Глава 31

Ezek.31:1–2. Dhe në vitin e dhjetë, në muajin e tretë, në një ditë të muajit, fjala e Zotit m'u drejtua, duke thënë: "Bir njeriu, i tha Faraonit, mbretit të Egjiptit, dhe turmës së tij: Me kë e krahasove veten në lartësinë tënde?". Meqenëse ai nuk donte të përdorte shpirtgjerësinë ashtu siç duhej, por mbeti në mendjemadhësinë dhe mendjemadhësinë e tij, ai i drejtohet me një pyetje dhe i thotë: më thuaj, o mbret i Egjiptit, me kë krahasohesh dhe me cilin mbret e konsideron veten tënde, duke e vlerësuar kaq shumë veten? Pastaj Zoti shton: Ezek.31:3. Shikoni selvinë Assur në Liban, fuqia e tij ishin degët e mira, madhështia e lartë, mbulesa e shpeshtë dhe retë e mjedisit. Përsëri ai përdor një imazh alegorik të fjalës dhe thotë se mbreti i Asirisë krahasohet me selvinë që rritet në Liban, si në lartësinë e tij të madhe, ashtu edhe në numrin e madh të nënshtetasve të ngushtë të populluar dhe në shkëlqimin e sundimtarëve rajonalë dhe udhëheqësve ushtarakë; sepse ai i quajti "degë". Kjo: “dhe në mes të reve u vendos fuqia e tij” thuhet jo vetëm në një kuptim të ekzagjeruar, sipas mënyrës së të folurit karakteristik për njerëzit (sepse shumë janë mësuar të thonë: filani u ngrit në re), por edhe për të nënkuptuar arrogancën e mendimeve të tij. Për fjalët e tij: “Do të ngjitem mbi retë, do ta vendos fronin tim mbi yjet e qiellit” (Is. 14:13, 14). E njëjta gjë mund të shihet kudo në Shkrimin hyjnor. Atëherë Senakeribi thirri: "Zoti nuk do ta shpëtojë Jeruzalemin nga dora ime". Dhe Nebukadnetsari, pasi bëri një trup prej ari, urdhëroi të gjithë nënshtetasit e tij, si krerët dhe vartësit, ta adhuronin. Ndaj edhe këtu zemrën e tij krenare e përshkruaja me shprehje tribute. Për këtë ai shton: Ezek.31:4. Uji e ngriti lart, humnera e ngriti lart, ai solli lumenjtë e tij rreth kopshteve të tij dhe i dërgoi kompozimet e tij në të gjithë pyjet e fushës. "Ujë" dhe "greminë" ai i quajti popujt e panumërt të robëruar prej tij, të cilët, si një lloj vaditjeje, duke i sjellë haraç ushtrisë, e ushqenin atë, si një lloj kopshtesh dhe përgatitën formacionet e saj, domethënë detashmentet ushtarake, për të dërguar "pemët e fushës" për të gjithë, domethënë për t'u dërguar njerëzve të pushtuar, aq sa ata nuk do të bëheshin akoma të nënshtruar. Ezek.31:5. Për këtë arsye, madhështia e tij u lartësua mbi të gjitha pemët e fushës, për këtë arsye degët e tij u zgjeruan dhe degët e tij u ngritën nga uji, të shumta, gjithnjë të shtrira. Kjo u bë shkak për arrogancë dhe krenari për të. Duke marrë ujitje nga shumë vende, ajo u rrit së bashku me industritë e saj. Ezek.31:6. Në degët e tij folenë të gjithë zogjtë e qiellit, Kjo do të thoshte njerëz që ishin më inteligjentë dhe, si të thuash, të frymëzuar. dhe nën degët e tij ju gëzoheni, bishat e pyllit, Dhe me këtë ai nënkuptonte popujt barbarë, si kafshë në shpirt, zvarranikë në tokë. Vetë Semi e interpretoi atë duke thënë: të gjitha gjuhët e shumta janë vendosur nën hijen e saj. Dhe atë që thashë më sipër veçmas dhe në kuptimin figurativ, e thashë këtu përgjithësisht dhe qartë. "Seniyu", "degë" dhe "degë" ai i quajti jo vetëm sundimtarët e rajoneve dhe udhëheqësit ushtarakë, por edhe satrapët që sundonin popujt, që skllavëronin nënshtetasit e tyre. Vetë Nebukadnetsari e pa këtë në ëndërr dhe Danieli i bekuar e interpretoi pemën që pa në ëndërr në këtë mënyrë. Ezek.31:7. Dhe ji i fuqishëm në lartësinë tënde për hir të degëve të tua të shumta, Danieli i bekuar na njofton për këto shumë degë, duke thënë se Dari, i cili mori mbretërinë pas Belshazarit, kishte njëqind e njëzet satrapë. Pastaj Zoti zbulon arsyen e kësaj turme. Sikur të rrënjoset në ujin e tokës. Duke përhapur rrënjët e tij kudo dhe duke marrë lotim të bollshëm, ai i ushqeu këto degë. Dhe duke vazhduar alegorinë, Zoti thotë: Ezek.31:8. Qiparisat nuk e kaluan atë në parajsën e Zotit, Askush që mbretëronte në univers në atë kohë nuk ishte më i famshëm se ai. Ai e quajti universin këtu "Parajsë", sepse gjithçka është thënë deri tani në kuptimin figurativ. dhe pishat nuk janë si degët e tij dhe bredhitë nuk janë si degët e tij. Jo vetëm që ai vetë ishte më i famshëm se mbretërit e tjerë, por edhe degët dhe degët e tij, në masë, në lartësi dhe në dendësi, mundën mbretërit e kombeve të tjera. "Pisha" dhe "bredhat" ai i quajti në mënyrë alegorike mbretërit e kombeve më të vogla, mbi të cilët mbreti asirian vendosi satrapë që i detyronin këta popuj të binden. Prandaj, Zoti thotë se ai ishte më i madh se mbretërit më të mëdhenj, dhe mbretërit më të vegjël, jo vetëm ai vetë, por edhe princat e tij u bënë më të fuqishëm dhe më të famshëm. Më pas ai e shpreh këtë shkurt. Çdo pemë që është në parajsën e Perëndisë nuk është si ai në mirësinë e tij, për shkak të degëve të shumta të tij. "Mirësi" do të thotë e dukshme, që i referohet trupit, veshjeve të kuqe flakë, kurora, frone të zbukuruar me gurë të çmuar, shtiza, mburojëmbajtës dhe çdo gjë tjetër që, me sa duket, zakonisht i bën mbretërit të shkëlqyer. Prandaj, Zoti thotë se asnjë nga ata që mbretëruan në tokë atëherë nuk ishin të barabartë me mbretin e Asirisë. Ai shton se për të gjithë mbretërit ishte objekt xhelozie. Sepse ai thotë: Ezek.31:9. Druri i qiellit e bëri xheloz për ëmbëlsirat e Zotit. Pastaj zbulon arrogancën e shpirtit të tij. Ezek.31:10–11. Për këtë arsye thotë Zoti Adonai: sepse ti ishe i madh në madhështi dhe e dhe fuqinë e tij në mes të reve dhe zemra e tij u ngrit në lartësinë e tij dhe pa kur u ngrit dhe e dorëzoi në duart e princit pagan dhe krijoi shkatërrimin e tij sipas ligësisë së tij. Duke qenë se ai nuk kënaqej me sundimin mbi njerëzit, por edhe para Meje, thotë Zoti, filloi të sillej me arrogancë, atëherë “e dorëzova në duart e princit të kombeve”, do të thotë Kiri. Sepse e ëma ishte mede, dhe babai ishte pers, me prejardhje nga dy kombe dhe shkatërroi mbretërinë e asirianëve dhe babilonasve. "Dhe sillni shkatërrimin e tij sipas ligësisë së tij", sepse ai vuajti atë që meritonte për paudhësitë e tij. Prandaj, megjithëse kjo u përmbush historikisht për Nabukadnetsarin, i cili vuajti aq shumë nga një mizori, arrogancë dhe në të njëjtën kohë ligësi, megjithatë, nëse dikush dëshiron të gërmojë me kujdes, do të zbulojë se këtu përshkruhet shkatërruesi i zakonshëm i njerëzve, djalli, armiqësor dhe armiqësor ndaj Perëndisë, i cili u krijua i bukur dhe i mirë, dhe ishte më i bukur dhe më i lavdishëm në krahasim me forcat fillestare parajsa e ëmbëlsirave dhe pemëve në të, sipas ligjeve të alegorisë, Zoti i quajti natyrat jotrupore), por ai u tërbua kundër Krijuesit, i cili i dha atij një shkëlqim e aq forcë, dhe ra, duke planifikuar arbitraritetin dhe duke ëndërruar të ishte Zot. Pavli i bekuar gjithashtu e bën të qartë këtë kur thotë: “Jo për të sapopagëzuarit, që djalli të mos bëhet krenar dhe të bjerë në gjyq” (1 Tim. 3:6). Sepse, duke mos ditur ta përdorë nderin ashtu siç duhet, ai do të bjerë në të njëjtën gjë në të cilën ra djalli, i cili nderin që i bëhej e ktheu në arsye për mendjemadhësi dhe mendjemadhësi. Perëndia thotë se ai do t'i jetë "i përkushtuar" princit të gjuhëve. Po kush është ky princ i gjuhëve, përveç Fjalës së vetme të Perëndisë, Zotit Krisht, për të cilin Profeti thotë: “Kush nuk do të të ketë frikë, o Mbret i gjuhëve” (Jer. 10:7)? Dhe i bekuari Jakobi tha: "Princi nuk do të ligështohet nga Juda, as prijësi nga këmbët e tij deri sa të vijë, por dëshira e gjuhëve është lënë mënjanë për të" (Zan. 49:10). Edhe Isaia bën thirrje për të njëjtën gjë, sepse ai thotë: “Dhe rrënja e Isait do të ngrihet dhe do të sundojë gjuhët, tek ai do të kenë besim kombet” (Is. 11:10). Dhe Ati i thotë: "Të dhashë për një besëlidhje brezash, për dritën e gjuhëve, që të shpëtohesh deri në fund të dheut". (Is.49, 6). Dhe vetë Profeti gjithashtu i thotë: “Egjipti është munduar dhe bleu Etiopinë dhe Shebaimstia, njerëzit e shoqërisë së lartë do të vijnë te ti, dhe ju do të jeni skllevër, dhe ata do të të ndjekin, të lidhur me pranga dore, dhe do të vijnë tek Ti, do të të adhurojnë dhe do të luten në ty, sepse Zoti nuk është në ty 4, etj. Po, dhe Ai vetë thotë me gojën e Davidit të bekuar: “Një popull që nuk e njeh, ka punuar për mua” (Ps. 17:44). Por ju mund të gjeni mijëra dëshmi të tjera që mësojnë të njëjtën gjë. Prandaj, Zoti thotë se Atij i është dhënë shkatërruesi dhe armiku i përbashkët dhe prej Tij do të vijë shkatërrimi i këtij armiku, “për shkak të ligësisë së tij”. Kësaj Zoti i shton: Ezek.31:12. Dhe Azi e përzuri, dhe të huajt dhe shkatërruesit e konsumuan nga gjuha dhe e hodhën poshtë në male, Sepse kur Zoti e mundi dhe e privoi nga sundimi dhe arbitrariteti, atëherë ish-shkatërruesit dhe paganët "të huaj" të Zotit, duke besuar në predikimin hyjnor, e shkatërruan plotësisht, ia shkulën arbitraritetin dhe e hodhën në male, ku më parë kishte pasur tempuj dhe altarë, duke ngritur aty shtyllat e diturisë. dhe degët e tij ranë në të gjitha vendet e egra dhe kërcelli i tij u pre në çdo fushë të tokës. Ai i quajti “degë” dhe “rrjedhë” të gjitha llojet e idhujve, të cilët, sipas mashtrimit të tij, u ngritën dhe u shndërruan në asgjë në male e fusha nga shkatërruesit e dikurshëm, e më pas nga paganët që besuan. Dhe të gjitha gjuhët e njerëzve ranë nga mbulesa e tij dhe e shkatërruan. Sepse, duke e njohur mashtrimin e tij, ata jo vetëm që i shpëtuan sundimit të tij, por edhe e hodhën për tokë, duke përmbushur urdhërimin e Mjeshtrit, i cili thotë: "Ja, unë ju jap pushtet të shkelni mbi gjarpërin, akrepin dhe mbi gjithë fuqinë e armikut" (Luka 10:19). Ezek.31:13. Në rënien e tij u shkatërruan të gjithë zogjtë e qiellit dhe mbi kërcellin e tij u ngritën të gjitha kafshët e fshatit. Sepse nëse dikush frymëzohet dhe e ngre syrin e mendjes drejt qiellit, ai do të gëzohet kur të shohë pendimin e tij dhe zbulimin e ligësisë. Po, dhe ata që ishin kafshë më parë do të nxitojnë te degët e saj dhe me duart e tyre do të përmbysin kishat e idhujve, sepse Perëndia i quajti kërcell. Ezek.31:14. Sepse të gjitha pemët të mos lartësohen në madhështinë e tyre, ashtu si bëjnë në ujë, dhe retë të mos i japin fuqi mes tyre. dhe të gjithë ata që pinë ujë nuk do të qëndrojnë pranë tij në lartësinë e tyre. Vdekja e tij dhe shkatërrimi i sundimit të tij do të shërbejë për të përfituar dhe inkurajuar kujdes për të tjerët. Sepse, duke parë atë që i ka ndodhur, ata nuk do ta mendojnë veten mbi dinjitetin e tyre dhe nuk do të përpiqen të admirojnë eprorët e tyre, të cilët nuk u përkasin aspak, duke pranuar, si një lloj vaditjeje, nderin që u kam bërë nga Unë si një rrugë drejt arbitraritetit. Të gjithë iu dorëzuan vdekjes. Sepse jo vetëm vetë djalli, por edhe bashkëpunëtorët e arbitraritetit të tij, demonët, pësuan shkatërrimin përfundimtar. Por është koha për t'u kthyer sërish në histori. Sepse ajo që u tha është e mjaftueshme për të kuptuar se ajo që u tha nga Profeti nuk u tha vetëm për Nebukadnetsarin, por edhe për atë që veproi në të dhe i mësoi atij arrogancën e tij. Prandaj, Zoti thotë se vetë Nebukadnetsari dhe ata që janë me të do të dënohen me vdekje dhe do të vuajnë të njëjtën gjë si njerëzit e tjerë. Në thellësi të tokës, midis bijve të njerëzve, tek ata që zbresin në humnerë. Ezek.31:15. Kështu thotë Zoti Adonai: Atë ditë ai u zbrit në ferr, humnera po qante për të: mbuloi dhe frenoi lumenjtë e tij dhe bllokoi shumë ujëra. “Humnera” i quajti ai popujt e nënshtruar që rrokën armët me të, duke qarë jo për vrasjen e tij, por për humbjen dhe shfarosjen e tyre. Dhe ai tregoi mjaftueshëm se ata nuk po qanin për të, duke thënë: "Shumë ujëra janë ndaluar", domethënë nuk do të duan të të dërgojnë haraç. Dhe Libani u errësua mbi të dhe tërë drurët e fushës u shuan mbi të. "Liban" nuk do të thotë mali, por popullsia e mbretërisë, por "pemët e fushës" - princat nën të, të cilët janë më të ulët se sundimtarët rajonalë, dhe, si të thuash, të mbjellë në një fushë të caktuar, ai do të thotë satrapë, në varësi të sundimtarëve rajonalë dhe udhëheqësve ushtarakë, por të mbjellë në Liban, princat më të lartë. Prandaj, këtu do të kuptojmë se nga Libani nuk është Libani, nga një fushë jo një fushë, nga një pemë jo një pemë, dhe nga parajsa e ëmbëlsirave jo parajsa e quajtur kështu nga Zoti, por në lidhje me Nebukadnetsarin, mbretëritë në univers dhe në raport me djallin, forcat inteligjente dhe të pa trupa. Ezek.31:16. Nga zhurma e rënies së tij kombet u tronditën, ndërsa e çuan në ferr bashkë me ata që zbritën në gropë, Kjo bëhet e vërtetë me të dyja. Sepse, pas vdekjes së mbretit të Babilonisë, thashethemet që u përhapën gjithandej për këtë i hodhën në konfuzion popujt e nënshtruar ndaj tij dhe pas përmbysjes së djallit, popujt "u tronditën" dhe nga lajthitja e tyre e mëparshme u sollën në të vërtetën e dogmave shpëtimtare. Sepse ky ndryshim është ajo që Pali i bekuar e quan tronditje (Heb. 12:26, ​​27). dhe për ngushëllimin e tij në vendin më të largët, të gjitha pemët e ëmbla dhe Libani i zgjedhur dhe i mirë, të gjithë pinë ujë. Ezek.31:17. Dhe ajo shkoi me të në ferr me ata që u plagosën nga shpata. Në lidhje me Nebukadnetsarin ai e quan vdekjen tokën, hendek dhe humnerë më të madhe, dhe në lidhje me djallin - poshtërim ekstrem. Prandaj, ai thotë se ata që ndanë pushtetin me të dy do të marrin pjesë edhe në vdekje. Sepse pas shkatërrimit të mbretërisë, është e nevojshme që ata që ishin në pushtet të durojnë një ndryshim. Dhe kjo - "Unë do ta ngushëlloj atë" - thuhet duke ndjekur shembullin e asaj që ndodh mes nesh, sepse pjesëmarrja në fatkeqësi zakonisht sjell njëfarë ngushëllimi për të dëshpëruarin. Perëndia thotë se jo vetëm princat që ai caktoi do të shtypen, por edhe «pasardhësit e tij dhe ata që jetojnë nën çatinë e tij në mes të jetës së tyre do të humbasin». Për Belshazarin, farën dhe birin e Nabukadnetsarit, për ligësinë e tij të madhe Zoti nuk e lejoi të jetonte deri në pleqëri, por u vra sapo arriti në mes të kohës së caktuar për njerëzit. Në lidhje me djallin, fara duhet kuptuar si mësimi i ligësisë që ai ka mbjellë, sepse si ajo vetë, ashtu edhe ata që përpiqen ta mbrojnë atë, do të shkatërrohen plotësisht. Pastaj Zoti e kthen fjalën e tij drejt vetes: Ezek.31:18. Me kë u krahasuat në forcë, lavdi dhe madhështi në pemët e ëmbla? Lotët dhe zbresin bashkë me pemët e ëmbla në thellësi të tokës. Meqenëse nuk doje të bëheshe si pemët që u mbollën me ty, por si vetë Mbjellësi, unë të urdhëroj, së bashku me pemët që kanë të njëjtat mendime si ti, të të përmbysin dhe të të hedhin në thellësi të tokës. Prandaj, edhe kjo u ka hije të dyjave. Kësaj Zoti i shton: Ndër të parrethprerët do të biesh në gjumë me një shpatë të plagosur. Ai nënkupton ata që janë të parrethprerë, jo në mish, por në zemër. Sepse jo vetëm Dhiata e Re, por edhe Dhiata e Vjetër, Shkrimi njeh rrethprerjen e zemrës. Dhe kjo është ajo që thotë Zoti me gojën e Profetit: "Të gjitha kombet janë të parrethprerë në mishin e tyre, por shtëpia e Izraelit është e parrethprerë në zemrat e tyre" (Jer. 9:26). Meqenëse nuk deshe të bësh synet arrogancën tënde, por kjo tepricë krenarie mbeti në ty, do të kesh të njëjtin fat si ata që bënë të njëjtën gjë. Pastaj shton mendimin: Ky është Faraoni dhe gjithë forca e tij e madhe, thotë Zoti Adonai. Duke thënë më lart: "Me kë e keni krahasuar veten në lartësinë tuaj?" dhe pasi përshkroi atë që kishte të bënte me mbretin e Asirisë dhe mbretin e Babilonisë, ai shtoi: "Kështu është Faraoni dhe gjithë moria e forcës së tij", domethënë nëse ai që është më i lartë dhe më i famshëm se ju e vuan këtë, atëherë ju, duke pasur të njëjtën ligësi, prisni të njëjtin ndëshkim.