Глава 33

Езек.33:1–2. И Господното слово дойде към мен и каза: Сине човешки, говори на синовете на своя народ. Бог, от благоволение, нарича хората Свои хора, но отвръщайки се от тях за техните беззакония, Той вече не използва това подходящо име. Това, както може да се види, е било при Моисей. Защото преди да извърши беззаконие, Бог каза на фараона: „Пусни народа Ми, за да Ми служи” (Изход 7:16), а след като услужи на телето, каза на Моисей: „Върви бързо, махни се оттук, защото твоят народ е беззаконник” (Изход 32:7). Затова и тук той нарича не Своя народ, а народа на Пророка. Езек.33:2–5. и им кажи: „Земьо, ако докарам меча върху него, хората на земята ще разберат единствения човек от себе си и ще го направят своя стража, и ще видят меча, идващ на земята, и ще затръбят, и ще проповядват на хората, и ще чуят гласа на тръбата, и няма да се спасят, и ще намерят меча и ще го настигнат; кръвта му ще бъде върху главата му, сякаш е чул гласа на тръбата. тръба и ако тя не оцелее, кръвта му ще бъде върху него. Той нарича войната „меч“, а шпионина „страж“. Това слово ни учи, че сам Бог от благост дава мир на хората, но допуска война поради беззаконията на хората, които навличат скръб върху себе си. Затова, казва той, ако по време на война, която заплашва която и да е нация, онези, които са под нападение, поставят шпионин на някое величие и той, като види приближаващата армия, даде знак с тръба и не пренебрегне това и не прояви небрежност към онези, които са го възложили на този въпрос, тогава той самият ще бъде невинен, след като е свършил поверената му работа, и който не е искал да се защити и да се погрижи за своите спасение, той Той самият ще бъде виновник за собствената си смърт и собствения си плен. Затова той казва: „Кръвта му ще бъде върху него“, т. е. нека сам си натовари вината за смъртта. „Но този, въпреки че беше запазен, избави душата си“, тоест, ако се запази, той ще стане автор на собственото си спасение. Езек.33:6. И ако стражът види меча, който идва, и не засвири с тръбата, и не проповядва на хората, и хората не се защитят, и като намери меча, той отнема душата от тях, защото той взе беззаконието заради себе си и аз ще изтегля кръвта му от ръката на стражата, тоест, ако назначеният шпионин по небрежност не уведоми хората за нахлуването на враговете, тогава пленените ще бъдат наказани за това, което са съгрешили, а самият пазач ще бъде държан отговорен за извършеното от него предателство. Бог каза това, за да направи Пророка по-задълбочен в служенето на словото. Защо добавя: Езек.33:7. И ти, сине човешки, направи себе си пазач на Израилевия дом и ще чуеш слово от устата Ми и ще им го проповядваш от Мен, това е, което шпионите обикновено правят по време на война, ти, Пророче, трябва да направиш и да съобщиш казаното от мен на другите с цялото си старание. Езек.33:8. Когато кажа на грешник: О, грешнико, ти ще умреш и няма да кажеш на грешника, за да може нечестивият да бъде спасен от обръщане от пътя си и за да може да живее, този нечестив човек ще умре в своето беззаконие и аз ще изискам кръвта му от твоята ръка. Ако произнеса смъртна присъда на някого, казва Бог, и вие не го уведомите за произнесената присъда, за да унищожите тази решимост за него чрез покаяние, тогава той ще намери край, достоен за живот, и аз ще поискам от вас сметка за смъртта му. Ако съобщиш на някого, който живее в беззаконие, всичко, което съм определил, но той пренебрегне думите ти и остане в злобата си, тогава той ще понесе справедливо наказание, а ти ще се освободиш от отговорност. Езек.33:10. И ти, сине човешки, говорители на дома Израилев, почиваш с това лице: нашите измами и нашите беззакония са вътре в нас и ние се топим в тях, и как можем да бъдем живи? Когато Аз, казва Бог, използвам всички мерки, за да спася Израел и не искам те да се отчайват; Самите те произнасят думи на отчаяние и смятат, че спасението чрез покаяние е невъзможно за тях, като казват, че най-тежкото бреме от грехове лежи върху тях и до ден днешен са все още в заблуда и беззаконие и смятат, че е невъзможно някой в ​​такова състояние да получи спасение чрез покаяние. Езек.33:11. Затова им кажи: Жив съм Аз, казва Господ Адонай, не искам грешникът да умре, но да го отвърна от пътя му, и аз живея, за да бъда той: Кой ще се удиви достойно на благостта на Господ? Пред Него те са неблагодарни и крайно неблагодарни, но Той се грижи и за неблагодарните, осигурявайки ги по всякакъв възможен начин, искайки да види промяна в тях. Ето защо той добавя бащински и състрадателен призив. Чрез обръщане се отвърни от пътя на злото си: и защо умираш в дома Израилев? Изострянето на речта е отличително свойство на еврейския език и изразява искреността на обръщането. Езек.33:12. А ти, сине човешки, говори на синовете на своя народ: правдата на праведния няма да го избави, в същия ден той ще бъде измамен, и нечестивият няма да го убие, в същия ден той ще се върне от беззаконието си. С намерението да се увери, че приема покаянието на грешника, Бог доказва това чрез противоречие. Защото той казва: ако някой от онези, които са живели добродетелно, напусне този път и избере пътя на порока, тогава той по необходимост ще намери край, достоен за този път; Така, ако някой, който е израснал в беззаконие, пожелае да поеме по пътя на добродетелта, тогава той без съмнение ще бъде освободен от наказанието, наложено на беззаконниците. Езек.33:13–15. Когато дам река на праведен човек, той ще живее с живот, но той уповава на своята правда и ще върши беззаконие, цялата му правда няма да се помни; в беззаконието си каквото и да е направил, в това ще умре; Той ще ходи в живота, без да върши неправда; той ще живее с живота и няма да умре. И обещанието за добри неща, които дадох, казва Бог, няма да бъде от полза за праведния, ако той не продължи да върши добри дела; напротив, ще получи достойно наказание за стореното в живота; и определянето на наказанието няма да навреди на грешника, ако той възнамерява да използва лекарството на покаянието, освободи се от всяка неправда, прояви любов към ближния си и, с една дума, реши да запази това, което съм заповядал. Защото чрез промяната си той е унищожил определението и ще се радва на живота и това, което е най-желателно, казва Бог, Езек.33:16. Всичките му грехове, дори тези, които е съгрешил, няма да бъдат запомнени за него: докато не извърши правосъдие и правда, той ще живее в тях. Така, доказал добротата Си, Той изобличава некадърността на хората. Езек.33:17. И синовете на твоя народ казват: Пътят на Господа не е прав, и този техен път не е прав. Според Мен, казва Бог, такава доброта и такава любов към човечеството, те се осмеляват да клеветят Моето стопанство, сякаш е погрешно, докато те трябваше да разберат от самите си дела, че всичките Ми заповеди са правилни и справедливи, но при тях всичко е покварено. След това той поставя същото нещо по-ясно под формата на въпрос: "Чуйте, доме Израилев: Моят път ли е погрешен? Не е ли вашият път погрешен?" 21. След това той повтаря казаното и казва, че праведният човек, който избира греха, ще бъде наказан, а грешникът, който се връща към праведността, ще получи спасение. Но, казва Бог, това не ти се стори справедливо. Защо добавих: Езек.33:20. И ето, аз казвам: пътят на Господа е крив. След това той казва решително: „Ще съдя всекиго според пътя му, доме Израилев.“ Това е достатъчно, за да убеди и най-нечувствителните да обичат промяна в порочния си живот. Езек.33:21. И стана така, че във втората десета година, втория десети месец, на петия ден от месеца на нашето пленничество, оцелелият дойде при мен от Ерусалим и каза: Градът беше пленен. Езек.33:22. И ръката на Господа беше върху мен вечерта, преди да дойде оцелелият, и устата ми беше отворена, докато той дойде при мен сутринта; и устата ми, която беше отворена, не беше затворена за никого. Сирийският преводач казва: „в единадесетата година и в дванадесетия месец“; и това е по-правилно: защото градът беше превзет през единадесетата година. Пророкът казва, че в определеното време дойде някой с новината за превземането на Ерусалим, но Господ преди това беше вложил в него пророческа дума вечерта и когато този, който дойде сутринта, се появи и съобщи новината, Бог не позволи пророческите думи да останат в мълчание, но го постави и му заповяда да ги говори безспир, защото Господ преди всички знае времето и за мълчание, и за говорене. Езек.33:23. И Господното слово дойде към мен и каза: Езек.33:24. На човешкия син, живеещ в пустите места в земята на Израел, казват с глагол: Авраам беше един и завладя земята, а ние сме най-великите и ни се даде земята да я притежаваме. Те страдат от безмерна безчувственост: тъй като след толкова много и тежки наказания те не престават да бъдат нагли и виждайки запустението на Юдея, те се осмеляват да кажат: ако Авраам, бидейки сам, притежаваше земята, то много повече ние, когато сме много, ще бъдем нейни господари. Но добродетелта на Авраам и собствената му злоба трябваше да бъдат познати и да не се разчита на числа, а да се търси истината. Затова Господ произнася такова изобличение срещу тях. Езек.33:25–26. Поради тази причина те им казват: Господ Господ казва: Вие ядохте кръв и очите ви се вдигнаха към идолите ви и проливахте кръв, и ще наследите ли земята? Застанете с меча си, извършихте мерзост и осквернихте жената на ближния си, и ще наследите ли земята? Разчитайки на делата си, вие се надявате да притежавате земята на вашата страна, докато животът ви е беззаконен, защото правите това, което е забранено от закона: ядете кръвта, която забраних по закона на Ной и чрез Мойсей заповядах да се пролее на земята; Вие уважавате службата на идолите и не спирате убийствата и прелюбодействата. Затова, когато се осмелите да правите такива неща, не очаквайте да наследите земята. Езек.33:27. Това казва Господ Адонай: Жив съм Аз, онези, които са в пустите земи, ще паднат от меч, и онези, които са в полето, ще бъдат изядени от диви зверове, а онези, които са в градовете, и тези, които са в пещерите, ще бъдат убити със смърт, Езек.33:28. и ще предам земята на запустение, Потвърждение на казаното: „Живея в Аз.“ Бог казва, че онези, които живеят в укрепени градове, в пещери и в пусти места, ще понесат наказанията, описани по-горе, и показвайки причината, той добавя: и гордостта на нейната крепост ще загине, и планините на Израил ще запустеят, без да минава никой. Езек.33:29. И ще познаят, че Аз съм Господ; и ще направя земята им пустиня, и тя ще ги запусти всичките поради мерзостите, които сътворих. Всичко това учи тях и нас, че тези, които живеят в беззаконие, не трябва да разчитат на много и безброй хиляди хора, а само на лекарствата на покаянието, които Господ е показал преди това. Езек.33:30–31. И ти, сине човешки, синовете на твоя народ ще говорят за теб при портите и при портите на дворовете, и всеки ще говори на ближния си, и всеки на брат си, казвайки: Да се ​​съберем и да чуем словото, което идва от Господа. И те идват при теб, както хората се събират, и хората Ми седят пред теб, и те ще слушат думите ти и няма да ги изпълнят. Следователно всичко, което беше казано преди, беше казано за тези, които бяха в Юдея, и това се каза за онези, които вече бяха пленници и живееха във Вавилон, които искаха да слушат пророческите думи, но все още не се съгласиха да се подчинят на казаното, и напротив, когато им беше заповядано да отидат при Пророка и да научат Божиите заповеди, в своите събрания те не престанаха да си противоречат. Ето защо е казано: "Няма да ги създадат. Няма лъжа в устата им", тоест сърцето не е съгласно с това, което говори езикът. И сърцата им следват мръсотията; защото те слушат словото само за удоволствие, а не за полза. Затова Бог съвсем уместно добавя: Езек.33:32. И ти ще бъдеш за тях като глас на сладко благословен певец, тоест как тези, които слушат орган, издаващ хармоничен звук, получават удоволствие от него, а не познание за самите звуци; така че думите ти, пророче, радват само техните уши, но не смекчават душата, живееща в нечестие. Защото Бог добави и това. И те ще чуят думите ти и няма да ги изпълнят; няма вече лъжа в устата им. Но като не вярват сега, когато видят изпълнението на пророчеството, ще се убедят от опит, защото е казано: Езек.33:33. Винаги, когато дойдат, те казват, ето, дойдоха и ще ви отведат, защото сред тях имаше Пророк. Това, което не вярват сега, ще бъде повярвано в резултат на събитията и тогава те ще признаят пророческата сила. След това той обръща речта си към пастирите; Той нарича пастири не само царете, но и свещениците и ги заклеймява в безсрамие, небрежност и предателство към овцете. Тези думи не се четат в седемдесетте дори на иврит, но вероятно са взети от място, подобно на това в Езекил 18:25.