Глава 33

Ιεζ.33:1–2. Και ο λόγος του Κυρίου ήρθε σε μένα, λέγοντας: Γιε ανθρώπου, μίλησε στους γιους του λαού σου. Ο Θεός, από ευχαρίστηση, αποκαλεί τους ανθρώπους λαό Του, αλλά, απομακρυνόμενος από αυτούς για τις ανομίες τους, δεν χρησιμοποιεί πια αυτό το οικείο όνομα. Αυτό, όπως φαίνεται, συνέβαινε επί Μωυσή. Διότι πριν διαπράξει την ανομία, ο Θεός είπε στον Φαραώ: «Άφησε τον λαό μου να φύγει, για να με υπηρετήσουν» (Έξοδος 7:16), και αφού υπηρέτησε το μοσχάρι είπε στον Μωυσή: «Πήγαινε γρήγορα, φύγε από εδώ, γιατί ο λαός σου είναι άνομος» (Έξοδος 32:7). Επομένως, και εδώ δεν καλεί τον λαό Του, αλλά τον λαό του Προφήτη. Ιεζ.33:2–5. και πες τους: Γη, αν φέρω το σπαθί πάνω του, οι άνθρωποι της γης θα καταλάβουν τον μοναδικό άνθρωπο από τον εαυτό τους, και θα τον κάνουν φρουρό τους, και θα δουν το σπαθί να έρχεται στη γη, και θα σαλπίσει, και θα κηρύξει στον λαό, και θα ακούσει τη φωνή της σάλπιγγας, και δεν θα σωθεί, και θα βρει το ξίφος του, όπως θα ακουστεί η φωνή του. σάλπιγγα, και αν δεν επιβιώσει, το αίμα του θα είναι πάνω του. Αποκαλεί τον πόλεμο «σπαθί» και τον κατάσκοπο «φρουρό». Αυτή η λέξη μας διδάσκει ότι ο ίδιος ο Θεός, από καλοσύνη, δίνει ειρήνη στους ανθρώπους, αλλά επιτρέπει τον πόλεμο εξαιτίας των ανομιών των ανθρώπων, που φέρνουν θλίψη πάνω τους. Ως εκ τούτου, λέει, εάν κατά τη διάρκεια ενός πολέμου που απειλεί οποιοδήποτε έθνος, εκείνοι που υφίστανται επίθεση, κατασκόπου σε κάποιο εξέχοντα, και αυτός, βλέποντας τον στρατό που πλησιάζει, δώσει ένα σημάδι με μια τρομπέτα και δεν το παραμελήσει και δεν δείξει αμέλεια για αυτούς που του ανέθεσαν σε αυτό το θέμα, τότε ο ίδιος θα είναι αθώος, αφού ολοκλήρωσε το έργο του. Ο ίδιος θα είναι ο ένοχος του θανάτου του και της αιχμαλωσίας του. Επομένως, λέει: «Το αίμα του θα είναι πάνω του», δηλαδή ας ρίξει την ευθύνη του θανάτου στον εαυτό του. «Αυτός όμως, αν και διατηρήθηκε, παρέδωσε την ψυχή του», δηλαδή αν διαφυλάξει τον εαυτό του, θα γίνει ο δημιουργός της δικής του σωτηρίας. Ιεζ.33:6. Και αν ο φρουρός δει το σπαθί να έρχεται, και δεν σαλπίσει και δεν κηρύξει στον λαό, και ο λαός δεν προστατεύει τον εαυτό του, και αφού βρήκε το σπαθί, αφαιρεί την ψυχή από αυτούς, επειδή πήρε την ανομία για χάρη του, και θα ζητήσω το αίμα της από το χέρι του φρουρού. Δηλαδή, εάν ο διορισμένος κατάσκοπος από αμέλεια δεν ενημερώσει τον κόσμο για την εισβολή των εχθρών, τότε όσοι αιχμαλωτίστηκαν θα τιμωρηθούν για ό,τι αμάρτησαν και ο ίδιος ο φρουρός θα λογοδοτήσει για την προδοσία που διέπραξε. Ο Θεός το είπε αυτό για να κάνει τον Προφήτη πιο ενδελεχή στην υπηρεσία του λόγου. Γιατί προσθέτει: Ιεζ.33:7. Και εσύ, γιε ανθρώπου, σε έκανες φύλακα για τον οίκο του Ισραήλ, και θα ακούσεις λόγο από το στόμα μου και θα τους κηρύξεις από εμένα, Δηλαδή, αυτό που κάνουν συνήθως οι κατάσκοποι σε καιρό πολέμου, εσύ, Προφήτη, πρέπει να το κάνεις και να μεταδώσεις αυτό που έχω πει στους άλλους με κάθε επιμέλεια. Ιεζ.33:8. Όταν λέω σε έναν αμαρτωλό: Ω αμαρτωλό, θα πεθάνεις, και δεν θα πεις στον αμαρτωλό, ότι ο πονηρός μπορεί να σωθεί από το να γυρίσει από την οδό του και να ζήσει, αυτός ο πονηρός άνθρωπος θα πεθάνει στην ανομία του, και θα ζητήσω το αίμα του στο χέρι σου. Αν καταδικάσω σε κάποιον θανατική ποινή, λέει ο Θεός, και δεν τον ειδοποιήσετε για την ποινή που επιβλήθηκε για να καταστρέψετε αυτή την αποφασιστικότητα γι' αυτόν μέσω μετάνοιας, τότε θα βρει ένα τέλος που αξίζει τη ζωή και θα ζητήσω από εσάς λογαριασμό για τον θάνατό του. Αν κάνεις γνωστά σε κάποιον που ζει μέσα στην ανομία όλα όσα αποφάσισα, αλλά αυτός παραμελήσει τα λόγια σου και παραμείνει στην κακία του, τότε θα υποστεί δίκαιη τιμωρία και θα απαλλαγείς από την ευθύνη. Ιεζ.33:10. Και εσείς, γιε ανθρώπου, εκπρόσωποι του οίκου Ισραήλ, αναπαύεστε με αυτό το πρόσωπο: οι απάτες μας και οι ανομίες μας είναι μέσα μας, και λιώνουμε μέσα τους, και πώς μπορούμε να είμαστε ζωντανοί; Όταν εγώ, λέει ο Θεός, χρησιμοποιώ όλα τα μέτρα για να σώσω τον Ισραήλ και δεν θέλω να απελπιστεί. Οι ίδιοι λένε λόγια απελπισίας και νομίζουν ότι η σωτηρία μέσω της μετάνοιας είναι αδύνατη γι' αυτούς, λέγοντας ότι τους βαραίνει το βαρύτερο φορτίο των αμαρτιών, και μέχρι σήμερα εξακολουθούν να βρίσκονται στην πλάνη και την ανομία και θεωρούν αδύνατο για κάποιον σε τέτοια κατάσταση να λάβει τη σωτηρία μέσω της μετάνοιας. Ιεζ.33:11. Γι' αυτό πες τους: Ζω, λέει ο Κύριος Αδωνάι, δεν θέλω να πεθάνει ο αμαρτωλός, αλλά να τον αποτρέψω από τον δρόμο του, και ζω για να είμαι αυτός. Ποιος θα θαυμάσει επάξια την καλοσύνη του Κυρίου; Μπροστά Του είναι αχάριστοι και εξαιρετικά αχάριστοι, αλλά νοιάζεται και για τους αχάριστους, φροντίζοντας για αυτούς με κάθε δυνατό τρόπο, θέλοντας να δει μια αλλαγή σε αυτούς. Γι' αυτό προσθέτει μια πατρική και συμπονετική προτροπή. Με τη μεταστροφή, φύγε από το μονοπάτι του κακού σου· και γιατί πεθαίνεις στον οίκο του Ισραήλ; Η επιδείνωση του λόγου είναι χαρακτηριστική ιδιότητα της εβραϊκής γλώσσας και εκφράζει την ειλικρίνεια της μετατροπής. Ιεζ.33:12. Και εσύ, γιε του ανθρώπου, μίλησε στους γιους του λαού σου: η δικαιοσύνη του δικαίου δεν θα τον ελευθερώσει, την ίδια μέρα θα εξαπατηθεί, και ο πονηρός δεν θα τον σκοτώσει, την ίδια μέρα θα απομακρυνθεί από την ανομία του. Με την πρόθεση να διαβεβαιώσει ότι αποδέχεται τη μετάνοια του αμαρτωλού, ο Θεός το αποδεικνύει με αντιφατικότητα. Γιατί λέει: σαν κάποιος από αυτούς που έζησαν ενάρετα εγκαταλείψει αυτό το μονοπάτι και διαλέξει τον δρόμο του κακού, τότε, αναγκαστικά, θα βρει ένα τέλος αντάξιο αυτού του δρόμου. Έτσι, αν κάποιος που έχει μεγαλώσει μέσα στην ανομία επιθυμεί να πάρει τον δρόμο της αρετής, τότε, χωρίς αμφιβολία, θα απαλλαγεί από την τιμωρία που επιβάλλεται στους άνομους. Ιεζ.33:13–15. Όποτε δίνω ένα ποτάμι σε έναν δίκαιο άνθρωπο, αυτός θα ζήσει με ζωή, αλλά έχει εμπιστοσύνη στη δικαιοσύνη του και θα κάνει ανομία, δεν θα θυμόμαστε όλη τη δικαιοσύνη του. στην ανομία του, ό,τι κι αν έχει κάνει, στο ότι θα πεθάνει. Θα περπατήσει στη ζωή χωρίς να διαπράξει αδικία. θα ζήσει με τη ζωή και δεν θα πεθάνει. Και η υπόσχεση των καλών πραγμάτων που έδωσα, λέει ο Θεός, δεν θα ωφελήσει τον δίκαιο εάν δεν συνεχίσει να κάνει καλές πράξεις. Αντίθετα, θα λάβει μια άξια τιμωρία για όσα έχει κάνει στη ζωή. Και ο καθορισμός της τιμωρίας δεν θα βλάψει τον αμαρτωλό εάν σκοπεύει να χρησιμοποιήσει το φάρμακο της μετάνοιας, να ελευθερωθεί από κάθε αδικία, να δείξει αγάπη στον πλησίον του και, με μια λέξη, αποφασίσει να διατηρήσει αυτό που έχω διατάξει. Γιατί με την αλλαγή του έχει καταστρέψει τον ορισμό και θα απολαύσει τη ζωή, και αυτό που είναι πιο επιθυμητό, λέει ο Θεός, Ιεζ.33:16. Όλες οι αμαρτίες του, ακόμη και εκείνες που αμάρτησε, δεν θα του θυμούνται: μέχρι να κάνει δικαιοσύνη και δικαιοσύνη, θα ζει μέσα σε αυτές. Έτσι, έχοντας αποδείξει την καλοσύνη Του, ξεσκεπάζει την ανικανότητα του λαού. Ιεζ.33:17. Και οι γιοι του λαού σου λένε: Η οδός του Κυρίου δεν είναι σωστή· και αυτή η οδός τους δεν είναι σωστή. Σύμφωνα με Εμένα, λέει ο Θεός, τόση καλοσύνη και τέτοια αγάπη για την ανθρωπότητα, τολμούν να συκοφαντούν την οικονομία Μου, σαν να ήταν λάθος, ενώ θα έπρεπε να έχουν καταλάβει από τις ίδιες τις πράξεις τους ότι όλες οι εντολές Μου είναι σωστές και δίκαιες, αλλά μαζί τους όλα είναι διεφθαρμένα. Έπειτα θέτει το ίδιο πράγμα πιο ξεκάθαρα με τη μορφή ερώτησης: «Ακούστε οίκο του Ισραήλ: Είναι λάθος ο δρόμος μου; Δεν είναι λάθος ο δρόμος σας;» 21. Στη συνέχεια επαναλαμβάνει όσα ειπώθηκαν και λέει ότι ο δίκαιος που θα επιλέξει την αμαρτία θα τιμωρηθεί και ο αμαρτωλός που θα επιστρέψει στη δικαιοσύνη θα λάβει σωτηρία. Αλλά, λέει ο Θεός, αυτό δεν σου φάνηκε δίκαιο. Γιατί πρόσθεσα: Ιεζ.33:20. Και ιδού, λέω: η οδός του Κυρίου είναι λάθος. Τότε λέει αποφασιστικά: «Θα κρίνω τον καθένα σύμφωνα με τον τρόπο του, οίκο του Ισραήλ». Αυτό είναι αρκετό για να πείσει και τους πιο αναίσθητους να αγαπήσουν μια αλλαγή στη μοχθηρή ζωή τους. Ιεζ.33:21. Και συνέβη κατά το δεύτερο δέκατο έτος, τον δεύτερο δέκατο μήνα, την πέμπτη ημέρα του μήνα της αιχμαλωσίας μας, που ο επιζών ήρθε σε μένα από την Ιερουσαλήμ, λέγοντας: Η πόλη αιχμαλωτίστηκε. Ιεζ.33:22. Και το χέρι του Κυρίου ήταν επάνω μου το βράδυ, πριν έρθει ο επιζών, και το στόμα μου άνοιξε μέχρι να έρθει σε μένα το πρωί· και το στόμα μου, που άνοιξε, δεν έκλεισε σε κανέναν. Ο συριακός μεταφραστής λέει: «στο ενδέκατο έτος και στον δωδέκατο μήνα». και αυτό είναι πιο σωστό: γιατί η πόλη καταλήφθηκε το ενδέκατο έτος. Ο Προφήτης λέει ότι την καθορισμένη ώρα ήρθε κάποιος με τα νέα της κατάληψης της Ιερουσαλήμ, αλλά ο Κύριος του είχε βάλει προηγουμένως προφητευτικό λόγο το βράδυ και όταν εμφανίστηκε αυτός που ήρθε το πρωί και ανέφερε τα νέα, ο Θεός δεν επέτρεψε να σιωπηθούν τα προφητικά λόγια, αλλά τον έστησε και τον διέταξε να τα λέει ασταμάτητα, γιατί ο Κύριος μιλάει ασταμάτητα. Ιεζ.33:23. Και ο λόγος του Κυρίου ήρθε σε μένα, λέγοντας: Ιεζ.33:24. Στον γιο του ανθρώπου, που ζει στις έρημες τοποθεσίες στη γη του Ισραήλ, λένε με ένα ρήμα: Ο Αβραάμ ήταν ένας, και κατέλαβε τη γη, και εμείς είμαστε οι μεγαλύτεροι, και μας δόθηκε η γη να κατέχουμε. Υποφέρουν από υπερβολική αναισθησία: γιατί, μετά από τόσες και σκληρές τιμωρίες, δεν παύουν να είναι αυθάδειοι, και βλέποντας την ερήμωση της Ιουδαίας, τολμούν να πουν: αν ο Αβραάμ, όντας μόνος, κατείχε τη γη, τότε πολύ περισσότερο εμείς, όταν είμαστε πολλοί, θα είμαστε κύριοι της. Αλλά η αρετή του Αβραάμ και η δική του κακία έπρεπε να γίνουν γνωστές και να μην βασίζονται σε αριθμούς, αλλά να αναζητούν την αλήθεια. Ως εκ τούτου, ο Κύριος προφέρει μια τέτοια επίπληξη εναντίον τους. Ιεζ.33:25–26. Γι' αυτό τους λένε: Λέει ο Αδωνάι ο Κύριος: Φάγατε αίμα, και τα μάτια σας υψώθηκαν στα είδωλά σας, και χύσατε αίμα, και θα κληρονομήσετε τη γη; Στάσου με το σπαθί σου, έκανες βδέλυγμα, και βεβήλωσες τη γυναίκα του γείτονά σου, και θα κληρονομήσεις τη γη; Βασιζόμενος στις πράξεις σου, ελπίζεις να κατέχεις τη γη της χώρας σου, ενώ η ζωή σου είναι παράνομη, γιατί κάνεις ό,τι απαγορεύει ο νόμος: τρως το αίμα που απαγόρευσα στον νόμο του Νώε και μέσω του Μωυσή διέταξε να χυθεί στο έδαφος. Σέβεσαι την υπηρεσία των ειδώλων και δεν σταματάς τις δολοφονίες και τις μοιχείες. Επομένως, όταν τολμάς να κάνεις τέτοια πράγματα, μην περιμένεις να κληρονομήσεις τη γη. Ιεζ.33:27. Αυτό λέει ο Κύριος Αδωνάι: Όπως ζω, όσοι είναι στις ερημικές χώρες θα πέσουν με σπαθί, και όσοι είναι στα χωράφια θα κατασπαράξουν άγρια θηρία, και όσοι είναι στις πόλεις και όσοι είναι στις σπηλιές θα θανατωθούν με θάνατο. Ιεζ.33:28. και θα δώσω τη γη να ερημωθεί, Επιβεβαίωση αυτού που ειπώθηκε: «Μένω στην Αζ». Ο Θεός λέει ότι όσοι ζουν σε οχυρωμένες πόλεις και σε σπηλιές και σε ερημικά μέρη θα υποστούν τις τιμωρίες που περιγράφηκαν παραπάνω, και δείχνοντας το λόγο, προσθέτει: και η υπερηφάνεια του φρουρίου της θα χαθεί, και τα βουνά του Ισραήλ θα ερημωθούν, χωρίς να περάσει κανείς. Ιεζ.33:29. Και θα γνωρίσουν ότι εγώ είμαι ο Κύριος· και θα ερημώσω τη γη τους, και θα τους ερημώσει όλους εξαιτίας των βδελυγμάτων που δημιούργησα. Όλα αυτά διδάσκουν αυτούς και εμάς ότι όσοι ζουν στην ανομία δεν πρέπει να βασίζονται σε πολλούς και αμέτρητες χιλιάδες ανθρώπους, αλλά μόνο στα φάρμακα της μετάνοιας, που ο Κύριος είχε δείξει προηγουμένως. Ιεζ.33:30–31. Και εσύ, γιε ανθρώπου, οι γιοι του λαού σου θα μιλήσουν για σένα στις πύλες και στις πύλες των αυλών, και ο καθένας θα μιλήσει στον πλησίον του και ο καθένας στον αδελφό του, λέγοντας: Ας μαζευτούμε και ας ακούσουμε τον λόγο που έρχεται από τον Κύριο. Και έρχονται σε σένα, όπως συνέρχονται οι άνθρωποι, και ο λαός Μου κάθεται μπροστά σου, και θα ακούσει τα λόγια σου, και δεν θα τα κάνει. Επομένως, όλα όσα ειπώθηκαν προηγουμένως ειπώθηκαν για εκείνους που ήταν στην Ιουδαία, και αυτό λέγεται για εκείνους που είχαν ήδη γίνει αιχμάλωτοι και ζούσαν στη Βαβυλώνα, που ήθελαν να ακούσουν τα προφητικά λόγια, αλλά δεν συμφώνησαν ακόμη να υπακούσουν σε όσα ειπώθηκαν, και αντίθετα, όταν τους δόθηκε εντολή να πάνε στον Προφήτη και να μάθουν τις εντολές του Θεού, στις συναθροίσεις τους δεν έπαυαν να αντικρούουν ο ένας τον άλλον. Γι' αυτό λέγεται: «Δεν θα τα δημιουργήσουν, δεν υπάρχει ψέμα στο στόμα τους», δηλαδή η καρδιά δεν συμφωνεί με αυτό που λέει η γλώσσα. Και οι καρδιές τους ακολουθούν τη βρωμιά. γιατί ακούνε τον λόγο μόνο για ευχαρίστηση, και όχι για όφελος. Επομένως, ο Θεός πολύ ευκαιριακά προσθέτει: Ιεζ.33:32. Και θα είσαι για αυτούς σαν τη φωνή ενός γλυκά ευλογημένου τραγουδιστή, Δηλαδή, πώς εκείνοι που ακούν ένα όργανο που εκπέμπει έναν αρμονικό ήχο λαμβάνουν ευχαρίστηση από αυτό και όχι γνώση των ίδιων των ήχων. Έτσι, τα λόγια σου, Προφήτε, ευχαριστούν μόνο τα αυτιά τους, αλλά μην μαλακώνουν την ψυχή που ζει μέσα στην κακία. Γιατί ο Θεός το πρόσθεσε και αυτό. Και θα ακούσουν τα λόγια σου και δεν θα τα κάνουν· δεν υπάρχουν πλέον ψέματα στο στόμα τους. Αλλά, μη πιστεύοντας τώρα, όταν δουν την εκπλήρωση της προφητείας, θα πειστούν από την πείρα, γιατί λέγεται: Ιεζ.33:33. Όποτε έρθουν λένε, ιδού, ήρθαν, και θα σε πάρουν, γιατί ένας Προφήτης ήταν ανάμεσά τους. Αυτό που δεν πιστεύουν τώρα θα το πιστέψουν ως αποτέλεσμα γεγονότων και τότε θα αναγνωρίσουν την προφητική δύναμη. Μετά από αυτό στρέφει την ομιλία του στους βοσκούς. Δεν αποκαλεί βοσκούς μόνο τους βασιλιάδες, αλλά και τους ιερείς και τους καταγγέλλει για αναίσχυνση, αμέλεια και προδοσία των προβάτων. Αυτές οι λέξεις δεν είναι ευανάγνωστες στα εβδομήντα ακόμη και στα εβραϊκά, αλλά πιθανώς ελήφθησαν από ένα μέρος παρόμοιο με αυτό στο Ιεζεκιήλ 18:25.