Глава 32

Ezek.32:1. A stalo se v druhém desátém roce, v druhém desátém měsíci, jednoho dne v měsíci: Ezek.32:2. Hospodin promluvil ke mně: „Synu člověčí, zvedni pláč proti egyptskému králi a řekni mu: Jsi jako lev jazyků, jako had v moři, své řeky jsi udeřil svými rohy, vody svých nohou jsi znepokojil a své řeky jsi pošlapal. A také ho obviňuje z arogance a arogance a říká, že soupeřil s pýchou hada v moři. A učili jsme se, že toto je ďábel, který se od pradávna usadil v hořké a slané moudrosti pohanů. A Izajáš říká, že Bůh „přivede svatý meč proti drakovi, který je v moři“ (Iz. 27:1). Zde Bůh říká, že se snažil stát jako lev, a lev, jak jsme se dozvěděli, je Hospodin, který kraluje nad národy; říká se totiž: „Ulehl a usnul jako lev a jako mnich: kdo ho probudí“ (Gn 49,9)? Proto Bůh říká: když jste se pokusili stát jako lev národů, jako had v moři, přijali jste arogantní myšlenku proti Bohu všech, spoléhali jste se na řeku a vodní toky z ní čerpané, jako byste nepotřebovali mraky, ani déšť, ani prozřetelnost a péči shůry, ale stačí jen pohybovat nohama, rušit vodu a nechat ji proudit vodou. Proto říká Bůh, Ezek.32:3. Položím na tebe své sítě ve shromáždění mnoha lidí, Ezek.32:4. a strávím tě svým mlékem, Když mluvil o řece, v souladu s tím a velmi slušně, zmínil sítě a ryby a vysvětlil to slovy: „ve shromáždění mnoha lidí“, neboť s armádou nepřátel, jako s jakousi sítí, a ze své vůle, jako s rybou, vás chytím do podoby ryby. a rozšířím tě po zemi, a pole se tebou naplní, zasadím na tebe všechno nebeské ptactvo a s tebou nasytím všechna zvířata země. Ezech.32:5–6. A dám tělo tvé na hory, a naplním pole krví tvou, a země bude píti hnisu tvého na horách, a naplním tebou divočiny. Když vás nepřátelé chytí a zabijí, zůstanete nepohřbeni a naplníte břicha zvířat a ptáků a potoky krve a zkažené vlhkosti (to je to, co Prorok nazývá „hnis“) naplní pole a hory. Ezek.32:7. A zakryji nebe, až pomine, a zatemním jeho hvězdy, skryji slunce v oblaku a měsíc neukáže své světlo. Ezek.32:8. Zatemním na vás všechna nebeská světla a uvrhnu temnotu na vaši zemi, praví Hospodin Adonai. To nebude v samotné povaze věcí, ale v rozpoložení těch, kdo jsou přemoženi zármutkem, protože těm, které sužují katastrofy, se i den zdá temnější než noc. Bůh to oznámil a řekl: „A uvedu temnotu na vaši zemi,“ a ne na celou zemi. Řekne-li někdo, že za války byla v Egyptě skutečně tma, a tím Bůh ukázal, že On sám použil Babyloňany k potrestání Egypťanů, pak takový člověk nebude hřešit proti zbožnému smyslu. Ezech.32:9–10. A rozhněvám srdce mnoha lidí, až přivedu tvé zajetí do jazyků, do země, kterou jsi neznal, a mnohé národy budou kvůli tobě smutné a jejich králové se budou zděsit, když vytasím svůj meč na jejich tvář, v očekávání jejich pádu ode dne tvého pádu. Po vašem zajetí se někteří, kteří si vzpomenou na vaši předchozí drzost, ukáží jako nemilosrdní vůči vám, zatímco jiní budou plakat a truchlit a vyvodit z toho, co se vám stalo, o katastrofách a těch, kteří je ohrožují. Potom Bůh oznámí, že přijde babylonská armáda a v ní budou někteří udatní bojovníci (neboť je nazval (Ez 32:11) „obři“). A protože jsou Babyloňané divočejší než všechny národy, pak, říká Bůh, potrestá vás, Egypte, za vaši pýchu (nazval to (Ez 32:12) „výčitkou“, protože arogantní je vždy výčitka). Také říká, že Babyloňané rozdrtí moc Egypťanů, odvedou je do zajetí, plení stáda a na dlouhou dobu zůstane tok řeky čistý, protože ho nebude rušit dobytek ani lidé, kvůli zpustošení, které nastalo po zajetí. A vodní toky se přestaly vylévat sem a tam, jak se říká, „tekou jako olej“ (Ez 32,14), tedy klidně a tiše, aniž by narážely na nějakou překážku. To se stane, když na Egypt přijde zpustošení a jeho obyvatelé budou odvedeni do zajetí. Ezek.32:15. A poznají, že já jsem Hospodin. Tím, že zažijí katastrofy, poznají, jak bezvýznamní jsou oni sami, a poznají mou svrchovanost. Pak říká: Ezek.32:16. A dcery pohanů (myšleno města a vesnice) budou nad ním truchlit, nad Egyptem a nad vší jeho mocí, budou nad ním truchlit, praví Hospodin Adonai. Nejen pro egyptský lid, ale i pro svého krále budou města jiných národů plakat, v myšlenkách si představovat předchozí blahobyt a vidět náhlou změnu. Ezek.32:17–18. A druhého a desátého roku prvního měsíce, pátého a desátého dne toho měsíce, stalo se ke mně slovo Hospodinovo: Synu člověčí, plač nad silou Egypta a klaň se mu. to jest slovem proroctví, ohnout ho z pozice, kterou zaujal, srazit dolů a sesadit z královského trůnu, a pohané snesou jeho mrtvé dcery do hlubin země k těm, kdo sestupují do propasti. „Dcery“ opět nazývá města a vesnice, které, jak sám říká, budou usmrceny, neboť smrt nazval propastí a toto jméno si vypůjčil z hrobu. Ezek.32:19. Sestup půvabně z vod a spěte s neobřezanými, to znamená, že vy, kteří jste se dříve těšili z říčních vod a půjčovali si krásu z plodů jimi vytvořených, ale neobřezali jste zlobu svého srdce, jste trpěli bitím spolu s těmi, jako jste vy. Potom Bůh opakoval totéž a dodal: Ezek.32:21. A říkají vám: v hlubinách propasti, kdo jsi lepší než? Pojď dolů, lehni si s neobřezanými mezi vředy s mečem. Totéž říká blažený Izajáš o babylonském králi: „A knížata ti od věků říkali: Jsi zajat jako my a jsi nám připočítán. Tvá sláva sestoupila do pekla a velká tvá radost: hniloba se pod tebou rozšíří a červ tě přikryje“ (Izajáš 14:10-11). A zde se říká: ti, kteří se proslavili svou silou a již dávno zemřeli, vám říkají (říká se jim „obři“): buďte jako my, mrtví; protože „kdo jsi lepší“, že se snažíš stát nesmrtelnými? Proto „jděte dolů“, smiřte se s koncem svého života, snášejte stejný výprask jako ti, kteří se odvážili dělat podobné věci jako vy. Pak spočítá ty, kteří se proslavili podle své síly. Ezek.32:22. Tam byl dán Assur a všechny jeho zástupy, všechny tamní rány, a jejich hrob byl v hlubinách propasti a jeho vojsko bylo kolem jeho hrobu, to znamená, kdo byl známější než asyrský král? Smířil se však i s koncem svého života a na jeho smrti se podílela celá jeho armáda. všechny rány padlého meče, Ezek.32:23. jako Dáša jsou jejich rakve v hlubinách příkopu, Tak se nazývají jejich hrobky, protože jsou podlouhlé a připomínají boky. a jeho zástup byl kolem jeho hrobu, kam tyto rány dopadaly mečem. Neboť jako jejich král byli i oni biti a zabiti u jeho hrobu. A toto, říká Bůh, trpěli muži, kteří viděli „na zemi svůj strach“ ze života. Všichni však - jak ti, kteří se báli, tak ti, kteří byli vyděšení - přijmou, jak se říká, svou hanbu s těmi, kdo jsou svrženi do propasti, protože poté, co ztratili svou dřívější slávu, skončí svůj život v hanbě a budou zabiti jako ti, které sami zabili. Pak lidově vyjmenovává památky. Ezek.32:24. Kolem jeho hrobu je Elam a veškerá jeho síla, všechno jeho množství, všechny ty rány a ti, kteří padli mečem, i ti, kteří sestoupili neobřezaní do hlubin země. Neboť za válek bývalo zvykem zařizovat mezi lidi pomníky; domorodci shromáždili své a pohřbili je v jednom hrobě. Therefore, here too God makes it clear that the Elamite people, who were adjacent to the Assyrians, did this, and informs us that they died uncircumcised, without having at all delivered from wickedness. Then, again saying that those who were previously terrible for everyone “accepted their torment” (Ezek. 32:25), and died like others, he added that each of all the uncircumcised, wounded with the sword, had a tomb around him. Říká, že ostatní národy utrpěly stejné bití. Ezek.32:26. Tamo Dashasya Mosoh a Fauvel. „Fovel“ je jméno dané Iversům a „Mosokhom“ Kappadočanům. Ale když o nich znovu řekl to, co řekl o Elamitech, dodává: Ezek.32:27. A dal si meče pod hlavu, Neboť zbraně se stávají nepotřebnými, když jsou zabiti ti, kdo je používají. Ale také řekne důvod jejich bití. a jejich nepravost byla na jejich kostech, to znamená, že trpěli trestem za špatnost. Potom vysvětluje samotný typ zla. jako by ve svém životě děsil obry a strach z mocných byl v zemi živých, to znamená, že jednali s takovou krutostí a drzostí, že přinášeli strach všem, nejen bezvýznamným lidem, ale i těm, kteří si o jejich síle a moci velmi mysleli. Proto se říká, že budete trpět vraždou jako ti, které jste zabili vy. Tomu byly vystaveny i jiné národy. Ezek.32:29. Tam Edom a jeho králové a všechna jeho knížata, kteří dali svou sílu moru meče, to znamená, že svou pevnost používali k vraždám. Když Bůh ukázal, že i oni byli zabiti stejným způsobem, dodává: Ezek.32:30. Tady jste, knížata Severu, všichni guvernéři Assuru, kteří byli spojeni s vředy svým strachem. Neboť „jeho duch odejde a vrátí se do své země“, jak říká božský David, „v ten den zahynou všechny jeho myšlenky“ (Ž 145:4). Bůh zde řekl totéž: „který svedl dohromady ty, kteří byli vředovití svým strachem“, protože smrtí byl strach z nadvlády rozptýlen. Poražení, říká Prorok, „svou silou“, to znamená, že jsou zbaveni síly. Stydím se za to, že zemřel na neobřízku. Nic tě nenaplňuje takovou hanbou jako obviňování zlého svědomí. Prorok opět označil za neobřezané ty, jejichž přemíry hříchu nebyly obřezány. Poté, když Prorok řekl: „když přijal jeho muka“, to jest trest, „s těmi, kteří sestupují do propasti“, dodal: Ezek.32:31–32. Král farao je uvidí a bude potěšen vší jejich silou: Farao udeřil mečem a veškerou svou sílu, praví Hospodin Adonai. Neboť farao a celý jeho zástup usne mezi neobřezanými mečem moru, praví Hospodin Adonai. Faraón, říká Prorok, při pohledu na ty, kteří povstali a stali se velmi silnými, obdrží určitou útěchu a spolu s ním budou jeho poddaní útěchou, ale bude trpět trestem za špatnost, protože on sám vzbudil v těch, kdo jsou pod jeho kontrolou, velký strach, nepřijal můj zákon, ale nechal svou duši neobřezanou. A za to bude spolu s jemu podobnými usmrcen on sám a ti, kteří smýšleli stejně jako on a žili jako on. Proto, když jsme se to naučili z Božích slov, získali informace o tom, jakým trestům jsou vystaveni ti, jejichž duše nejsou obřezány, přijměme, prosím, obřízku bez rukou Ducha Svatého, o níž blažený Pavel říká: „a obřízka srdce je skrze Ducha, ne Písmem, ale jejíž chvála není od lidí“ (29). Obřízka srdce, jak jsme se učili, je opuštění hříchu a odříznutí zlých myšlenek. Vladyka to učil a řekl: „Svádí-li tě tvé pravé oko ke klopýtnutí, odvraťme se od tebe“ (Matouš 5:20). Když řekl totéž o ruce a noze, dodal: „Nikoho nemáte, aby jeden z vás zahynul vašimi údery a celé vaše tělo nebylo uvrženo do gehenny. A zde nazval „udami“ účinnost tělesných údů, které je třeba obřezat, odříznout, a tím očistit racionální sílu a zcela zasvětit a posvětit zákony Boží. Neboť tímto způsobem se staneme cizími vůči komunikaci s nepřítelem a přijmeme našeho Pána a Dobrodince do našeho domova. Jemu buď sláva na věky věků. Amen.