Глава 32

حزقيال 32: 1. وكان في السنة العاشرة الثانية، في الشهر العاشر الثاني، في أحد أيام الشهر: حزقيال 32: 2. وكان إلي كلام الرب قائلا: يا ابن آدم، ارفع باكيا على ملك مصر وقل له: أنت مثل أسد الألسنة، مثل الحية في البحر، وقد ضربت أنهارك بقرنك، وكدرت مياه قدميك، وداس أنهارك. ويتهمه أيضًا بالكبرياء والكبرياء ويقول إنه نافس كبرياء الحية في البحر. وقد علمنا أن هذا هو الشيطان الذي استقر منذ العصور القديمة في حكمة الوثنيين المرة والمالحة. ويقول إشعياء إن الله "سيجلب السيف المقدس على التنين الذي في البحر" (إش 27: 1). هنا يقول الله إنه حاول أن يصير مثل الأسد، والأسد كما تعلمنا هو الرب الذي يملك على الأمم؛ فإنه قيل: ""اضطجع ونام كالأسد وكراهب: من يوقظه"" (تك 49: 9)؟ لذلك يقول الله: إذ حاولتم أن تصيروا مثل أسد الأمم، مثل الحية في البحر، فقد اتخذتم فكرًا متكبرًا ضد إله الجميع، معتمدين على النهر ومجاري المياه المستمدة منه، وكأنكم لا تحتاجون إلى سحاب ولا إلى مطر ولا إلى عناية ورعاية من فوق، لكن ما عليكم سوى تحريك أقدامكم، وخلط المياه، والسماح لها بالتدفق في مجاري المياه للري. ولذلك يقول الله حزقيال 32: 3. وألقي عليك شباكي في جماعة شعب كثير، حزقيال 32: 4. وسوف آكلك مع حليبي، في حديثه عن النهر، وفقًا لهذا وبطريقة لائقة جدًا، ذكر الشباك والأسماك، وأوضح ذلك قائلاً: "في جماعة كثير من الناس"، لأنه مع جيش الأعداء، كما هو الحال مع نوع من الشبكة، وبإرادتي، كما هو الحال مع سمكة، سأصطادك مثل سمكة. وأنشرك على الأرض، وتمتلئ الحقول منك، وأغرس عليك جميع طيور السماء، وأشبع بك جميع وحوش الأرض. حزقيال 32: 5-6. وأبذل لحمك على الجبال، وأملأ الحقول من دمك، فتشرب الأرض من صديدك على الجبال، وأملأ البراري منك. عندما يقبض عليك الأعداء ويقتلونك، فإنك ستبقى غير مدفون وتملأ بطون الحيوانات والطيور، وستملأ أنهار الدم والرطوب الفاسدة (هذا ما يسميه النبي "القيح") الحقول والجبال. حزقيال 32: 7. وأحجب السماء عند زوالها، وأظلم نجومها، وأحجب الشمس في السحاب، والقمر لا يظهر ضوءه: حزقيال 32: 8. وأظلم عليك كل أنوار السماء وألقي الظلمة على أرضك يقول الرب الرب. لن يكون هذا في طبيعة الأشياء ذاتها، بل في شخصية أولئك الذين يغمرهم الحزن، لأنه بالنسبة لأولئك الذين تحل بهم الكوارث، حتى النهار يبدو أكثر ظلمة من الليل. وقد أعلن الله ذلك قائلاً: "وأجعل الظلمة على أرضك"، وليس على كل الأرض. إذا قال أحد أنه كان هناك ظلام حقًا في مصر أثناء الحرب، وبهذا أظهر الله أنه استخدم البابليين بنفسه لمعاقبة المصريين، فإن مثل هذا الشخص لن يخطئ ضد المعنى التقي. حزقيال 32: 9-10. وأغيظ قلوب شعوب كثيرين عندما أسبيكم إلى ألسنة إلى أرض لم تعرفوها، فتحزن عليك أمم كثيرة، وترتاع ملوكها عندما أجرد سيفي على وجوههم، منتظرين سقوطهم من يوم سقوطك. بعد أسرك، سيتبين أن البعض، عندما يتذكرون وقاحتك السابقة، لا يرحمونك، والبعض الآخر سوف يبكون ويحزنون، مستنتجين مما حدث لك من الكوارث ومن يهددهم. ثم يعلن الله أن الجيش البابلي سيأتي، وفيه بعض المحاربين الشجعان (لأنه دعاهم (حزقيال 32: 11) "الجبابرة"). وبما أن البابليين أشد شراسة من كل الأمم، يقول الله، فسيعاقبونك يا مصر على كبريائك (دعاه (حزقيال 32: 12) "عارًا"، لأن المتكبر دائمًا عارا). ويقول أيضًا إن البابليين سوف يسحقون قوة المصريين، ويأخذونهم إلى السبي، وينهبون القطعان، وسيظل تدفق النهر واضحًا لفترة طويلة، لأنه لن يزعجه الماشية ولا الناس، بسبب الخراب الذي حدث بعد السبي. وقد توقفت المجاري المائية عن التدفق هنا وهناك، كما قيل: "تجري كالزيت" (حزقيال 32: 14)، أي بهدوء وهدوء دون أن تواجه أي عائق. ويكون ذلك عندما يأتي الخراب على مصر ويؤخذ سكانها إلى السبي. حزقيال 32: 15. فيعلمون أني أنا الرب. ومن خلال تجربة الكوارث، سيتعلمون مدى عدم أهميتهم، وسيعرفون سيادتي. ثم يقول: حزقيال 32: 16. وتنوح عليه بنات الوثنيين (أي المدن والقرى) على مصر وعلى كل قوتها، يقول الرب الرب. ليس فقط من أجل الشعب المصري، بل أيضًا من أجل ملكهم، سوف تبكي مدن الأمم الأخرى، وتتخيل في أفكارها الرخاء السابق وترى التغيير المفاجئ. حزقيال 32: 17-18. وفي السنة الثانية والعاشرة من الشهر الأول، في اليوم الخامس والعاشر من الشهر، كانت إلي كلمة الرب قائلا: يا ابن آدم، ابك جبروت مصر، واسجد له. أي بكلمة النبوة ثنيه عن المركز الذي كان فيه، وأسقطه وأزاحه عن العرش الملكي، وتنزل الأمم بناته الميتات إلى أعماق الأرض إلى الهابطين إلى الهاوية. "بنات" يدعو مرة أخرى المدن والقرى التي، كما يقول، ستُقتل، لأنه دعا الموت هاوية، مستعيرًا هذا الاسم من القبر. حزقيال 32: 19. انزل من الماء بنعمة واضطجع مع الغلف، أي أنت الذي استمتعت سابقًا بمياه النهر واستعارت الجمال من ثمارها، لكن لم تختتن شر قلبك، عانيت الضرب مع أمثالك. ثم كرر الله نفس الكلام مرة أخرى، وأضاف: حزقيال 32:21. فيقولون لك: في أعماق الهاوية، من أنت أفضل؟ انزل اضطجع مع الغلف بين القروح بالسيف. يقول الطوباوي إشعياء نفس الشيء عن ملك بابل: "وقد قال لك الرؤساء منذ الأزل: "أنت مسبي مثلنا، وحسبت لنا". قد نزل إلى الهاوية مجدك وكثرة فرحك ينتشر تحتك النخر ويغطيك الدود" (إشعياء 14: 10-11). وهنا يقال: أولئك الذين اشتهروا بقوتهم وماتوا منذ زمن طويل يقولون لكم (يُطلق عليهم "العمالقة"): كونوا مثلنا نحن الموتى؛ لـ "من أنت الأفضل" الذي تحاول أن تصبح خالداً؟ لذلك، "انزل"، اقبل نهاية حياتك، وتحمل نفس الضرب الذي يتعرض له أولئك الذين تجرأوا على القيام بأشياء مشابهة لأمورك. ثم يحصي المشهورين بحسب قوتهم. حزقيال 32:22. هناك أشور وكل جيوشه، أعطيت هناك جميع الضربات: وكان قبرهم في أعماق الهاوية، وكان جيشه حول قبره، أي من كان أسوأ من ملك أشور؟ ومع ذلك، فقد قبل أيضًا نهاية حياته، وشارك جيشه بأكمله في وفاته. كل جروح السيف الساقط حزقيال 32:23. مثل داشا، توابيتهم في أعماق الخندق، وهذا هو الاسم الذي يطلق على مظهر مقابرهم لأنها مستطيلة تشبه الوركين. وكان له جمع حول قبره حيث وقعت هذه الضربات بالسيف. لأنهم، مثل ملكهم، تعرضوا للضرب والقتل عند قبره. ويقول الله إن هذا قد عانى منه الرجال الذين رأوا "خوفهم على الأرض" من الحياة. ومع ذلك، فإنهم جميعًا - الخائفون والخائفون - سيقبلون، كما يقال، عارهم مع أولئك الذين ينزلون إلى الهاوية، لأنهم بعد أن فقدوا مجدهم السابق، سينهون حياتهم بالعار، ويقتلون مثل أولئك الذين قتلوا هم أنفسهم. ثم يسرد الآثار شعبيا. حزقيال 32:24. هناك عيلام وكل قوته حول قبره وكل جمهوره وكل الضربات والذين سقطوا بالسيف والذين نزلوا الغلف في اعماق الارض. لأنه كان من المعتاد في الحروب إقامة الآثار بين الناس. قام رجال القبائل بجمعهم ودفنوهم في قبر واحد. لذلك يوضح الله هنا أيضًا أن الشعب العيلامي الذي كان ملاصقًا للأشوريين فعل ذلك، ويخبرنا أنهم ماتوا وهم غير مختونين، دون أن يخلصوا مطلقًا من الشر. ثم قال مرة أخرى أن أولئك الذين كانوا في السابق فظيعين للجميع "قبلوا عذابهم" (حزقيال 32: 25)، وماتوا مثل الآخرين، وأضاف أن كل من كل غير المختونين، المجروحين بالسيف، كان لهم قبر حوله. ويقول إن الدول الأخرى عانت من نفس الضرب. حزقيال 32:26. تامو داشاسيا موسو، وفاوفيل. "Fovel" هو الاسم الذي يطلق على Ivers، و"Mosokhom" هو الاسم الذي يطلق على الكبادوكيين. ولكن بعد أن قال عنهم مرة أخرى ما قاله عن العيلاميين، أضاف: حزقيال 32:27. ووضع سيوفه تحت رؤوسه، لأن الأسلحة تصبح غير ضرورية عندما يُقتل من يستخدمها. لكنه يروي أيضًا سبب ضربهم. وكان إثمهم على عظامهم، أي أنهم عانوا من عقوبة الشر. ثم يشرح نوع الشر نفسه. كأنه أرعب الجبابرة في حياته، وكان رعب الجبابرة في أرض الأحياء، أي أنهم تصرفوا بقسوة ووقاحة لدرجة أنهم جلبوا الخوف للجميع، ليس فقط للأشخاص غير المهمين، ولكن أيضًا لأولئك الذين يقدرون قوتهم وسلطتهم. لذلك يقال إنكم ستقتلون مثل الذين قتلتموهم. كما تعرضت دول أخرى لهذا. حزقيال 32:29. هناك أدوم وملوكها وكل رؤسائها الذين أعطوا قوتهم لضربة السيف، أي أنهم استخدموا حصنهم لارتكاب جرائم قتل. ويضيف الله بعد أن أظهر أنهم قتلوا أيضًا بنفس الطريقة، حزقيال 32:30. ها أنتم يا أمراء الشمال، جميع ولاة أشور، الذين اجتمعوا مع القرحة من خوفهم. "لأنه "تخرج روحه وترجع إلى أرضه"، كما يقول داود الإلهي، "في ذلك اليوم تهلك كل أفكاره" (مز 145: 4). وقال الله هنا نفس الشيء: "الَّذِي جَمَعَ الْمُخْتَرِبِينَ مِنْ خَوْفِهِمْ"، لأنه بالموت زال خوف الهيمنة. "والمغلوبون" يقول النبي "بقوتهم" أي محرومين من القوة. يخجل من أنه مات من الغرلة. لا شيء يملؤك بالخجل مثل إلقاء اللوم على الضمير الشرير. ودعا النبي مرة أخرى غير المختونين الذين لم يختتنوا بسبب تجاوزاتهم في الخطايا. ثم بعد أن قال: (وقبل عذابه) أي العذاب مع الهابطين في الهاوية، أضاف النبي: حزقيال 32: 31-32. ونظرهم الملك فرعون، فيعزى بكل قوتهم: ضرب فرعون بالسيف، وبكل قوته، يقول الرب الرب. لأن فرعون وكل جمهوره ينامون بين الغلف بسيف الضربة، يقول الرب الرب. يقول النبي إن فرعون، بالنظر إلى أولئك الذين قاموا وأصبحوا أقوياء للغاية، سينال بعض العزاء، ومعه يتعزى رعاياه، لكنه سيعاقب على الشر، لأنه، بعد أن غرس خوفًا عظيمًا في من هم تحت سيطرته، لم يقبل هو نفسه شريعتي، بل ترك نفسه غير مختونة. ولهذا السبب، سيُقتل هو وأمثاله، وأولئك الذين فكروا مثله وعاشوا مثله. لذلك، إذ تعلمنا هذا من كلام الله، وبعد أن حصلنا على معلومات عن العقوبات التي يتعرض لها غير المختونين، فلنقبل، أتوسل إليكم، الختان الذي يتم بدون أيدي الروح القدس، والذي يقول عنه الطوباوي بولس: "وختان القلب هو بالروح، لا بالكتاب، الذي مدحه ليس من الناس، بل من الله" (رومية 2: 29). وختان القلب كما علمنا هو ترك الذنوب وقطع حركات الفكر الشريرة. قالت الرب وهي تعلم ذلك: "إن كانت عينك اليمنى تعثرك فلنبتعد عنك" (متى 5: 20). وبعد أن قال نفس الشيء عن اليد والرجل، أضاف: "ليس لكم أحد، لكي يهلك أحدكم بضرباتكم، ولا يُلقى جسدكم كله في جهنم". وهنا سمى "أودامي" فعالية أعضاء الجسد التي يجب ختانها وقطعها وبذلك تنقي القوة العقلانية وتكريس شريعة الله وتقديسها بالكامل. لأنه بهذه الطريقة سنصبح غرباء عن التواصل مع العدو، وسنستقبل ربنا والمحسن في منزلنا. له المجد إلى أبد الآبدين. آمين.