Глава 32

Ιεζ.32:1. Και συνέβη το δεύτερο δέκατο έτος, τον δεύτερο δέκατο μήνα, μια ημέρα του μήνα: Ιεζ.32:2. Ο λόγος του Κυρίου ήρθε σε μένα, λέγοντας: Γιε ανθρώπου, σήκωσε τα κλάματα εναντίον του βασιλιά της Αιγύπτου και πες του: Είσαι σαν το λιοντάρι των γλωσσών, σαν το φίδι στη θάλασσα, και χτύπησες τα ποτάμια σου με τα κέρατά σου, και ταράχτηκες τα νερά των ποδιών σου, και ποδοπάτησες τα ποτάμια σου. Και τον κατηγορεί επίσης για αλαζονεία και αλαζονεία και λέει ότι συναγωνίστηκε με την περηφάνια του φιδιού στη θάλασσα. Και έχουμε διδαχθεί ότι αυτός είναι ο διάβολος, που από αρχαιοτάτων χρόνων εγκαταστάθηκε στην πικρή και αλμυρή σοφία των ειδωλολατρών. Και ο Ησαΐας λέει ότι ο Θεός «θα φέρει το άγιο σπαθί εναντίον του δράκου που είναι στη θάλασσα» (Ησ. 27:1). Εδώ ο Θεός λέει ότι προσπάθησε να γίνει σαν λιοντάρι, και το λιοντάρι, όπως μάθαμε, είναι ο Κύριος που βασιλεύει στα έθνη. γιατί λέγεται: «Ξάπλωσε και κοιμήθηκε σαν λιοντάρι και σαν μοναχός· ποιος θα τον ξυπνήσει» (Γέν. 49:9); Γι' αυτό, λέει ο Θεός: έχοντας προσπαθήσει να γίνεις σαν το λιοντάρι των εθνών, σαν το φίδι στη θάλασσα, υιοθέτησες μια αλαζονική σκέψη εναντίον του Θεού όλων, βασιζόμενος στον ποταμό και στα υδάτινα ρεύματα που αντλούνται από αυτό, σαν να μην χρειάζεσαι σύννεφα, ούτε βροχή, ούτε πρόνοια και φροντίδα, αλλά χρειάζεται μόνο το νερό να κυλήσει μέσα από το νερό. άρδευση. Γι' αυτό, λέει ο Θεός, Ιεζ.32:3. Θα βάλω τα δίχτυα μου επάνω σας στην εκκλησία πολλών ανθρώπων, Ιεζ.32:4. και θα σε καταναλώσω με το γάλα μου, Μιλώντας για το ποτάμι, σύμφωνα με αυτό και πολύ ευπρεπώς, ανέφερε δίχτυα και ψάρια, και το εξήγησε, λέγοντας: «στη συνέλευση πολλών ανθρώπων», γιατί με τον στρατό των εχθρών, όπως με ένα είδος διχτυού, και με τη θέλησή Μου, όπως με ένα ψάρι, θα σας πιάσω σαν ψάρι. και θα σε απλώσω στη γη· και τα χωράφια θα γεμίσουν από σένα, και θα φυτέψω επάνω σου όλα τα πουλιά του ουρανού, και μαζί σου θα χορτάσω όλα τα θηρία της γης. Ιεζ.32:5–6. Και θα δώσω τη σάρκα σου στα βουνά, και θα γεμίσω τα χωράφια με το αίμα σου, και η γη θα πιει από το πύον σου πάνω στα βουνά· και θα γεμίσω τα άγρια ​​με σένα. Όταν σε πιάσουν και σε σκοτώσουν οι εχθροί, τότε θα μείνεις άταφος και θα γεμίσεις τις κοιλιές των ζώων και των πτηνών, και ρυάκια αίματος και σάπια υγρασία (αυτό αποκαλεί ο Προφήτης «πύον») θα γεμίσουν τα χωράφια και τα βουνά. Ιεζ.32:7. Και θα καλύψω τον ουρανό όταν σβήσει, και θα σκοτίσω τα αστέρια του, θα κρύψω τον ήλιο σε ένα σύννεφο, και το φεγγάρι δεν θα δείξει το φως του. Ιεζ.32:8. Θα σκοτίσω όλα τα φώτα του ουρανού πάνω σου και θα ρίξω σκοτάδι στη γη σου, λέει ο Κύριος Αδωνάι. Αυτό δεν θα είναι στην ίδια τη φύση των πραγμάτων, αλλά στη διάθεση εκείνων που κατακλύζονται από τη θλίψη, γιατί σε αυτούς που κατακλύζονται από καταστροφές, ακόμη και η μέρα φαίνεται πιο σκοτεινή από τη νύχτα. Κάνοντας αυτό γνωστό, ο Θεός είπε: «Και θα βάλω σκοτάδι στη γη σου», και όχι σε ολόκληρη τη γη. Αν κάποιος πει ότι υπήρχε πραγματικά σκοτάδι στην Αίγυπτο κατά τη διάρκεια του πολέμου, και με αυτό ο Θεός έδειξε ότι ο ίδιος χρησιμοποίησε τους Βαβυλώνιους για να τιμωρήσει τους Αιγύπτιους, τότε ένα τέτοιο άτομο δεν θα αμαρτήσει κατά της ευσεβούς λογικής. Ιεζ.32:9–10. Και θα θυμώσω τις καρδιές πολλών ανθρώπων, όταν φέρω την αιχμαλωσία σας στις γλώσσες, στη γη που δεν ήξερες, και πολλά έθνη θα λυπηθούν εξαιτίας σου, και οι βασιλιάδες τους θα τρομοκρατηθούν όταν τραβήξω το σπαθί μου στο πρόσωπό τους, προσδοκώντας την πτώση τους από την ημέρα της πτώσης σου. Μετά την αιχμαλωσία σας, κάποιοι, ενθυμούμενοι την προηγούμενη αυθάδειά σας, θα αποδειχθούν αδίστακτοι απέναντί ​​σας, ενώ άλλοι θα κλάψουν και θα θρηνήσουν, καταλήγοντας από όσα σας συνέβησαν για καταστροφές και για αυτούς που τις απειλούν. Τότε ο Θεός ανακοινώνει ότι ο βαβυλωνιακός στρατός θα έρθει, και θα υπάρχουν μερικοί γενναίοι μαχητές σε αυτόν (γιατί τους αποκάλεσε (Ιεζ. 32:11) «γίγαντες»). Και αφού οι Βαβυλώνιοι είναι αγριότεροι από όλα τα έθνη, τότε, λέει ο Θεός, θα σε τιμωρήσουν, Αίγυπτο, για την υπερηφάνειά σου (το ονόμασε (Ιεζ. 32:12) «όνειδος», γιατί ο αλαζόνας είναι πάντα όνειδος). Λέει επίσης ότι οι Βαβυλώνιοι θα συντρίψουν τη δύναμη των Αιγυπτίων, θα τους αιχμαλωτίσουν, θα λεηλατήσουν τα κοπάδια και για πολύ καιρό η ροή του ποταμού θα παραμείνει καθαρή, γιατί ούτε βοοειδή ούτε άνθρωποι θα το ενοχλήσουν, λόγω της ερήμωσης που συνέβη μετά την αιχμαλωσία. Και τα υδάτινα ρεύματα, αφού έπαψαν να ξεχύνονται εδώ κι εκεί, όπως λέγεται, «σαν λάδι ρέουν» (Ιεζ. 32,14), δηλαδή ήρεμα και αθόρυβα, χωρίς να συναντήσουν κανένα εμπόδιο. Αυτό θα συμβεί όταν έρθει η ερήμωση στην Αίγυπτο και οι κάτοικοί της αιχμαλωτιστούν. Ιεζ.32:15. Και θα γνωρίσουν ότι εγώ είμαι ο Κύριος. Βιώνοντας καταστροφές θα μάθουν πόσο ασήμαντοι είναι οι ίδιοι και θα γνωρίσουν την κυριαρχία Μου. Μετά λέει: Ιεζ.32:16. Και οι κόρες των ειδωλολατρών (δηλαδή πόλεις και χωριά) θα θρηνήσουν γι' αυτόν, για την Αίγυπτο και για όλη τη δύναμή της, θα θρηνήσουν γι' αυτόν, λέει ο Κύριος Αδωνάι. Όχι μόνο για τον αιγυπτιακό λαό, αλλά και για τον βασιλιά του, οι πόλεις άλλων εθνών θα κλαίνε, φανταζόμενοι στις σκέψεις τους την προηγούμενη ευημερία και βλέποντας την ξαφνική αλλαγή. Ιεζ.32:17–18. Και το δεύτερο και δέκατο έτος του πρώτου μήνα, την πέμπτη και τη δέκατη ημέρα του μήνα, ήρθε σε μένα ο λόγος του Κυρίου, λέγοντας: Γιε ανθρώπου, κλάψε για τη δύναμη της Αιγύπτου και προσκύνησέ του. δηλαδή με τον λόγο της προφητείας, να τον λυγίσει από τη θέση που είχε αναλάβει, να τον κατεβάσει και να τον απομακρύνει από τον βασιλικό θρόνο, και οι εθνικοί θα κατεβάσουν τις νεκρές κόρες του στα βάθη της γης, σε αυτούς που κατεβαίνουν στην άβυσσο. «Κόρες» αποκαλεί πάλι πόλεις και χωριά, που, όπως λέει, θα θανατωθούν, γιατί ονόμασε τον θάνατο άβυσσο, δανειζόμενος αυτό το όνομα από τον τάφο. Ιεζ.32:19. Κατέβα με χάρη από τα νερά και κοιμήσου με τους απερίτμητους, Δηλαδή εσύ, που προηγουμένως απολάμβανες τα νερά του ποταμού και δανείστηκες ομορφιά από τους καρπούς που παράγουν αυτά, αλλά δεν έκανες περιτομή στην κακία της καρδιάς σου, έπαθες χτυπήματα μαζί με αυτούς που μοιάζουν με εσένα. Στη συνέχεια, επαναλαμβάνοντας πάλι το ίδιο πράγμα, ο Θεός πρόσθεσε: Ιεζ.32:21. Και σου λένε: στα βάθη της αβύσσου, από ποιον είσαι καλύτερος; Κατέβα, ξάπλωσε με τους απερίτμητους, ανάμεσα στα έλκη με το σπαθί. Το ίδιο λέει και ο μακαριστός Ησαΐας για τον βασιλιά της Βαβυλώνας: «Και οι άρχοντες σου είπαν από τους αιώνες: «Είσαι αιχμάλωτος, όπως και εμείς, και μας καταλογίστηκες». Η δόξα σου κατέβηκε στον άδη, και μεγάλο μέρος της χαράς σου· σάπια θα απλωθεί από κάτω σου, και το σκουλήκι θα σε σκεπάσει» (Ησαΐας 14:10-11). Και εδώ λέγεται: όσοι έγιναν διάσημοι στη δύναμή τους και έχουν πεθάνει εδώ και πολύ καιρό σας λένε (τους λένε «γίγαντες»): γίνετε σαν εμάς τους νεκρούς. για «ποιος είσαι καλύτερος» που προσπαθείς να γίνεις αθάνατος; Επομένως, «κατέβα», αποδέξου το τέλος της ζωής σου, υπομένεις τον ίδιο ξυλοδαρμό με αυτούς που τόλμησαν να κάνουν πράγματα παρόμοια με τα δικά σου. Μετά αριθμεί αυτούς που έχουν γίνει διάσημοι ανάλογα με τις δυνάμεις τους. Ιεζ.32:22. Εκεί ο Ασούρ και όλα τα στρατεύματά του, όλες οι πληγές εκεί δόθηκαν· και ο τάφος τους ήταν στα βάθη της αβύσσου, και το στρατό του ήταν γύρω από τον τάφο του, δηλαδή ποιος ήταν πιο διαβόητος από τον βασιλιά της Ασσυρίας; Ωστόσο, δέχτηκε και αυτός το τέλος της ζωής του και ολόκληρος ο στρατός του συμμετείχε στον θάνατό του. όλες οι πληγές του πεσμένου ξίφους, Ιεζ.32:23. όπως η Ντάσα τα φέρετρά τους είναι στα βάθη της τάφρου, Έτσι λέγεται η εμφάνιση των τάφων τους γιατί είναι στενόμακροι και μοιάζουν με γοφούς. και υπήρχε πλήθος από αυτόν γύρω από τον τάφο του, όπου αυτές οι πληγές έπεσαν με το σπαθί. Γιατί, όπως και ο βασιλιάς τους, ξυλοκοπήθηκαν και σκοτώθηκαν στον τάφο του. Και αυτό, λέει ο Θεός, το έπαθαν οι άνθρωποι που είδαν «τον φόβο τους στη γη» της ζωής. Ωστόσο, όλοι αυτοί - και αυτοί που τρόμαξαν και αυτοί που τρόμαξαν - θα δεχτούν, όπως λέγεται, την ντροπή τους με αυτούς που πέφτουν στην άβυσσο, γιατί, έχοντας χάσει την παλιά τους αίγλη, θα βάλουν τέλος στη ζωή τους ντροπιασμένοι, σκοτωμένοι όπως αυτοί που οι ίδιοι σκότωσαν. Μετά απαριθμεί λαϊκά τα μνημεία. Ιεζ.32:24. Υπάρχει ο Ελάμ και όλη η δύναμή του γύρω από τον τάφο του· και όλο το πλήθος του, και όλες οι πληγές και εκείνοι που έπεσαν με το σπαθί, και αυτοί που κατέβηκαν χωρίς περιτομή στα βάθη της γης. Διότι συνηθιζόταν κατά τη διάρκεια των πολέμων να οργανώνονται μνημεία μεταξύ των ανθρώπων. οι άνθρωποι της φυλής, αφού μάζεψαν τους δικούς τους, τους έθαψαν σε έναν τάφο. Επομένως, και εδώ ο Θεός ξεκαθαρίζει ότι οι Ελαμίτες, που ήταν δίπλα στους Ασσύριους, το έκαναν αυτό και μας πληροφορεί ότι πέθαναν χωρίς περιτομή, χωρίς να έχουν λυτρωθεί καθόλου από την κακία. Έπειτα, λέγοντας πάλι ότι εκείνοι που προηγουμένως ήταν φοβεροί για όλους «δέχτηκαν το μαρτύριο τους» (Ιεζ. 32:25) και πέθαναν όπως άλλοι, πρόσθεσε ότι καθένας από όλους τους απερίτμητους, πληγωμένους με το σπαθί, είχε έναν τάφο γύρω του. Λέει ότι άλλα έθνη υπέστησαν τον ίδιο ξυλοδαρμό. Ιεζ.32:26. Tamo Dashasya Mosoh και Fauvel. «Fovel» είναι το όνομα που δόθηκε στους Ivers και «Mosokhom» στους Καππαδόκες. Έχοντας όμως ξαναπεί γι' αυτούς όσα είπε για τους Ελαμίτες, προσθέτει: Ιεζ.32:27. Και έβαλε τα ξίφη του κάτω από τα κεφάλια του, Γιατί τα όπλα γίνονται περιττά όταν σκοτώνονται αυτοί που τα χρησιμοποιούν. Λέει όμως και τον λόγο του ξυλοδαρμού τους. και η ανομία τους ήταν πάνω στα κόκαλά τους, δηλαδή υπέστησαν τιμωρία για κακία. Στη συνέχεια εξηγεί το είδος της κακίας. σαν να είχε τρομοκρατήσει τους γίγαντες στη ζωή του, και ο φόβος των δυνατών ήταν στη χώρα των ζωντανών, Δηλαδή, ενεργούσαν με τέτοια σκληρότητα και αναίδεια που έφερναν φόβο σε όλους, όχι μόνο σε ασήμαντους ανθρώπους, αλλά και σε όσους θεωρούσαν πολύ τη δύναμη και τη δύναμή τους. Επομένως, λέγεται, θα υποστείτε φόνο όπως αυτοί που σκοτώθηκαν από εσάς. Άλλα έθνη υποβλήθηκαν επίσης σε αυτό. Ιεζ.32:29. Εκεί ο Εδώμ και οι βασιλιάδες του και όλοι οι άρχοντές του, που έδωσαν τη δύναμή τους στην πληγή του σπαθιού, χρησιμοποιούσαν δηλαδή το φρούριο τους για να διαπράξουν φόνους. Έχοντας δείξει ότι και αυτοί σκοτώθηκαν με τον ίδιο τρόπο, ο Θεός προσθέτει: Ιεζ.32:30. Εκεί είστε, οι πρίγκιπες του Βορρά, όλοι οι κυβερνήτες του Ασούρ, που έφεραν μαζί με τα έλκη με τον φόβο τους. Γιατί «το πνεύμα του θα αναχωρήσει και θα επιστρέψει στη γη του», όπως λέει ο θείος Δαβίδ, «την ημέρα εκείνη θα χαθούν όλες οι σκέψεις του» (Ψαλμ. 145:4). Ο Θεός είπε το ίδιο πράγμα εδώ: «ο οποίος έφερε κοντά τους ελκωμένους με τον φόβο τους», γιατί με τον θάνατο διαλύθηκε ο φόβος της κυριαρχίας. Οι νικημένοι, λέει ο Προφήτης, «με τη δύναμή τους», δηλαδή στερούνται τη δύναμη. Ντρέπομαι που πέθανε από απεριτομή. Τίποτα δεν σε γεμίζει με τόση ντροπή όσο να κατηγορείς μια κακή συνείδηση. Ο Προφήτης κάλεσε και πάλι απερίτμητους εκείνους των οποίων οι υπερβολές της αμαρτίας δεν είχαν περιτμηθεί. Έπειτα, αφού είπε: «Έχοντας αποδεχτεί το μαρτύριο του», δηλαδή την τιμωρία, «με αυτούς που κατεβαίνουν στην άβυσσο», ο Προφήτης πρόσθεσε: Ιεζ.32:31–32. Ο βασιλιάς Φαραώ θα τους δει, και θα παρηγορηθεί με όλη τους τη δύναμη: Ο Φαραώ χτύπησε με το σπαθί και με όλη του τη δύναμη, λέει ο Κύριος Αδωνάι. Διότι ο Φαραώ και όλο το πλήθος του θα κοιμηθούν ανάμεσα στους απερίτμητους με το σπαθί της πληγής, λέει ο Κύριος Αδωνάι. Ο Φαραώ, λέει ο Προφήτης, κοιτάζοντας αυτούς που σηκώθηκαν και έγιναν πολύ δυνατοί, θα λάβει κάποια παρηγοριά και μαζί του θα παρηγορηθούν οι υπήκοοί του, ωστόσο, θα υποστεί τιμωρία για κακία, γιατί, έχοντας ενσταλάξει μεγάλο φόβο στους υπό τον έλεγχό του, δεν δέχτηκε τον νόμο Μου, αλλά άφησε την ψυχή του χωρίς περιτομή. Και γι' αυτό, μαζί με τους όμοιους του, θα θανατωθεί ο ίδιος, και όσοι σκέφτηκαν το ίδιο με αυτόν και έζησαν σαν αυτόν. Αφού λοιπόν το μάθαμε αυτό από τα λόγια του Θεού, έχοντας λάβει πληροφορίες για τις τιμωρίες που υπόκεινται εκείνοι των οποίων η ψυχή δεν είναι περιτομή, ας δεχτούμε, σας ικετεύω, την περιτομή που έγινε χωρίς χέρια του Παναγίου Πνεύματος, για την οποία ο μακάριος Παύλος λέει: «και η περιτομή της καρδιάς είναι από το Πνεύμα, όχι από τη Γραφή: 2 από τους ανθρώπους, αλλά από τον Θεό». Η περιτομή της καρδιάς, όπως διδαχθήκαμε, είναι η εγκατάλειψη της αμαρτίας και η αποκοπή των κακών κινήσεων της σκέψης. Διδάσκοντας αυτό, ο Βλαδύκα είπε: «Αν το δεξί σου μάτι σε σκανδαλίζει, ας απομακρυνθούμε από σένα» (Ματθαίος 5:20). Έχοντας πει το ίδιο πράγμα για το χέρι και το πόδι, πρόσθεσε: «Δεν έχετε κανέναν, για να χαθεί ένας από εσάς από τα χτυπήματά σας και όχι ολόκληρο το σώμα σας να ριχτεί στη Γέεννα». Και εδώ ονόμασε «ουντάμι» την αποτελεσματικότητα των σωματικών μελών, τα οποία πρέπει να περιτμηθούν, να αποκοπούν και έτσι να εξαγνίσουν τη λογική δύναμη και να αφιερώσουν και να αγιάσουν πλήρως τους νόμους του Θεού. Γιατί έτσι θα γίνουμε ξένοι στην επικοινωνία με τον εχθρό και θα δεχθούμε τον Κύριο και Ευεργέτη μας στο σπίτι μας. Ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.