Глава 31

Езек.31:1–2. И во една и десетта година, во третиот месец, во еден ден од месецот, ми дојде словото Господово, велејќи: „Сине човечки, му рече на фараонот, египетскиот цар и на мноштвото негови: Со кого се споредивте во вашата висина? Бидејќи не сакаше да користи долготрпеливост како што треба, туку остана во својата надменост и вообразеност, му се обраќа со прашање и му вели: кажи ми, цару египетски, со кого се споредуваш и каков крал се сметаш себеси, мислиш толку високо за себе? Потоа Бог додава: Езек.31:3. Еве го Асурскиот чемпрес во Либан, добрите гранки и високото величественост и честото покривање и облаците на околината беа неговата моќ. Повторно тој користи алегорична слика на говорот и вели дека кралот на Асирија е спореден со чемпресот што расте во Либан, како по неговата голема висина, така и по големиот број тесно населени поданици, и по раскошот на регионалните владетели и воени водачи; зашто ги нарече „гранки“. Ова: „и среде облаците се воспостави неговата моќ“ се вели не само во претерана смисла, според начинот на говор карактеристичен за луѓето (зашто мнозина се навикнати да велат: тој и тој станал до облаците), туку и да ја означи ароганцијата на неговите мисли. За неговите зборови: „Ќе се искачам над облаците, ќе го поставам својот престол над небесните ѕвезди“ (Ис. 14:13, 14). Истото може да се види насекаде во божественото Писмо. И Сенахирим извика: Господ нема да го спаси Ерусалим од мојата рака. А Навуходоносор, правејќи златно тело, им заповеда на сите свои поданици, и владетели и послушници, да му се поклонуваат. Затоа и овде го прикажав неговото гордо срце со приточни изрази. На ова тој додава: Езек.31:4. Водата го издигна, бездната го подигна, тој ги донесе своите реки околу своите градини и ги испрати своите композиции во целото дрво на полето. „Вода“ и „провалија“ ги нарече безбројните народи поробени од него, кои, како некакво наводнување, носејќи данок на војската, ја хранеа, како некакви градини, и ги подготвуваа нејзините формации, односно воени чети, да испратат „полски дрвја“ на сите, односно да ги испратат на народите окупирани, а тие уште не би станале поданици. Езек.31:5. Поради тоа, неговото величество беше возвишено над сите дрвја на полето, поради тоа неговите гранки се проширија, а неговите гранки се подигнаа од водата, многу, секогаш испружени. Ова стана причина за ароганција и гордост за него. Добивајќи наводнување од многу народи, таа растеше заедно со нејзините индустрии. Езек.31:6. Во неговите гранки се гнездат сите птици на воздухот, Ова значеше луѓе кои беа поинтелигентни и, како да се каже, инспирирани. и под неговите гранки се радуваш, шумски ѕверови, А со ова мислеше на варварски народи, ѕверови по душа, влекачи на земјата. Самиот Шем го протолкуваше, велејќи: сите многу јазици се населиле под неговата сенка. А тоа што го кажав погоре посебно и во преносна смисла, овде го кажав општо и јасно. „Сенију“, „ограноци“ и „ограноци“ ги нарече не само владетелите на регионите и војсководците, туку и сатрапите кои управуваа со народите, кои ги поробуваа нивните поданици. Самиот Навуходоносор го видел тоа на сон, а блажениот Даниил вака го протолкувал дрвото што го видел во својот сон. Езек.31:7. И биди енергичен во својата висина заради твоите многубројни гранки, Блажениот Даниел нè известува за толку многу гранки, велејќи дека Дариј, кој го презеде царството по Валтазар, имал сто и дваесет сатрапи. Тогаш Бог ја открива причината за ова мноштво. Како да се вкорени во водата на земјата. Откако ги рашири своите корени насекаде и доби обилно наводнување, тој ги хранеше овие гранки. И продолжувајќи ја алегоријата, Бог вели: Езек.31:8. Чемпресите не го надминаа во рајот Божји, Никој кој во тоа време владеел во вселената не бил попознат од него. Тој овде го нарече универзумот „рај“, бидејќи сè е кажано досега во преносна смисла. и боровите не се како гранките нивни, и елките не се како гранките нивни. Не само што тој самиот беше попознат од другите кралеви, туку и неговите гранки и гранки, во голема мерка, и по висина и по густина, ги поразија кралевите на другите народи. „Борови“ и „елки“ алегорично ги нарекувал кралевите на помалите народи, над кои асирскиот крал поставил сатрапи кои ги принудувале овие народи да бидат во послушност. Затоа, Бог вели дека бил поголем од најголемите кралеви, а помалите кралеви, не само тој самиот, туку и неговите кнезови станале помоќни и пославни. Потоа накратко го изразува ова. Секое дрво што е во рајот Божји не е како него во неговата добрина, поради многуте гранки. „Добрина“ значи видлива, што се однесува на телото, црвената облека, круни, тронови украсени со скапоцени камења, копјаносци, штитоносци и сè друго што, очигледно, обично ги прави кралевите брилијантни. Затоа, Бог вели дека никој од оние што тогаш владееле на земјата не бил еднаков на кралот на Асирија. Тој додава дека за сите кралеви бил предмет на љубомора. Зашто тој вели: Езек.31:9. Небесното дрво го направи љубоморен на божјите слатки. Тогаш ја открива ароганцијата на својата душа. Езек.31:10–11. Затоа, вели Господ Адонај: зашто си бил голем во величественост, и си ја дал својата сила среде облаците, и неговото срце се подигна во неговата височина, и виде кога беше подигнат, и го предаде во рацете на незнабожечкиот кнез и го создаде неговото уништување според неговата злоба. Бидејќи не се задоволуваше со владеење над луѓето, но и пред Мене, вели Бог, почна да се однесува арогантно, тогаш „го предадов во рацете на кнезот на народите“, мисли Кир. Зашто мајката беше Медијка, а таткото Персијец и потекнуваше од два народа и го уништи царството на Асирците и Вавилонците. „И направете го неговото уништување според неговата злоба“, зашто го претрпе она што го заслужуваше поради своите беззаконија. Затоа, иако тоа беше историски исполнето за Навуходоносор, кој толку многу страдаше од таква суровост, ароганција и во исто време зло, сепак, ако некој сака внимателно да истражува, ќе открие дека овде е прикажан заедничкиот уништувач на луѓето, ѓаволот, непријателски и непријателски настроен кон Бога, кој бил создаден убав и добар, и бил понизок од првичните сили, во споредба со пониските сили рајот на слатки и дрвја во него, според законите на алегоријата, Бог ги нарекол бестелесните природи), но тој беснеел против Создателот, кој му дал таков сјај и таква сила, и паднал, планирајќи самоволие и сонувајќи да биде Бог. Блажениот Павле исто така јасно го кажува тоа кога вели: „Не на новокрстените, ѓаволот да не се гордее и да не падне на суд“ (1. Тим. 3:6). Зашто, не знаејќи да ја употреби честа како што треба, ќе падне во истото во кое паднал ѓаволот, кој честа што му била дадена ја претворил во причина за надменост и надменост. Бог вели дека ќе му биде „посветен“ на кнезот на јазиците. Но, кој е овој кнез на јазиците, освен единственото Божјо Слово, Господ Христос, за кое пророкот вели: „Кој нема да се плаши од Тебе, Царе на јазиците“ (Ерем. 10,7)? А блажениот Јаков рече: „Нема да падне кнезот од Јуда, ниту водачот од неговите нозе додека не дојде, туку желбата на јазиците е отстранета за него“ (1. Мој. 49:10). Исаија исто така повикува на истото, бидејќи тој вели: „И ќе се крене коренот на Јесеј и ќе владее со јазиците, на Него ќе се надеваат народите“ (Ис. 11:10). А Отецот Му вели: „Ти дадов за завет со генерации, за светлина на јазиците, за да се спасиш до крајот на земјата“. (Ис.49, 6). И самиот пророк Му вели: „Египет се трудеше, и купувањето на Етиопија и Шебаимстија, луѓето од високото општество ќе дојдат кај тебе, а ти ќе бидеш робови, и тие ќе те следат, врзани со окови, и ќе дојдат кај тебе, и ќе Те поклонуваат и ќе се молат во Тебе, зашто Бог не е во Тебе 4, итн.“ (5). Да, и Самиот Тој преку устата на блажениот Давид вели: „Народ кој не знае, работи за мене“ (Пс. 17,44). Но, можете да најдете илјадници други сведоштва кои го учат истото. Затоа, Бог вели дека Нему му е даден заедничкиот уништувач и непријател, а од Него ќе дојде уништувањето на овој непријател „поради неговата злоба“. На ова Бог додава: Езек.31:12. И Аз го избрка, а вонземјаните и уништувачите го истребија од јазикот и го фрлија на планините, Зашто, кога Господ го победи и го лиши од власта и самоволието, тогаш поранешните уништувачи и незнабошци „туѓи“ на Бога, верувајќи во божествената проповед, целосно го уништија, го откорнаа неговото самоволие и го фрлија на планините, каде што претходно имаше храмови и жртвеници, подигајќи ги таму столбовите на мудроста. и неговите гранки паднаа во сите дивини, а стебленцата му беа отсечени на секое поле на земјата. „Гранчиња“ и „стебла“ ги нарекол секакви идоли, кои по неговиот трик ги подигнале и ги претвориле во ништо по планините и полињата поранешните уништувачи, а потоа и незнабожците што поверувале. И сите човечки јазици паднаа од неговата покривка и го уништија. Зашто, откако ја препознаа неговата измама, тие не само што ја избегнаа неговата власт, туку дури и го фрлија на земја, исполнувајќи ја заповедта на Господарот, која вели: „Ете, ви давам моќ да газите по змијата и скорпијата и врз сета сила на непријателот“ (Лука 10:19). Езек.31:13. Во неговиот пад беа уништени сите небесни птици, а на неговите стебленца се кренаа сите ѕверови од селото. Зашто, ако некој се инспирира и го подигне окото на својот ум кон небото, тој ќе се радува кога ќе ја види својата скрушеност и откривањето на злобата. Да, и оние кои претходно биле ѕверски ќе се втурнат кон неговите гранки и со свои раце ќе ги урнат храмовите на идолите, зашто Бог ги нарекол стебленца. Езек.31:14. Зашто, нека не се воздигнуваат сите дрвја во својата величественост, како што се воздигнуваат во водата, и нека облаците не даваат сила меѓу нив. и сите што пијат вода нема да стојат блиску до него во висина. Неговата смрт и уништувањето на неговата доминација ќе служат за корист и поттикнување на претпазливост за другите. Зашто, гледајќи го она што го снашло, тие нема да мислат за себе над своето достоинство и нема да се обидуваат да им се восхитуваат на своите претпоставени, кои ни најмалку не им припаѓаат, прифаќајќи ја, како еден вид наводнување, честа што им ја дадов од Мене како пат кон самоволието. Сите беа предадени на смрт. Зашто не само самиот ѓавол, туку и соучесниците на неговото самоволие, демоните, претрпеа конечно уништување. Но, време е повторно да се вратиме на историјата. Зашто кажаното е доволно за да се разбере дека она што го кажал пророкот не е кажано само за Навуходоносор, туку и за оној што дејствувал во него и го научил на сопствената ароганција. Затоа, Бог вели дека самиот Навуходоносор и оние со него ќе бидат убиени и ќе страдаат исто како и другите луѓе. Во длабочините на земјата, меѓу синовите човечки, до оние што слегуваат во бездната. Езек.31:15. Вака вели Господ Адонај: Во тој ден беше симнат во пеколот, бездната плачеше по него: ги покри и ги заузда нејзините реки и затвара многу води. Тој ги нарече покорните народи кои се вооружија со него, не плачејќи за неговото убиство, туку за нивниот сопствен пораз и истребување. И доволно покажа дека не плачат по него, велејќи: „забранети се многу води“, односно нема да сакаат да ти праќаат данок. И Ливан стана помрачен над него, и сите дрва на полето избледеа над него. „Либан“ не ја означува планината, туку населението на кралството, туку „дрвјата на полето“ - кнезовите под него, кои се пониски од регионалните владетели и, како што рече, засадени на одредено поле, тој значи сатрапи, подредени на регионалните владетели и воени водачи, но засадени во Либан, највисоките принцови. Затоа, овде ќе разбереме дека покрај Либан не е Либан, по нива не поле, по дрвја не дрво, и по рајот на слатките не е рајот така наречен од Бога, туку во однос на Навуходоносор, царствата во вселената и во однос на ѓаволот, интелигентни и бестелесни сили. Езек.31:16. При звукот на неговиот пад, народите се потресоа и го одведоа во пеколот со оние што слегуваа во јамата, Ова се остварува со двете. Зашто, по смртта на вавилонскиот крал, гласините што се шират насекаде за ова ги фрли во конфузија народите што му беа покорни, а по соборувањето на ѓаволот, народите беа „потресени“ и од својата поранешна заблуда беа доведени до вистината за спасителните догми. Зашто оваа промена е она што блажениот Павле го нарекува шок (Евр. 12:26, ​​27). и за негова утеха во најдалечната земја сите слатки дрвја, и избраниот и добар Либан, сите пијат вода. Езек.31:17. И таа отиде со него во пеколот со оние што беа улцерирани од меч. Во однос на Навуходоносор смртта ја нарекува најголема земја, ров и бездна, а во однос на ѓаволот – крајно понижување. Затоа вели дека во смртта ќе учествуваат и оние кои ја делеле власта со двајцата. Зашто, по уништувањето на царството, неопходно е оние што беа на власт да издржат промена. А ова – „Ќе го утешам“ – се вели по примерот на она што се случува меѓу нас, зашто учеството во катастрофи обично му носи утеха на очајниот. Бог вели дека не само што ќе бидат уништени кнезовите што ги поставил, туку и „неговото потомство и оние што живеат под неговиот покрив среде нивните животи ќе загинат“. За Валтазар, потомството и синот на Навуходоносор, поради неговата голема злоба Бог не му дозволил да доживее старост, но бил убиен штом стигнал до средината на времето определено за луѓето. Во однос на ѓаволот, семето мора да се сфати како учење за злобата што тој го посеал, бидејќи и самото и оние кои се трудат да го одбранат целосно ќе бидат уништени. Тогаш Бог го свртува својот говор кон себе: Езек.31:18. Со кого се споредувавте во силата и славата и величественоста во слатките дрвја? Солзи и спушти се со слатките дрвја во длабочините на земјата. Бидејќи не сакаше да бидеш како дрвјата што беа засадени со тебе, туку самиот Садник, ти заповедам, заедно со дрвјата што имаат исти мисли како тебе, да те соборат и да те фрлат во длабочините на земјата. Затоа, и ова им доликува на двете. На ова Бог додава: Меѓу необрежаните ќе заспиеш со ранет меч. Тој мисли на оние кои се необрежани, не по телото, туку во срцето. Зашто не само Новиот завет, туку и Стариот Завет, Светото Писмо го знае обрежувањето на срцето. И еве што вели Бог преку устата на Пророкот: „Сите народи се необрежани по телото, а домот Израилев е необрежан во срцата нивни“ (Ерем. 9:26). Бидејќи не сакаше да ја обрежуваш својата ароганција, но овој вишок на гордост остана во тебе, ќе ја доживееш истата судбина како и оние кои го направија истото. Потоа ја додава мислата: Ова е фараонот и сето мноштво на неговата сила, вели Господ Адонај. Откако кажав погоре: „Со кого се споредивте во вашата висина? и откако го опиша она што се однесуваше на асирскиот и вавилонскиот цар, тој додаде: „Таков е фараонот и сета негова сила“, односно, ако тоа го трпи оној што е повисок и попознат од тебе, тогаш и ти, имајќи ја истата злоба, очекуваш иста казна.