Глава 32

Ezech.32:1. A stalo sa v druhom desiatom roku, v druhom desiatom mesiaci, v jeden deň v mesiaci: Ezech.32:2. Pán prehovoril ku mne takto: Synu človeka, zdvihni plač proti egyptskému kráľovi a povedz mu: Si ako lev jazykov, ako had v mori, svoje rieky si udrel rohami, vody svojich nôh si znepokojil a svoje rieky si pošliapal. A tiež ho obviňuje z arogancie a arogancie a hovorí, že súťažil s pýchou hada v mori. A učili sme sa, že toto je diabol, ktorý sa od pradávna usadil v trpkej a slanej múdrosti pohanov. A Izaiáš hovorí, že Boh „prinesie svätý meč proti drakovi, ktorý je v mori“ (Iz. 27:1). Tu Boh hovorí, že sa snažil byť ako lev, a lev, ako sme sa dozvedeli, je Pán, ktorý kraľuje nad národmi; veď sa hovorí: „Ľahol si a zaspal ako lev a ako mních: kto ho zobudí“ (1 Moj 49,9)? Preto Boh hovorí: keď ste sa pokúsili stať sa ako lev národov, ako had v mori, prijali ste arogantnú myšlienku proti Bohu všetkých, spoliehajúc sa na rieku a vodné toky z nej čerpané, akoby ste nepotrebovali oblaky, ani dážď, ani prozreteľnosť a starostlivosť zhora, ale stačí, aby ste pohli nohami, narušili vodu a nechali ju prúdiť cez vodu. Preto, hovorí Boh, Ezech.32:3. Položím na vás svoje siete v zhromaždení mnohých ľudí, Ezech.32:4. a strávim ťa svojím mliekom, Keď hovoril o rieke, v súlade s tým a veľmi slušne, spomenul siete a ryby a vysvetlil to slovami: „v zhromaždení mnohých ľudí“, pretože s armádou nepriateľov, ako s akousi sieťou, a podľa svojej vôle, ako s rybou, vás chytím na podobu ryby. a rozšírim ťa po zemi, a polia sa naplnia tebou a zasadím na teba všetko nebeské vtáctvo a tebou nasýtim všetku zver zeme. Ezech.32:5–6. A dám tvoje telo na vrchy a polia naplním tvojou krvou a zem sa na vrchoch napije tvojho hnisu, a naplním tebou divočinu. Keď vás chytia a zabijú nepriatelia, zostanete nepochovaní a naplníte bruchá zvierat a vtákov a potoky krvi a hnilej vlhkosti (to je to, čo Prorok nazýva „hnis“) naplnia polia a hory. Ezech.32:7. A zakryjem nebo, keď pominie, a zatemním jeho hviezdy, skryjem slnko v oblaku a mesiac neukáže svoje svetlo. Ezech.32:8. Zatemním nad tebou všetky nebeské svetlá a uvrhnem tmu na tvoju krajinu, hovorí Pán Adonai. Nebude to v samotnej povahe vecí, ale v povahe tých, ktorých premáha smútok, pretože tým, ktorí sú sužovaní katastrofami, sa aj deň zdá temnejší ako noc. Keď to Boh oznámil, povedal: „A dám tmu na tvoju zem,“ a nie na celú zem. Ak niekto povie, že počas vojny bola v Egypte naozaj tma a tým Boh ukázal, že On sám použil Babylončanov na potrestanie Egypťanov, potom takýto človek nezhreší proti zbožnému zmyslu. Ezech.32:9–10. A rozhnevám srdcia mnohých ľudí, keď privediem tvoje zajatie do jazykov, do krajiny, ktorú si nepoznal, a mnohé národy budú kvôli tebe smutné a ich králi sa budú zdesiť, keď vytasím svoj meč na ich tvár, očakávajúc ich pád odo dňa tvojho pádu. Po vašom zajatí sa niektorí, pamätajúc na vašu predchádzajúcu drzosť, ukážu ako nemilosrdní voči vám, zatiaľ čo iní budú plakať a smútiť a vyvodiť z toho, čo sa vám stalo, o katastrofách a tých, ktorí ich ohrozujú. Potom Boh zvestuje, že príde babylonské vojsko a v ňom budú niektorí udatní bojovníci (lebo ich nazval (Ezech. 32:11) „obri“). A keďže Babylončania sú zúrivejší ako všetky národy, potom, hovorí Boh, potrestajú ťa, Egypt, za tvoju pýchu (nazval to (Ezech. 32:12) „výčitkou“, pretože arogantný je vždy výčitkou). Hovorí tiež, že Babylončania rozdrvia moc Egypťanov, odvedú ich do zajatia, plienia stáda a tok rieky zostane na dlhý čas čistý, pretože ho nebude rušiť ani dobytok, ani ľudia, pre spustošenie, ktoré nastalo po zajatí. A vodné toky, ktoré sa prestali vylievať sem a tam, ako sa hovorí, „tečú ako olej“ (Ezech. 32:14), teda pokojne a ticho, bez toho, aby narazili na akúkoľvek prekážku. To sa stane, keď na Egypt príde spustošenie a jeho obyvatelia budú odvedení do zajatia. Ezech.32:15. A budú vedieť, že ja som Pán. Tým, že zažijú katastrofy, spoznajú, akí bezvýznamní sú oni sami, a spoznajú moju zvrchovanosť. Potom hovorí: Ezech.32:16. A dcéry pohanov (čo znamená mestá a dediny) budú nad ním smútiť, nad Egyptom a nad celou jeho mocou budú nad ním smútiť, hovorí Pán Adonai. Nielen za egyptským ľudom, ale aj za ich kráľom budú mestá iných národov plakať, v myšlienkach si predstavia predchádzajúci blahobyt a uvidia náhlu zmenu. Ezech.32:17–18. A v druhom a desiatom roku prvého mesiaca, piateho a desiateho dňa toho mesiaca, zaznelo ku mne slovo Hospodinovo: Synu človeka, plač nad silou Egypta a klaňaj sa mu. to znamená slovom proroctva, ohnúť ho z pozície, ktorú zaujal, zvrhnúť a zosadiť z kráľovského trónu, a pohania zvrhnú jeho mŕtve dcéry do hlbín zeme k tým, čo zostupujú do priepasti. „Dcéry“ opäť nazýva mestá a dediny, ktoré, ako hovorí, budú usmrtené, pretože smrť nazval priepasťou a toto meno si vypožičal z hrobu. Ezech.32:19. Zostúpte pôvabne z vôd a spite s neobrezanými, to znamená, že vy, ktorí ste sa predtým tešili z riečnych vôd a požičiavali ste si krásu z plodov, ktoré vygenerovali, ale neobrezali ste bezbožnosť svojho srdca, ste trpeli bitím spolu s takými, ako ste vy. Potom Boh zopakoval to isté a dodal: Ezech.32:21. A oni vám hovoria: v hlbinách priepasti, od koho ste lepší? Poď dole, ľahni si s neobrezanými medzi vredy s mečom. To isté hovorí aj blažený Izaiáš o babylonskom kráľovi: „A kniežatá ti od vekov hovorili: Si zajatý ako my a si nám pripočítaný. Tvoja sláva zostúpila do pekla a veľká tvoja radosť: pod tebou sa rozšíri hniloba a prikryje ťa červ“ (Izaiáš 14:10-11). A tu sa hovorí: tí, ktorí sa preslávili svojou silou a už dávno zomreli, vám hovoria (nazývajú sa „obri“): buďte ako my, mŕtvi; lebo „kto si lepší“, že sa snažíš stať nesmrteľným? Preto „choďte dolu“, prijmite koniec svojho života, znášajte rovnaký výprask ako tí, ktorí sa odvážili robiť veci podobné tým vašim. Potom spočíta tých, ktorí sa stali slávnymi podľa svojej sily. Ezech.32:22. Tam bol daný Assur a všetky jeho zástupy, všetky rany, a ich hrob bol v hlbinách priepasti a jeho vojsko bolo okolo jeho hrobu, to znamená, kto bol viac známy ako asýrsky kráľ? Zmieril sa však aj s koncom života a na jeho smrti sa podieľala celá jeho armáda. všetky rany padnutého meča, Ezech.32:23. ako Dáša sú ich rakvy v hlbinách priekopy, Toto je názov pre vzhľad ich hrobiek, pretože sú podlhovasté a pripomínajú boky. a jeho zástup bol okolo jeho hrobu, kde tieto rany padali mečom. Lebo ako ich kráľ, aj oni boli bití a zabití pri jeho hrobe. A toto, hovorí Boh, trpeli muži, ktorí videli „svoj strach na zemi“ zo života. Všetci však – aj tí, čo sa báli, aj tí, čo sa báli – prijmú, ako sa hovorí, svoju hanbu s tými, ktorých znášajú do priepasti, pretože po strate bývalej slávy skončia svoj život v hanbe a budú zabití ako tí, ktorých sami zabili. Potom ľudovo vymenúva pamiatky. Ezech.32:24. Okolo jeho hrobu je Elam a všetka jeho sila a všetko jeho množstvo, všetky rany a tí, čo padli mečom, aj tí, čo zostúpili neobrezaní do hlbín zeme. Za vojen bolo totiž zvykom usporiadať medzi ľudí pomníky; domorodci zhromaždili svojich a pochovali ich do jedného hrobu. Preto aj tu Boh objasňuje, že to urobil Elamitský ľud, ktorý susedil s Asýrčanmi, a informuje nás, že zomreli neobrezaní, bez toho, aby sa vôbec vyslobodili zo zla. Potom znova povedal, že tí, ktorí boli predtým hrozní pre každého, „prijali ich muky“ (Ez 32:25) a zomreli ako ostatní, dodal, že každý zo všetkých neobrezaných, zranených mečom, mal okolo seba hrob. Hovorí, že rovnaké bitie utrpeli aj iné národy. Ezech.32:26. Tamo Dashasya Mosoh a Fauvel. „Fovel“ je meno pre Ivers a „Mosokhom“ pre Kappadóčanov. Ale keď o nich znova povedal to, čo povedal o Elamitoch, dodáva: Ezek.32:27. A dal svoje meče pod hlavu, Pretože zbrane sa stávajú nepotrebnými, keď sú zabití tí, ktorí ich používajú. Ale povie aj dôvod ich bitia. a ich neprávosť bola na ich kostiach, to znamená, že trpeli trestom za bezbožnosť. Potom vysvetľuje samotný typ zla. ako keby vo svojom živote vydesil obrov a strach z mocných bol v krajine živých, to znamená, že konali s takou krutosťou a drzosťou, že priniesli strach každému, nielen bezvýznamným ľuďom, ale aj tým, ktorí si vysoko mysleli o ich sile a moci. Preto sa hovorí, že budete trpieť vraždou ako tí, ktorých ste zabili vy. Tomu podliehali aj iné národy. Ezek.32:29. Tam Edom a jeho králi a všetky jeho kniežatá, ktorí dali svoju silu rane meča, to znamená, že svoju pevnosť používali na páchanie vrážd. Keď Boh ukázal, že aj oni boli zabití rovnakým spôsobom, dodáva: Ezek.32:30. Tu ste, kniežatá Severu, všetci guvernéri Assuru, ktorých strach zviedol s vredmi. Lebo „jeho duch odíde a vráti sa do svojej zeme“, ako hovorí božský Dávid, „v ten deň zaniknú všetky jeho myšlienky“ (Ž 145:4). Boh tu povedal to isté: „ktorý dal dohromady tých, ktorí boli vredoví svojim strachom“, pretože smrťou bol strach z nadvlády rozptýlený. Porazení, hovorí Prorok, „svojou silou“, to znamená, že sú zbavení sily. Hanbí sa, že zomrel na neobriezku. Nič vás nenaplní takou hanbou ako obviňovanie zlého svedomia. Prorok opäť nazval neobrezanými tých, ktorých prebytok hriechu nebol obrezaný. Potom, keď Prorok povedal: „prijatím jeho mučenia“, teda trestu, „s tými, ktorí zostupujú do priepasti,“ dodal: Ezech.32:31–32. Kráľ faraón ich uvidí a poteší ho všetka ich sila: Faraón udrel mečom a všetku svoju silu, hovorí Pán Adonai. Lebo faraón a celý jeho zástup zaspí medzi neobrezanými mečom moru, hovorí Pán Adonai. Faraón, hovorí Prorok, pri pohľade na tých, ktorí vstali a stali sa veľmi silnými, dostane istú útechu a s ním budú utešení jeho poddaní, no bude trpieť trestom za bezbožnosť, pretože keď vyvolal veľký strach v tých, ktorí sú pod jeho kontrolou, sám neprijal môj zákon, ale nechal svoju dušu neobrezanú. A za to bude spolu s jemu podobnými usmrtený on sám a tí, ktorí zmýšľali rovnako ako on a žili ako on. Preto, keď sme sa to naučili z Božích slov, získali informácie o tom, akým trestom sú vystavení tí, ktorých duše nie sú obrezané, prijmime, prosím, obriezku vykonanú bez rúk Ducha Svätého, o ktorej hovorí blahoslavený Pavol: „a obriezka srdca je skrze Ducha, nie podľa Písma, ale od Boha nie je chvála od ľudí.“ (2) Obriezka srdca, ako sme sa učili, je zanechanie hriechu a odrezanie zlých myšlienok. Vladyka to učil: „Ak ťa zvádza na hriech tvoje pravé oko, odvráťme sa od teba“ (Matúš 5:20). Po tom, čo povedal to isté o ruke a nohe, dodal: „Nemáš nikoho, aby jeden z vás zahynul od vašich úderov a celé vaše telo nebolo uvrhnuté do gehenny. A tu nazval „udami“ účinnosť telesných údov, ktoré musia byť obrezané, odrezané, a tým očistiť racionálnu silu a úplne zasvätiť a posvätiť zákony Božie. Lebo takto sa staneme cudzími voči komunikácii s nepriateľom a prijmeme nášho Pána a Dobrodinca do nášho domova. Jemu buď sláva na veky vekov. Amen.