Глава 31

Ezech.31:1–2. A v prvom a desiatom roku, v treťom mesiaci, v jeden deň toho mesiaca, zaznelo ku mne slovo Hospodinovo: Syn človeka, povedal faraónovi, egyptskému kráľovi, a jeho zástupu: Komu si sa pripodobnil vo svojej výške? Keďže nechcel použiť zhovievavosť, ako sa patrí, ale zostal vo svojej arogancii a arogancii, obráti sa na neho s otázkou: povedz mi, egyptský kráľ, s kým sa porovnávaš a za akého kráľa sa považuješ, keď si o sebe tak vysoko myslíš? Potom Boh dodáva: Ezech.31:3. Hľa, assurský cyprus v Libanone, dobré konáre a majestátnosť, častá pokrývka a oblaky prostredia boli jeho silou. Opäť používa alegorický obraz reči a hovorí, že asýrsky kráľ je prirovnaný k cyprusu rastúcemu v Libanone, a to ako vo veľkej výške, tak vo veľkom počte husto osídlených poddaných, ako aj v nádhere regionálnych vládcov a vojenských vodcov; lebo ich nazval „pobočkami“. Toto: „a uprostred oblakov sa upevnila jeho moc“ sa hovorí nielen v prehnanom zmysle, podľa spôsobu reči, ktorý je príznačný pre ľudí (lebo mnohí zvyknú vravieť: ten a ten vystúpil k oblakom), ale aj na označenie arogancie jeho myšlienok. Pre jeho slová: „Vystúpim nad oblaky, postavím svoj trón nad nebeské hviezdy“ (Iz. 14:13, 14). To isté možno vidieť všade v Božom Písme. A Senacherib zvolal: Pán nevyslobodí Jeruzalem z mojej ruky. A Nabuchodonozor urobil zlaté telo a prikázal všetkým svojim poddaným, kniežatám aj podriadeným, aby sa mu klaňali. Preto som aj tu znázornil jeho hrdé srdce s poplatkovými výrazmi. K tomu dodáva: Ezech.31:4. Voda ho vyniesla, priepasť ho vyzdvihla, previedol svoje rieky okolo svojich záhrad a rozoslal svoje kompozície do všetkých lesov poľa. „Voda“ a „priepasť“ nazval nespočetné národy ním zotročené, ktoré, ako nejaký druh zavlažovania, prinášajúce hold armáde, kŕmili ju, ako nejaké záhrady, a pripravovali jej formácie, to znamená vojenské oddiely, aby vyslali „stromy poľa“ na všetkých, to znamená, aby sa stali poddanými, aby sa stali otrokmi, aby neboli otrokmi. Ezech.31:5. Preto sa jeho majestát vyvýšil nad všetky poľné stromy, preto sa jeho konáre rozrástli a jeho konáre sa zdvihli z vody, mnohé sa vždy naťahovali. To sa mu stalo príčinou arogancie a pýchy. Zavlažovanie prijímalo od mnohých národov a rástlo spolu so svojimi priemyselnými odvetviami. Ezech.31:6. V jeho konároch hniezdia všetky vzdušné vtáky, To znamenalo ľudí, ktorí boli inteligentnejší a akoby inšpirovaní. a pod jeho konármi sa radujete, lesná zver, A tým myslel barbarské národy, dušou podobné šelmám, plazy na zemi. Sám Shem to interpretoval slovami: všetky mnohé jazyky sa usadili pod jej tieňom. A to, čo som uviedol vyššie samostatne a v prenesenom zmysle, som tu uviedol všeobecne a jasne. „Seniyu“, „vetvy“ a „odbory“ nazýval nielen vládcov regiónov a vojenských vodcov, ale aj satrapov, ktorí vládli národom, ktorí zotročovali svojich poddaných. Sám Nabuchodonozor to videl vo sne a požehnaný Daniel si takto vyložil strom, ktorý videl vo svojom sne. Ezech.31:7. A buď energický vo svojej výške pre svoje mnohé ratolesti, Blahoslavený Daniel nás informuje o týchto mnohých vetvách a hovorí, že Dárius, ktorý prevzal kráľovstvo po Balsazárovi, mal stodvadsať satrapov. Potom Boh odhaľuje dôvod tohto množstva. Akoby sa zakorenil vo vode zeme. Rozšíril svoje korene všade a dostal hojnú zálievku, vyživoval tieto konáre. A pokračujúc v alegórii Boh hovorí: Ezech.31:8. Cyprusy ho neprekročili do raja Božieho, Nikto, kto v tom čase vládol vo vesmíre, nebol slávnejší ako on. Vesmír tu nazval „rajom“, pretože všetko je doteraz povedané v prenesenom zmysle. a borovice nie sú ako jeho konáre a jedle nie sú ako jeho konáre. Nielenže bol sám slávnejší ako ostatní králi, ale aj jeho ratolesti a ratolesti vo veľkej miere, vo výške a v hustote porazili kráľov iných národov. „Borovice“ a „jedle“ alegoricky nazýval kráľmi menších národov, nad ktorými asýrsky kráľ dosadil satrapov, ktorí tieto národy nútili k poslušnosti. Preto Boh hovorí, že bol väčší ako najväčší králi a menší králi, nielen on sám, ale aj jeho kniežatá sa stali mocnejšími a slávnejšími. Potom to stručne vyjadrí. Každý strom, ktorý je v Božom raji, nie je ako on vo svojej dobrote pre množstvo jeho ratolestí. „Laskavosť“ znamená viditeľné, čo sa týka tela, šarlátového oblečenia, koruny, trónov zdobených drahými kameňmi, nosičov oštepov, nosičov štítov a všetkého ostatného, ​​čo zjavne zvyčajne robí kráľov brilantnými. Preto Boh hovorí, že nikto z tých, ktorí vtedy vládli na zemi, nebol rovný asýrskemu kráľovi. Dodáva, že pre všetkých kráľov bol predmetom žiarlivosti. Lebo on hovorí: Ezech.31:9. Nebeské drevo v ňom vyvolalo žiarlivosť na Božie sladkosti. Potom objaví aroganciu svojej duše. Ezech.31:10–11. Preto hovorí Pán Adonai: lebo si bol veľký vo velebnosti a dal si jeho moc doprostred oblakov a jeho srdce sa zdvihlo do jeho výšky a videl, keď bol vyvýšený, vydal ho do rúk pohanského kniežaťa a stvoril jeho záhubu podľa jeho bezbožnosti. Keďže sa neuspokojil s nadvládou nad ľuďmi, ale aj predo mnou, hovorí Boh, začal sa správať arogantne, potom „vydal som ho do rúk kniežaťa národov,“ myslí Kýros. Lebo matka bola Médka a otec Peržan a pochádzal z dvoch národov a zničil kráľovstvo Asýrčanov a Babylončanov. „A priveďte jeho záhubu podľa jeho bezbožnosti“, pretože trpel, čo si za svoje neprávosti zaslúžil. Preto, hoci sa to historicky splnilo na Nabuchodonozorovi, ktorý toľko trpel takou krutosťou, aroganciou a zároveň zlomyseľnosťou, ak sa však niekto chce dôkladne ponoriť, zistí, že je tu zobrazený obyčajný ničiteľ ľudí, diabol, nepriateľský a nepriateľský voči Bohu, ktorý bol stvorený krásny a dobrý v porovnaní s pôvodnými silami a bol slávnejší ako rajské stromy. podľa zákonov alegórie Boh nazval netelesné prirodzenosti), ale zúril proti Stvoriteľovi, ktorý mu dal takú nádheru a takú silu, a padol, plánujúc svojvôľu a snívajúc o tom, že je Bohom. Aj blažený Pavol to dáva jasne najavo, keď hovorí: „Nie novopokrsteným, aby sa diabol nepýšil a neupadol pred súd“ (1 Tim 3:6). Pretože nevie, ako používať česť, ako by mal, upadne do toho istého, do čoho upadol diabol, ktorý premenil česť jemu na dôvod na aroganciu a aroganciu. Boh hovorí, že bude „oddaný“ kniežaťu jazykov. Ale kto je toto knieža jazykov, okrem jednorodeného Slova Božieho, Pána Krista, o ktorom Prorok hovorí: „Kto sa ťa nebude báť, Kráľ jazykov“ (Jer. 10:7)? A blahoslavený Jákob povedal: „Knieža z Júdu ani vodca nestratí z nôh, kým nepríde, ale žiadosť jazykov bude odložená pre neho“ (1 Moj 49,10). K tomu istému vyzýva aj Izaiáš, lebo hovorí: „A koreň Izaiho povstane a bude vládnuť jazykom, v Neho budú dôverovať národy“ (Iz. 11:10). A Otec mu hovorí: Dal som ťa za zmluvu pokolení, za svetlo jazykov, aby si bol spasený až do posledných krajov zeme. (Iz. 49, 6). A sám Prorok Mu tiež hovorí: „Egypt sa namáhal a vykúpenie Etiópie a Šebaimstie, muži z vysokej spoločnosti prídu k tebe, a budeš otrokmi a budú ťa nasledovať, spútaní ručnými putami, prídu k tebe a budú sa ti klaňať a budú sa v tebe modliť, lebo Boh je v tebe, ak nemáš Boha, ak nemáš Boha. hovorí ústami blaženého Dávida: „Ľud, ktorý nepoznal, pracoval pre mňa“ (Ž 17:44). Ale môžete nájsť tisíce iných svedectiev, ktoré učia to isté. Preto Boh hovorí, že je Mu daný spoločný ničiteľ a nepriateľ a od Neho príde zničenie tohto nepriateľa, „kvôli jeho skazenosti“. K tomu Boh dodáva: Ezech.31:12. A Az ho vyhnal a mimozemšťania a ničitelia ho zhltli z jazyka a zvrhli na vrchy, Lebo keď ho Pán premohol a zbavil ho nadvlády a svojvôle, vtedy bývalí ničitelia a pohania Bohu „cudzinci“, veriac v božské kázanie, ho úplne zničili, vykorenili jeho svojvôľu a zvrhli ho do hôr, kde mal predtým chrámy a oltáre, a postavili tam stĺpy múdrosti. a jeho konáre popadali vo všetkých divočinách a jeho steblá boli odrezané na každom poli zeme. „Vetvy“ a „stonky“ nazýval všelijakými modlami, ktoré podľa jeho triku postavili a premenili na nič na horách a poliach bývalí ničitelia a potom veriaci pohania. A všetky ľudské jazyky vypadli z jeho pokrývky a zničili ho. Lebo keď spoznali jeho podvod, nielenže unikli jeho nadvláde, ale dokonca ho zhodili na zem, čím splnili Majstrovo prikázanie, ktoré hovorí: „Hľa, dávam ti moc šliapať po hadovi a škorpiónovi a po všetkej sile nepriateľa“ (Lukáš 10:19). Ezech.31:13. Pri jeho páde boli zničené všetky nebeské vtáky a na jeho stonkách povstala všetka zver dediny. Lebo ak je niekto inšpirovaný a pozdvihne oko svojej mysle k nebu, bude sa radovať, keď uvidí jeho skrúšenosť a odhalenie skazenosti. Áno, a tí, ktorí boli predtým šelmami, sa ponáhľajú na jeho konáre a vlastnými rukami zvrhnú chrámy modiel, pretože Boh ich nazval steblami. Ezech.31:14. Lebo nech sa nevyvyšujú všetky stromy vo svojej velebnosti ako vo vode, a nech oblaky nedajú moc ich stredu. a všetci, ktorí pijú vodu, nebudú stáť blízko neho vo svojej výške. Jeho smrť a zničenie jeho panstva poslúži na úžitok a povzbudenie k opatrnosti pre ostatných. Lebo keď uvidia, čo ho postihlo, nebudú si o sebe myslieť, že je nad ich dôstojnosťou a nebudú sa pokúšať obdivovať svojich nadriadených, ktorí k nim ani v najmenšom nepatria, prijímajúc ako istý druh zavlažovania poctu, ktorú im Ja udeľujem, ako cestu k svojvôli. Všetci boli vydaní na smrť. Lebo nielen samotný diabol, ale aj spolupáchatelia jeho svojvôle, démoni, utrpeli konečné zničenie. Je však čas vrátiť sa opäť do histórie. Lebo to, čo bolo povedané, postačuje na pochopenie, že to, čo povedal Prorok, nebolo povedané len o Nabuchodonozorovi, ale aj o tom, kto v ňom pôsobil a učil ho jeho vlastnej arogancii. Preto Boh hovorí, že sám Nabuchodonozor a tí, čo sú s ním, budú usmrtení a budú trpieť rovnako ako ostatní ľudia. Do hlbín zeme, medzi synov človeka, k tým, ktorí zostupujú do priepasti. Ezech.31:15. Toto hovorí Pán Adonai: V ten deň bol zvrhnutý do pekla a priepasť za ním plakala: zakryl a zadržal jej rieky a zablokoval mnohé vody. „Priepasť“ nazval podriadené národy, ktoré sa s ním chopili zbraní a neplakali nad jeho vraždou, ale nad vlastnou porážkou a vyhladením. A dostatočne ukázal, že za ním neplakali, hovoriac: „mnohé vody sú zakázané“, to znamená, že vám nebudú chcieť vzdávať hold. A Libanon sa nad ním zatemnil a všetko poľné drevo nad ním vybledlo. „Libanon“ neznamená horu, ale obyvateľstvo kráľovstva, ale „stromy poľa“ - kniežatá pod ňou, ktorí sú nižší ako regionálni vládcovia, a akoby vysadení na určitom poli, znamená satrapov, podriadených regionálnym vládcom a vojenským vodcom, ale zasadených v Libanone, najvyšších kniežat. Preto tu pochopíme, že Libanon nie je Libanon, pole nie pole, stromy nie strom a rajom sladkostí nie je raj tak nazývaný Bohom, ale vo vzťahu k Nabuchodonozorovi, kráľovstvám vo vesmíre a vo vzťahu k diablovi, inteligentné a netelesné sily. Ezech.31:16. Pri zvuku jeho pádu sa otriasli národy, keď ho viedli do pekla s tými, ktorí zostúpili do jamy, To sa splní pri oboch. Po smrti babylonského kráľa totiž chýry, ktoré sa o tom všade šírili, uvrhli do zmätku národy, ktoré mu boli podriadené, a po zvrhnutí diabla boli národy „otrasené“ a zo svojho predošlého klamu boli privedené k pravde spásonosných dogiem. Lebo táto zmena je to, čo blahoslavený Pavol nazýva šokom (Žid. 12:26, ​​27). a na jeho útechu v najvzdialenejšej krajine všetky sladké stromy a vyvolený a dobrý Libanon, všetci pijú vodu. Ezech.31:17. A išla s ním do pekla s tými, ktorí boli vredovití od meča. Vo vzťahu k Nabuchodonozorovi nazýva smrť najväčšou zemou, priekopou a priepasťou a vo vzťahu k diablovi - extrémnym ponížením. Preto hovorí, že na smrti sa zúčastnia aj tí, ktorí sa delili o moc s oboma. Lebo po zničení kráľovstva je potrebné, aby tí, ktorí boli pri moci, vydržali zmenu. A toto – „uteším ho“ – sa hovorí podľa príkladu toho, čo sa deje medzi nami, pretože účasť na katastrofách zvyčajne prináša skľúčenému útechu. Boh hovorí, že nielen kniežatá, ktoré ustanovil, budú rozdrvené, ale aj „jeho semeno a tí, ktorí žijú pod jeho strechou uprostred svojho života, zahynú“. Pre Balsazára, semeno a syna Nabuchodonozora, pre jeho veľkú zlobu mu Boh nedovolil dožiť sa staroby, ale bol zabitý, len čo sa dostal do stredu času určeného pre ľudí. Vo vzťahu k diablovi treba semienko chápať ako učenie o skazenosti, ktoré zasial, pretože ono samo aj tí, ktorí sa ho snažia brániť, budú úplne zničené. Potom Boh obráti svoju reč k sebe: Ezech.31:18. Komu si bol prirovnaný v sile, sláve a majestátnosti v sladkých stromoch? Slzy a zostup so sladkými stromami do hlbín zeme. Keďže ste chceli byť ako nie stromy, ktoré boli zasadené s vami, ale samotný Sadzač, prikazujem vám spolu so stromami, ktoré majú rovnaké myšlienky ako vy, aby ste vás zvrhli a uvrhli do hlbín zeme. Preto to tiež vyhovuje obom. K tomu Boh dodáva: Medzi neobrezanými zaspíte so zraneným mečom. Myslí tým tých, ktorí sú neobrezaní, nie v tele, ale v srdci. Nielen pre Nový zákon, ale aj pre Starý zákon, Písmo pozná obriezku srdca. A toto hovorí Boh ústami Proroka: „Všetky národy sú neobrezané vo svojom tele, ale dom Izraela je neobrezaný vo svojich srdciach“ (Jer. 9:26). Keďže ste nechceli obrezať svoju aroganciu, ale táto nadmiera pýchy vo vás zostala, čaká vás rovnaký osud ako tých, ktorí urobili to isté. Potom pridáva myšlienku: Toto je faraón a všetka jeho sila, hovorí Pán Adonai. Vyššie povedané: „Komu ste sa pripodobnili vo svojej výške? a keď opísal, čo sa týkalo asýrskeho kráľa a babylonského kráľa, dodal: „Taký je faraón a celé množstvo jeho sily,“ to znamená, že ak to znáša vyšší a slávnejší ako ty, potom ty, majúc rovnakú neprávosť, očakávaš rovnaký trest.