Глава 31

Ezech.31:1–2. I w dziesiątym roku, w trzecim miesiącu, w jeden dzień miesiąca, doszło do mnie słowo Pana, mówiąc: Synu człowieczy, powiedziałeś do faraona, króla egipskiego, i do jego rzeszy: Do kogo się przyrównałeś na swój wzrost? Ponieważ nie chciał zastosować cierpliwości tak, jak powinien, ale pozostał w swojej arogancji i arogancji, zwraca się do niego z pytaniem i mówi: powiedz mi, królu Egiptu, z kim się porównujesz i do jakiego króla się uważasz, mając tak wysokie mniemanie o sobie? Następnie Bóg dodaje: Ezech.31:3. Oto cyprys Assur w Libanie, dobre gałęzie i wysoki majestat, i częste osłony, a chmury otoczenia były jego mocą. Ponownie używa alegorycznego obrazu mowy i mówi, że króla asyryjskiego porównuje się do cyprysu rosnącego w Libanie, zarówno ze względu na jego wielką wysokość, jak i dużą liczbę gęsto zaludnionych poddanych, a także świetność regionalnych władców i dowódców wojskowych; nazwał je bowiem „gałęziami”. To: „i pośród obłoków powstała jego moc” jest powiedziane nie tylko w sensie przesadnym, zgodnie ze sposobem mówienia charakterystycznym dla ludzi (bo wielu zwykło mówić: ten a taki wzniósł się do obłoków), ale także dla podkreślenia wyniosłości jego myśli. Za jego słowa: „Wstąpię na obłoki, ponad gwiazdy niebieskie postawię tron ​​mój” (Iz 14,13.14). To samo można zobaczyć wszędzie w Bożym Piśmie. I Sennacheryb zawołał: Pan nie wybawi Jerozolimy z mojej ręki. A Nabuchodonozor, uczyniwszy złote ciało, nakazał wszystkim swoim poddanym, zarówno władcom, jak i podwładnym, aby mu oddawali pokłon. Dlatego i tutaj przedstawiłem jego dumne serce za pomocą wyrazów dopływu. Do tego dodaje: Ezech.31:4. Wyniosła go woda, wyniosła go otchłań, oprowadził swoje rzeki po swoich ogrodach i rozesłał swoje dzieła po wszystkich lasach polnych. „Wodą” i „otchłanią” nazywał niezliczone zniewolone przez siebie ludy, które niczym nawadnianie, składając daninę armii, karmiły ją jak jakieś ogrody i przygotowywały jej formacje, czyli oddziały wojskowe, aby wysłać do wszystkich „drzewa polne”, to znaczy wysłać do ludów jeszcze nie podbitych i nie zniewolonych, aby i oni stali się poddanymi. Ezech.31:5. Z tego powodu Jego Wysokość został wywyższony ponad wszystkie drzewa polne, dlatego jego gałęzie rozszerzyły się, a jego gałęzie uniosły się z wody, wiele, zawsze wyciągniętych. Stało się to dla niego powodem arogancji i dumy. Otrzymując nawadnianie od wielu narodów, rozwijał się wraz ze swoimi gałęziami przemysłu. Ezech.31:6. Na jego gałęziach gniazdują wszystkie ptaki powietrzne, Oznaczało to ludzi bardziej inteligentnych i niejako natchnionych. i pod jego gałęziami radujecie się, zwierzęta leśne, Miał przez to na myśli ludy barbarzyńskie, o duszy podobnej do bestii, gady na ziemi. Sam Sem zinterpretował to, mówiąc: wszystkie liczne języki osiadły w jego cieniu. A to, co powiedziałem powyżej osobno i w sensie przenośnym, tutaj wyraziłem ogólnie i wyraźnie. „Seniyu”, „gałęzie” i „gałęzie” nazywał nie tylko władców regionów i dowódców wojskowych, ale także satrapów rządzących narodami, którzy zniewalali swoich poddanych. Sam Nabuchodonozor widział to we śnie i błogosławiony Daniel w ten sposób zinterpretował drzewo, które widział we śnie. Ezech.31:7. I nabierz siły na swój wzrost ze względu na liczne gałęzie, O tej liczbie gałęzi informuje nas błogosławiony Daniel, mówiąc, że Dariusz, który przejął królestwo po Belszaccarze, miał stu dwudziestu satrapów. Następnie Bóg objawia przyczynę tego tłumu. Jakby zakorzeniała się w wodzie ziemi. Rozprzestrzeniwszy wszędzie swoje korzenie i otrzymując obfite podlewanie, odżywiał te gałęzie. Kontynuując alegorię, Bóg mówi: Ezech.31:8. Cyprysy nie przekroczyły go do raju Bożego, Nikt, kto panował wówczas we wszechświecie, nie był bardziej sławny od niego. Nazwał tutaj wszechświat „Rajem”, ponieważ wszystko, co do tej pory zostało powiedziane w sensie przenośnym. i sosny nie są podobne do ich gałęzi, a jodły nie są podobne do jego gałęzi. Nie tylko on sam był bardziej sławny niż inni królowie, ale także jego gałęzie i gałęzie w dużej mierze, wysokości i gęstości pokonały królów innych narodów. „Sosny” i „jodły” alegorycznie nazywał królami mniejszych narodów, nad którymi król asyryjski umieścił satrapów, którzy zmuszali te ludy do posłuszeństwa. Dlatego Bóg mówi, że był większy od największych królów, a mniejsi królowie, nie tylko on sam, ale także jego książęta, stali się potężniejsi i sławni. Następnie krótko to wyraża. Nie każde drzewo w raju Bożym jest do Niego podobne w swej dobroci ze względu na mnogość jego gałęzi. „Dobroć” oznacza widzialność i odnosi się do ciała, szkarłatnej odzieży, koron, tronów ozdobionych drogimi kamieniami, nosicieli włóczni, tarczowników i wszystkiego innego, co najwyraźniej zwykle czyni królów genialnymi. Dlatego Bóg mówi, że żaden z panujących wówczas na ziemi nie był równy królowi Asyrii. Dodaje, że dla wszystkich królów był obiektem zazdrości. Bo on mówi: Ezech.31:9. Drzewo niebieskie wzbudziło w nim zazdrość o słodycze Boże. Wtedy odkrywa arogancję swojej duszy. Ezech.31:10–11. Z tego powodu mówi Pan Adonai: bo byłeś wielki w majestacie i dałeś jego moc pośród obłoków, a jego serce wzniosło się na wysokość i ujrzał, kiedy został wywyższony, i wydałeś go w ręce pogańskiego księcia, i spowodowałeś jego zagładę zgodnie z jego niegodziwością. Ponieważ nie zadowalał się panowaniem nad ludźmi, ale także przede Mną, mówi Bóg, zaczął postępować arogancko, wtedy „wydałem go w rękę księcia narodów”, to znaczy Cyrus. Albowiem matka była Medą, a ojciec był Persem i pochodził z dwóch narodów i zniszczył królestwo Asyryjczyków i Babilończyków. „I spowodowajcie jego zagładę według jego niegodziwości”, gdyż wycierpiał to, na co zasłużył za swoje winy. Dlatego chociaż historycznie spełniło się to na Nabuchodonozorze, który tak bardzo wycierpiał z powodu takiego okrucieństwa, arogancji i jednocześnie niegodziwości, to jednak jeśli ktoś chce się głębiej zagłębić, odkryje, że przedstawiony jest tu pospolity niszczyciel ludzi, diabeł wrogi i wrogi Bogu, który został stworzony pięknym i dobrym w porównaniu z pierwotnymi siłami i był chwalebniejszy od mocy niższych (bo w nim raj słodyczy i drzew, zgodnie z prawami alegoria, którą Bóg nazwał naturami bezcielesnymi), ale wściekł się na Stwórcę, który dał mu taki blask i taką siłę, i upadł, planując arbitralność i marząc o byciu Bogiem. Błogosławiony Paweł również to wyjaśnia, gdy mówi: „Nie dla nowo ochrzczonych, aby diabeł nie nabrał pychy i nie popadł w sąd” (1 Tm 3,6). Nie wiedząc bowiem, jak używać honoru tak, jak powinien, popadnie w to samo, w co wpadł diabeł, który zamienił przyznany mu zaszczyt w powód do arogancji i arogancji. Bóg mówi, że będzie „oddany” księciu języków. Ale kim jest ten książę języków, jeśli nie jednorodzone Słowo Boże, Pan Chrystus, o którym Prorok mówi: „Któż się ciebie nie będzie bał, Królu języków” (Jer. 10:7)? Błogosławiony Jakub powiedział: „Nie opuści ani książę Judy, ani wódz nie ustąpi z nóg jego, dopóki nie przyjdzie, lecz odstąpi od niego żądza języków” (Rdz 49,10). O to samo nawołuje Izajasz, gdyż mówi: „I powstanie korzeń Jessego, i będzie rządził językami, w Nim będą ufać narody” (Iz. 11:10). I Ojciec mówi do Niego: «Dałem Cię na przymierze pokoleń, na światłość języków, abyś był zbawiony aż do ostatnich na ziemi». (Iz 49, 6). I sam Prorok mówi do Niego także: „Egipt napracował się, a przyjdą do Ciebie kupcy Etiopii i Szebaimstii, ludzie z wyższych sfer, i będziecie niewolnikami, a oni pójdą za wami skrępowani i przyjdą do Was, i będą wam oddawać pokłon, i będą się w was modlić, bo Bóg jest w was, chyba że Boga nie macie” (Iz. 45, 14) itd. Tak, i On sam mówi przez to usta błogosławionego Dawida: „lud, który nie poznał, pracował dla mnie” (Ps 17,44). Można jednak znaleźć tysiące innych świadectw nauczających tego samego. Dlatego Bóg mówi, że dany jest Mu wspólny niszczyciel i wróg i od Niego przyjdzie zagłada tego wroga „z powodu jego niegodziwości”. Do tego Bóg dodaje: Ezech.31:12. I Az wypędził go, a obcy i niszczyciele wyniszczyli go z języka i rzucili go na góry, Gdy bowiem Pan go zwyciężył i pozbawił panowania i samowoly, wówczas dawni niszczyciele i poganie „obcy” Bogu, wierząc w Boże nauczanie, całkowicie go zniszczyli, wykorzenili jego samowolę i rzucili na góry, gdzie wcześniej miał cerkwie i ołtarze, wznosząc tam słupy mądrości. a jego gałęzie upadły na wszystkich pustyniach, a jego łodygi zostały odcięte na każdym polu ziemi. „Gałązkami” i „łodygami” nazywał wszelkiego rodzaju bożki, które według jego sztuczki zostały wzniesione i zamienione w nicość na górach i polach przez dawnych niszczycieli, a następnie przez wierzących pogan. I wszystkie języki ludzkie wypadły z jego okrycia i zniszczyły go. Rozpoznawszy bowiem jego zwiedzenie, nie tylko wymknęli się jego panowaniu, ale nawet rzucili go na ziemię, spełniając przykazanie Mistrza, które mówi: „Oto daję wam moc stąpania po wężu i skorpionie, i po całej potędze wroga” (Łk 10,19). Ezech.31:13. Podczas jego upadku wyginęły wszystkie ptaki powietrzne, a na jego łodygach powstały wszystkie zwierzęta z wioski. Bo jeśli ktoś doznaje natchnienia i wznosi oczy swego umysłu ku niebu, będzie się radował, gdy zobaczy swoją skruchę i odkrycie niegodziwości. Tak, a ci, którzy poprzednio byli bestiami, rzucą się na jego gałęzie i własnymi rękami obalą cerkwie bożków, bo Bóg nazwał je łodygami. Ezech.31:14. Niech bowiem nie wszystkie drzewa wywyższają się w swoim majestacie, jak to czynią w wodzie, i niech chmury nie dają mocy pośród nich. i wszyscy, którzy piją wodę, nie będą stać przy nim na wysokości. Jego śmierć i zniszczenie jego panowania przyniosą korzyść innym i zachęcą do ostrożności. Widząc bowiem, co go spotkało, nie będą myśleć o sobie ponad swoją godność i nie będą próbować podziwiać swoich przełożonych, którzy w najmniejszym stopniu do nich nie należą, przyjmując jako rodzaj nawadniania zaszczyt dany im przeze mnie jako drogę do arbitralności. Wszyscy zostali wydani na śmierć. Albowiem nie tylko sam diabeł, ale także współpracownicy jego arbitralności, demony, ponieśli ostateczną zagładę. Pora jednak znów wrócić do historii. To, co zostało powiedziane, wystarczy, aby zrozumieć, że to, co Prorok powiedział, nie dotyczyło samego Nabuchodonozora, ale także tego, który w nim działał i nauczył go własnej arogancji. Dlatego Bóg mówi, że sam Nabuchodonozor i jego towarzysze zostaną ukarani śmiercią i będą cierpieć to samo, co inni ludzie. Do głębi ziemi, wśród synów ludzkich, do zstępujących do otchłani. Ezech.31:15. Tak mówi Pan Adonai: Tego dnia został strącony do piekła, a otchłań opłakiwała go: zakrył i powstrzymał jej rzeki, i zablokował wiele wód. „Otchłanią” nazywał uległe ludy, które wraz z nim chwyciły za broń, płacząc nie z powodu jego morderstwa, ale z powodu własnej porażki i zagłady. I dostatecznie pokazał, że nie płakali za nim, mówiąc: „zakazano wielu wód”, to znaczy nie będą chcieli wam składać daniny. I pociemniał nad nim Liban, i zwiędły nad nim wszystkie lasy polne. „Liban” nie oznacza góry, ale populację królestwa, ale „drzewa polne” - pod nim książęta, którzy są niżsi od władców regionalnych i niejako zasadzeni na pewnym polu, ma na myśli satrapów, podporządkowanych regionalnym władcom i dowódcom wojskowym, ale zasadzonych w Libanie, najwyższych książąt. Dlatego tutaj zrozumiemy, że Liban nie jest Libanem, pole nie polem, drzewa nie drzewem, a raj słodyczy nie jest rajem tak zwanym przez Boga, ale w odniesieniu do Nabuchodonozora – królestw we wszechświecie, a w stosunku do diabła – sił inteligentnych i bezcielesnych. Ezech.31:16. Na dźwięk jego upadku zatrzęsły się narody, które prowadziły go do piekła wraz z tymi, którzy zstąpili do dołu, To się sprawdza w obu przypadkach. Albowiem po śmierci króla Babilonu wieść o tym, która rozeszła się wszędzie, wprawiła w zamieszanie podporządkowane mu narody, a po obaleniu diabła narody „wstrząśnęły” i ze swoich dawnych złudzeń doprowadzono je do prawdy o dogmatach zbawienia. Ta zmiana jest bowiem tym, co błogosławiony Paweł nazywa szokiem (Hbr 12:26, ​​27). i dla jego pocieszenia w najdalszym kraju wszystkie słodkie drzewa i wybrany i dobry Liban, wszyscy pijący wodę. Ezech.31:17. I poszła z nim do piekła z wrzodami od miecza. W stosunku do Nabuchodonozora śmierć nazywa największą ziemią, rowem i otchłanią, a w stosunku do diabła – skrajnym upokorzeniem. Dlatego mówi, że ci, którzy dzielili władzę z obojgiem, również będą uczestniczyć w śmierci. Bo po zniszczeniu królestwa konieczne jest, aby ci, którzy byli u władzy, przetrwali zmianę. A to – „Ja go pocieszę” – powiedziane jest na wzór tego, co dzieje się wśród nas, bo udział w nieszczęściach zwykle przynosi przygnębionemu jakąś pociechę. Bóg mówi, że nie tylko książęta, których wyznaczył, zostaną zmiażdżeni, ale także „jego potomstwo, a ci, którzy pośrodku swego życia mieszkają pod jego dachem, zginą”. Dla Belszaccara, nasienia i syna Nabuchodonozora, z powodu jego wielkiej niegodziwości Bóg nie pozwolił mu dożyć starości, lecz został zabity, gdy tylko osiągnął połowę czasu wyznaczonego ludziom. W odniesieniu do diabła ziarno należy rozumieć jako naukę o niegodziwości, którą zasiał, ponieważ zarówno ono samo, jak i ci, którzy starają się go bronić, zostaną całkowicie zniszczeni. Wtedy Bóg zwraca swoją mowę do siebie: Ezech.31:18. Do kogo byłeś podobny pod względem siły, chwały i majestatu wśród słodkich drzew? Łzy i zejdź ze słodkimi drzewami w głąb ziemi. Ponieważ nie chcieliście być jak drzewa, które wraz z wami posadzono, ale sam Plantator, rozkazuję wam wraz z drzewami, które myślą tak samo jak wy, aby was obalić i wrzucić w głębiny ziemi. Dlatego pasuje to również obojgu. Do tego Bóg dodaje: Wśród nieobrzezanych zaśniecie z rannym mieczem. Ma na myśli tych, którzy są nieobrzezani, nie w ciele, ale w sercu. Nie tylko w Nowym Testamencie, ale także w Starym Testamencie Pismo Święte zna obrzezanie serca. I to właśnie mówi Bóg przez usta Proroka: „Wszystkie narody są nieobrzezane na ciele, ale dom Izraela jest nieobrzezany w sercu” (Jer. 9:26). Ponieważ nie chciałeś obrzezać swojej arogancji, ale pozostał w tobie nadmiar pychy, spotka cię taki sam los, jak tych, którzy to zrobili. Następnie dodaje myśl: To jest faraon i całe mnóstwo jego siły, mówi Pan Adonai. Powiedziawszy powyższe: „Do kogo porównałeś siebie ze względu na swój wzrost?” i opisując, co dotyczyło króla asyryjskiego i króla babilońskiego, dodał: „taki jest faraon i całe mnóstwo jego siły”, to znaczy, jeśli cierpi to ten, który jest wyższy i sławniejszy od ciebie, to ty, mając tę ​​samą niegodziwość, spodziewaj się tej samej kary.