Глава 32

Іез.32:1. І сталося на друге на десяте літо, на другий на десятий місяць, на один день місяця. Іез.32:2. Було слово Господнє до мене, говорячи: Сину чоловіче візьми плач на царя єгипетського, і скажеш йому: Лев язів уподібнився Ти ти, і як змій, що в морі, і бив Ти рогами в річках твоїх, і обурював воду ногами твоїми. І цього також звинувачує у зарозумілості та пишноті і каже, що він змагався гордині змія, що існує в морі. А ми навчені, що це диявол, який з давніх-давен оселився в гіркому і солоному мудруванні язичників. І Ісая каже, що Бог «наведе меч святий на драконта, що існує в морі» (Іс.27:1). Тут же каже Бог, що він робив замах уподібнитися і до лева, а лев, як дізнались ми, є Господь, що панує над народами; бо сказано: «ліг, заснув як лев і як скімен: хто збудить Його» (Бут. 49, 9)? Тому Бог каже: покусившись уподібнитися до лева народів, як змій, що в морі, сприйняв ти зарозумілу думку проти Бога всіляких, сподіваючись на річку і на проведені з неї водотечі, ніби не маєш потреби ні в хмарах, ні в дощі, ні в промислі і піклуванні згори, але й попустити згори. водотеч для зрошення. Тому, каже Бог, Єз.32:3. покладу на тебе сітки Моя в зборах багатьох людей, Єз.32:4. і зведу тебе вудою Моєю, Говорячи про річку, згідно з цим і дуже пристойно, згадав про сіті й уду, і пояснив це, сказавши: «у зборах людей багатьох» , бо воїнством ворогів, як мережею, і Моїм звільненням, як вудую, уловлю тебе, на кшталт риби. і простягну ти на землі, і поля наповняться тобі, і посаджу на тобі всі птахи небесні, і насичу тобою всі звірі землі. Єз.32:5–6. І дам тіло твоє на горах, і наповню кров'ю твою поля, і нап'ється земля від гною твого на горах: і нетрі наповню від Тебе. Коли будеш уловлений і вбитий ворогами, тоді залишишся непохованим і наповниш утроби звірів і птахів, а потоки крові і вологи, що згнили (це й названо у Пророка «гноєм») наповнять поля і гори. Іез.32:7. І покрию небо, коли згаснеш, і помру зірки його, сонце в хмарі приховую, і місяць не явить світла свого: Іез.32:8. Вся світила небесна помрочу на тебе і дам тему на землю твою, каже Адонаї Господь. Буде ж це не в самій природі речей, а в розташуванні охоплених скорботою, бо осягнутим лихом і день здається темнішим за ніч. Це даючи знати, і сказав Бог: «І дам тму на землю твою», а не на всю землю. Якщо ж хтось скаже, що в Єгипті під час війни дійсно була темрява, і тим Бог показував, що Сам Він вживав Вавилонян для покарання єгиптян, то не погрішить такої проти благочестивого змісту. Єз.32:9–10. І розгніваю серця людей багатьох, коли зведу полон твій у язики, у землю, її ж не знав Ти, і журяться за тобою мови багато, і царі їх жахом жахнуться, коли витягну меч Мій на обличчі їхньому, чаюче падіння свого, від дня падіння твого. По полоні твоєму одні, пригадуючи колишнє твоє нахабство, виявляться до тебе немилосердними, а інші плакатимуть і журитимуться, по тому, що сталося з тобою, укладаючи про лиха і їм загрозливих. Потім сповіщає Бог, що прийде вавилонське воїнство, і будуть у ньому якісь доблесні борці (бо їх назвав (Єз.32:11) «велетами»). І оскільки вавилоняни лютіші за всіх народів, то, каже Бог, покарають вони тебе, Єгипет, за твою гординю (їїсь назвав (Єз.32:12) «докором», бо зарозумілий завжди докоряє). Сказує ще, що вавилоняни зруйнують силу єгиптян, відведуть їх у полон, розкрадуть стада і на довгий час течія річки залишиться світлим, тому що не обурить його ні худоба, ні людина через занедбання, що сталося полоненням. І водотечі, переставши виливатися туди і сюди, як сказано, «як ялин потечуть» (Єз.32:14), тобто спокійно і тихо, не зустрічаючи жодної перешкоди. Буде ж це, коли запустіння спіткає Єгипет, і жителі його відведуть у полон. Іез.32:15. І відведуть, що Я Господь. Випробуванням лих навчені будуть тому, скільки мізерні самі вони, і пізнають Моє володарювання. Потім каже: Іез.32:16. І дочки язичницькі (розуміє ж міста та села) заплачуться за нього, над Єгиптом, і над всією силою його, заплачуть за нього, каже Адонаї і Господь. Не про народ тільки єгипетський, але й про царя їх будуть плакати міста інших народів, представляючи в думках колишній добробут і бачачи зміну, що раптово відбулася. Єз.32:17–18. І сталося на друге на десяте літо, першого місяця на п'ятий на десять день місяця, і було слово Господнє до мене, говорячи: сину людський, заплакайся за міцність єгипетських, і схиляючи його. тобто словом пророцтва схиляючи з прийнятого ним становища, зводячи і звільняючи з царського престолу, і зведуть дочок його мертвих мов у глибину земну, до тих, що впадають у прірву. «Дочами» називає знову міста і села, які, як каже, віддані будуть смерті, бо прірвою найменував смерть, запозичивши назву це від могили. Іез.32:19. Від вод добре зниди, і поспи з необрізаними, тобто ти, що звеселявся насамперед річковими водами і запозичував пишноту від плодів, що ними породжувалися, але не обрізав безбожності серця, зазнай побиття разом з подібними до тебе. Потім, знову повторивши те саме, Бог додав: Єз.32:21. І речуть ти велетні: в глибині провалля буди: кого краще ти? Зниди, лязі з необрізаними, серед виразкових мечем. Те саме про царя вавилонського говорить і блаженний Ісая: «І речуть тобі князі від віку: і ти полонений ти, так само як і ми: і в нас зобов'язаний ти. Сниде слава твоя в пекло, і багато веселощів твоє: під тобою постелять гнилість, і покрив твій черв'як» (Іс. 14:10–11). І тут сказано: речуть тобі ті, що стали відомими за своєю силою і давно померли (вони названі «велетями»): будь подібним до нас мертвим; бо «кого найкращі ти», що намагаєшся стати безсмертним? Тому "сніди", прийми кінець життя, зазнай побиття, однакове з тими, які наважувалися на подібні до твоїх справи. Потім обчислює тих, що стали знаменитими за своєю силою. Єз.32:22. Тамо Ассур і весь сонм його, всі виразки тамо дашася: і труну їх у глибині провалля, і був сонм його довкола труни його , тобто хто був горезвісніший за царя ассирійського? Однак і він прийняв кінець життя, і все його військо брало участь у його смерті. всі виразки занепалі мечем, Єз.32:23. іже даша труни їх у стегнах рову, Так назвав вигляд їхніх гробниць, бо вони довгасті і схожі на стегна. і був сонм його навкруги труни його, що їсти виразки падаючі мечем. Бо подібно до царя свого, і вони зазнали побиття і умертвлені при його гробниці. І це, каже Бог, зазнали чоловіки, які бачили «страх свій на землі» життя. Але ж усі вони – і страхітливі, і страхітливі – приймуть, як сказано, посоромлення своє з низводними в прірву, бо втративши колишню славу, з соромом скінчать життя, бувши умертвлені подібно до тих, яких умертвляли самі. Згодом перераховує пам'ятники понародно. Іез.32:24. Тамо Елам і вся сила його навкруги труни його: і все безліч його, і всі виразки та занепалі мечем, і низхідні необрізані в глибину земну. Бо було звичаєм під час війн влаштовувати пам'ятники понародно; одноплемінники, зібравши своїх, ховали їх в одній могилі. Тому й тут дає бачити Бог, що так вчинив еламітський народ, який був зміщений з ассиріянами, і сповіщає, що прийняли смерть необрізаними, ні мало не позбувшись безбожності. Потім, знову сказавши, що ті, що раніше були страшними для всіх «прияшачи муку свою» (Єз.32:25), і померли подібно до інших, додав, що в кожного з усіх необрізаних, виразних мечем, труну навкруги його. Сказує ж, що й інші народи зазнали такого ж побиття. Іез.32:26. Тамо дашась Мосох, і Фовель. "Фовелом" називаються івери, а "Мосохом" - каппадокіяни. Але сказавши про них знову теж, що говорив про еламітян, додає: Іез.32:27. І поклавши мечі свої під голови свої, Бо зброї робляться зайвими через умертвіння тих, що діяли ними. Але каже і причину їхнього побиття. і бувши беззаконня їх на їхніх костех, тобто покарали за безбожність. Потім пояснює і самий рід безбожності. бо страху сильним бувши на землі живих тобто чинили з такою жорстокістю та нахабством, що на всіх навели страх, не тільки на людей незначних, а й на тих, які високо думали про свою силу та могутність. Тому, сказано, і зазнаєш ти вбивства подібно до тих, які умертвлені тобою. Цьому ж зазнали й інші народи. Іез.32:29. Тамо Едом і царі його, і всі князі його, що дали міцність свою на виразку меча. тобто фортецю свою ті, хто вжив на скоєння вбивств. Показавши ж, що й вони так само умертвлені, подібно до цього, додає Бог, Єз.32:30. Там князі північності єси, всі воєводи Асурові, що зведені були з виразками зі страхом своїм. Бо «виходить дух його, і повернеться в землю свою, – як каже божественний Давид, – того дня загинуть усі думки його» (Пс. 145,4). Те саме прорік Бог і тут: «що звели биша з виразками зі страхом своїми», тому що смертю розпорошено страх переважання. Переможені, сказано у Пророка, «з своєю фортецею», тобто позбавлені фортеці. Сором'язливе заспокійливе необрізання. Ніщо не наповнює таким соромом, як звинувачення лукавої совісті. Необрізаними пророк назвав знову тих, у яких не обрізані надмірності гріха. Потім, сказавши: «прияшачи муку свою», тобто покарання, «з низхідними в прірву», Пророк додав: Єз.32:31–32. Тих побачить цар Фараон, і втішиться про всю фортецю їхню: виразку мечем Фараон, і вся сила його, каже Адонаї Господь. Як страх страх його на землі життя, і спане серед необрізаних з виразковими мечем Фараон, і все безліч його, каже Адонаї Господь. Фараон, сказано у Пророка, дивлячись на тих, що піднеслися і стали дуже сильними, отримає деяку втіху, а з ним втішаться і піддані його, однак понесе він покарання за безбожність, бо, навівши великий страх підвладним, сам не прийняв Мого закону, але залишив душу необрізний. А за це разом з подібними йому і сам він, і ті, які однаково з ним думали, і подібно до нього жили, будуть забиті. Тому, дізнавшись це з Божих словес, придбавши відомості про те, яким покаранням зазнають ті, у кого душа не обрізана, приймемо, благаю вас, нерукотворне обрізання Всесвятого Духа, про яке блаженний Павло говорить: «і обрізання серця духом, не писанням: 9 2 . Обрізання ж серця, як ми навчені, є залишення гріха і відсікання поганих рухів думки. Цьому навчаючи, Владика сказав: «Якщо око твоє правдиве спокушає ти, ними, і кинь від себе» (Матф. 5, 20). Те ж саме сказавши про руку і ногу, додав Він: «Оне ти є, нехай загине один від уд твоїх, а не все тіло твоє вкинуте в геєну» . А "удами" тут назвав дієвість тілесних членів, яку слід обрізувати, відсікати, і цим очищати розумну силу і повністю посвячувати та освячувати законам Божим. Бо так зробимося чужими спілкування з супротивником, і приймемо в дім свій нашого Владику та Благодійника. Йому належить слава на віки віків. Амінь.