seigneur lui avait préalablement mis une parole de prophétie le soir, et lorsque celui qui est venu le matin est apparu et a rapporté la nouvelle, Dieu n'a pas permis que les paroles prophétiques soient gardées sous silence, mais il l'a établi et lui a ordonné de les prononcer sans cesse, car le Seigneur, avant tout le monde, connaît le temps à la fois pour le silence et pour la parole. Ézéchiel 33 : 23. Et la parole du Seigneur me fut adressée, disant : Ézéchiel 33 : 24. Au fils de l'homme, vivant dans les lieux déserts du pays d'Israël, ils disent avec un verbe : Abraham était un, et il a pris possession du pays, et nous sommes les plus grands, et il nous a été donné de posséder le pays. Ils souffrent d'une insensibilité sans mesure : car, après tant de et sévères châtiments, ils ne cessent d'être insolents, et voyant la désolation de la Judée, ils osent dire : si Abraham, étant seul, possédait la terre, à plus forte raison nous, quand nous serons nombreux, en serons les maîtres. Mais il fallait connaître la vertu d’Abraham et sa propre méchanceté, et ne pas se fier aux chiffres, mais rechercher la vérité. C’est pourquoi le Seigneur prononce contre eux un tel reproche. Ézéchiel 33 : 25-26. C'est pourquoi ils leur disent : Adonaï, l'Éternel, dit : Vous avez mangé du sang, et vos yeux se sont levés vers vos idoles, et vous avez versé du sang, et hériterez-vous du pays ? Tenez-vous debout avec votre épée, vous avez commis une abomination et vous avez profané la femme de votre prochain, et hériterez-vous du pays ? En vous appuyant sur vos actes, vous espérez posséder la terre de votre pays, alors que votre vie est sans loi, parce que vous faites ce qui est interdit par la loi : vous mangez le sang que j'ai interdit par la loi de Noé, et que Moïse a ordonné de verser sur le sol ; Vous respectez le service des idoles et n’arrêtez pas les meurtres et les adultères. Par conséquent, lorsque vous osez faire de telles choses, n’espérez pas hériter de la terre. Ézéchiel 33 : 27. Ainsi dit le Seigneur IHVH-Adonaï : Tant que je suis vivant, ceux qui sont dans les pays désolés tomberont par l'épée, et ceux qui sont dans les champs seront dévorés par les bêtes sauvages, et ceux qui sont dans les villes et ceux qui sont dans les grottes seront tués. Ézéchiel 33 : 28. et je donnerai le pays en désolation, Confirmation de ce qui a été dit : « J'habite à Az ». Dieu dit que ceux qui vivent dans des villes fortifiées, dans des grottes et dans des lieux déserts subiront les châtiments décrits ci-dessus, et en montrant la raison, il ajoute : et l'orgueil de sa forteresse périra, et les montagnes d'Israël seront désolées, sans que personne ne passe. Ézéchiel 33 : 29. Et ils sauront que je suis l'Éternel; et je rendrai leur pays désolé, et il les dévastera tous, à cause des abominations que j'ai créées. Tout cela leur enseigne, ainsi qu'à nous, que ceux qui vivent dans l'anarchie ne doivent pas s'appuyer sur des milliers et des milliers de personnes, mais uniquement sur les médicaments de la repentance, que le Seigneur a montrés précédemment. Ézéchiel 33 : 30-31. Et toi, fils de l'homme, les fils de ton peuple parleront de toi aux portes et aux portes des cours, et chacun parlera à son prochain, et chacun à son frère, en disant : Rassemblons-nous et écoutons la parole qui vient de l'Éternel. Et ils viennent à vous comme les hommes s'assemblent, et mon peuple est assis devant vous, et ils écouteront vos paroles et ne les mettront pas en pratique. Par conséquent, tout ce qui a été dit auparavant a été dit à propos de ceux qui étaient en Judée, et cela est dit à propos de ceux qui étaient déjà devenus captifs et vivaient à Babylone, qui voulaient écouter les paroles prophétiques, mais n'acceptaient pas encore d'obéir à ce qui était dit, et au contraire, lorsqu'il leur fut ordonné d'aller voir le Prophète et de découvrir les commandements de Dieu, dans leurs réunions, ils ne cessèrent de se contredire. C'est pourquoi il est dit : "Ils ne les créeront pas. Il n'y a pas de mensonge dans leur bouche", c'est-à-dire que le cœur n'est pas d'accord avec ce que dit la langue. Et leurs cœurs suivent la saleté ; parce qu'ils n'écoutent la parole que pour le plaisir et non pour le bénéfice. C’est pourquoi Dieu ajoute très opportunément : Ézéchiel 33 : 32. Et tu seras pour eux comme la voix d'un chanteur doucement béni, c'est-à-dire comment ceux qui écoutent un organe émettant un son harmonieux en reçoivent du plaisir, et non la connaissance des sons eux-mêmes ; ainsi tes paroles, Prophète, ravissent leurs oreilles seules, mais n'adoucissent pas l'âme qui vit dans la méchanceté. Car Dieu a ajouté cela aussi. Et ils entendront vos paroles et ne les mettront pas en pratique : il n'y a plus de mensonges dans leur bouche. Mais s’ils ne croient pas maintenant, lorsqu’ils verront l’accomplissement de la prophétie, ils seront convaincus par l’expérience, car il est dit : Ézéchiel 33 : 33. Chaque fois qu'ils viennent, ils disent : voici, ils sont venus, et ils vous emmèneront, car il y avait un prophète parmi eux. Ce qu’ils ne croient pas maintenant sera cru à la suite des événements, et alors ils reconnaîtront le pouvoir prophétique. Après cela, il tourne son discours vers les bergers ; Il appelle non seulement les rois, mais aussi les prêtres bergers, et les dénonce pour leur impudeur, leur négligence et leur trahison des brebis. Ces mots ne sont pas lisibles dans les soixante-dix, même en hébreu, mais ont probablement été tirés d'un endroit similaire à celui-ci dans Ézéchiel 18 :25.