Глава 31

Ézéchiel 31 : 1-2. Et la dixième année, le troisième mois, un jour du mois, la parole de l'Éternel me fut adressée, disant : Fils de l'homme, dit au Pharaon, roi d'Égypte, et à sa multitude : À qui t'es-tu comparé en ta taille ? Comme il n'a pas voulu user de patience comme il le devrait, mais est resté dans son arrogance et son arrogance, il se tourne vers lui avec une question et dit : dis-moi, roi d'Egypte, à qui te compares-tu, et à quel roi te considères-tu comme, ayant une si haute estime de toi-même ? Puis Dieu ajoute : Ézéchiel 31 : 3. Voici le cyprès Assur au Liban, de bonnes branches, et haut en majesté, et une couverture fréquente, et les nuages ​​​​de l'environnement étaient sa puissance. Il utilise encore une image allégorique du discours et dit que le roi d'Assyrie est comparé au cyprès qui pousse au Liban, à la fois par sa grande hauteur et par le grand nombre de sujets densément peuplés, et par la splendeur des dirigeants régionaux et des chefs militaires ; car il les appelait « branches ». Ceci : « et au milieu des nuages ​​sa puissance s'établit » est dit non seulement dans un sens exagéré, selon la manière de parler caractéristique des gens (car beaucoup ont l'habitude de dire : un tel s'est élevé vers les nuages), mais aussi pour signifier l'arrogance de ses pensées. Pour ses paroles : « Je monterai au-dessus des nuages, je placerai mon trône au-dessus des étoiles du ciel » (Is. 14 : 13, 14). La même chose peut être vue partout dans les Écritures divines. Et Sennachérib s'écria : L'Éternel ne délivrera pas Jérusalem de ma main. Et Nabuchodonosor, ayant fait un corps en or, ordonna à tous ses sujets, dirigeants et subordonnés, de l'adorer. C'est pourquoi, ici aussi, j'ai représenté son cœur fier avec des expressions tributaires. A cela il ajoute : Ézéchiel 31 : 4. L'eau le soulevait, l'abîme le soulevait, il faisait circuler ses rivières autour de ses jardins et envoyait ses compositions dans tous les bois des champs. « Eau » et « abîme », il appelait les innombrables peuples asservis par lui, qui, comme une sorte d'irrigation, apportaient un tribut à l'armée, la nourrissaient, comme une sorte de jardins, et préparaient ses formations, c'est-à-dire des détachements militaires, pour envoyer à tous des « arbres des champs », c'est-à-dire pour envoyer aux peuples non encore conquis et non asservis, afin qu'eux aussi deviennent sujets. Ézéchiel 31 : 5. Pour cette raison, sa majesté était exaltée au-dessus de tous les arbres des champs, à cause de cela ses branches s'étendaient et ses branches s'élevaient de l'eau, nombreuses, toujours s'étendant. Cela est devenu pour lui une cause d'arrogance et de fierté. Irriguée par de nombreux pays, elle s'est développée avec ses industries. Ézéchiel 31 : 6. Dans ses branches nichent tous les oiseaux du ciel, Cela signifiait des gens plus intelligents et, pour ainsi dire, inspirés. et sous ses branches vous vous réjouissez, bêtes de la forêt, Et il entendait par là les peuples barbares, à l’âme bestiale, les reptiles sur la terre. Shem lui-même l'a interprété en disant : toutes les nombreuses langues se sont installées sous son ombre. Et ce que j'ai dit ci-dessus séparément et au sens figuré, je l'ai dit ici de manière générale et claire. "Seniyu", "branches" et "branches", il appelait non seulement les dirigeants des régions et les chefs militaires, mais aussi les satrapes qui dirigeaient les peuples, qui asservissaient leurs sujets. Nabuchodonosor lui-même a vu cela dans un rêve, et le bienheureux Daniel a interprété ainsi l'arbre qu'il a vu dans son rêve. Ézéchiel 31 : 7. Et sois vigoureux dans ta hauteur, à cause de tes nombreuses branches, Le bienheureux Daniel nous informe de ces nombreuses branches, disant que Darius, qui reprit le royaume après Belshazzar, avait cent vingt satrapes. Alors Dieu révèle la raison de cette multitude. Comme s’il s’enracinait dans l’eau de la terre. Ayant répandu ses racines partout et reçu un arrosage abondant, il nourrit ces branches. Et poursuivant l'allégorie, Dieu dit : Ézéchiel 31 : 8. Les cyprès ne l'ont pas dépassé dans le paradis de Dieu, Personne qui régnait dans l’univers à cette époque n’était plus célèbre que lui. Il a appelé ici l’univers « Paradis », car tout est dit jusqu’à présent au sens figuré. et les pins ne sont pas comme leurs branches, et les sapins ne sont pas comme leurs branches. Non seulement il était lui-même plus célèbre que les autres rois, mais aussi ses branches et ses branches, en grande mesure, en hauteur et en densité, vainquirent les rois des autres nations. « Pins » et « sapins » il appelait allégoriquement les rois des petites nations, sur lesquelles le roi assyrien installait des satrapes qui obligeaient ces peuples à obéir. Par conséquent, Dieu dit qu'il était plus grand que les plus grands rois, et que les petits rois, non seulement lui-même, mais aussi ses princes devinrent plus puissants et plus célèbres. Puis il l'exprime brièvement. Tout arbre qui est dans le paradis de Dieu ne lui ressemble pas en sa bonté, à cause de la multitude de ses branches. « Bonté » signifie visible, ce qui fait référence au corps, aux vêtements écarlates, aux couronnes, aux trônes ornés de pierres précieuses, aux porteurs de lances, aux porteurs de boucliers et à tout ce qui, apparemment, fait habituellement briller les rois. Par conséquent, Dieu dit qu’aucun de ceux qui régnaient alors sur terre n’était égal au roi d’Assyrie. Il ajoute que pour tous les rois il était un objet de jalousie. Car il dit : Ézéchiel 31 : 9. Le bois du ciel le rendait jaloux des douceurs de Dieu. Puis il découvre l'arrogance de son âme. Ézéchiel 31 : 10-11. C'est pourquoi dit Adonaï, l'Éternel : Car tu étais grand en majesté, et tu as donné sa puissance au milieu des nuages, et son cœur s'est élevé dans sa hauteur, et tu as vu quand il s'est élevé, et tu l'as livré entre les mains du prince païen, et tu as créé sa destruction selon sa méchanceté. Comme il ne se contentait pas de dominer sur les hommes, mais aussi devant Moi, dit Dieu, il commença à agir avec arrogance, alors « je le livrai entre les mains du prince des nations », veut dire Cyrus. Car la mère était Mède, et le père était Perse, et descendait de deux nations, et il détruisit le royaume des Assyriens et des Babyloniens. « Et provoquez sa destruction selon sa méchanceté », car il a souffert ce qu'il méritait pour ses iniquités. Par conséquent, bien que cela se soit historiquement accompli sur Nabuchodonosor, qui a tant souffert de tant de cruauté, d'arrogance et en même temps de méchanceté, cependant, si quelqu'un veut approfondir attentivement, il trouvera ici que le destructeur commun des hommes est représenté ici, le diable, hostile et hostile à Dieu, qui a été créé beau et bon, par rapport aux forces initiales, et était plus glorieux que les puissances des inférieures (car il y a un paradis de bonbons et d'arbres, selon les lois de l'allégorie, Dieu a appelé les natures incorporelles), mais il s'est mis en colère contre le Créateur, et qui lui a donné tant de splendeur et une telle force, et est tombé, planifiant l'arbitraire et rêvant d'être Dieu. Le bienheureux Paul le dit également clairement lorsqu'il dit : « Pas aux nouveaux baptisés, de peur que le diable ne s'enorgueillisse et ne tombe dans le jugement » (1 Tim. 3 :6). Car, ne sachant pas comment utiliser l'honneur comme il le devrait, il tombera dans la même chose dans laquelle est tombé le diable, qui a transformé l'honneur qui lui a été donné en motif d'arrogance et d'arrogance. Dieu dit qu’il sera « dévoué » au prince des langues. Mais qui est ce prince des langues, sinon le Verbe unique de Dieu, le Seigneur Christ, à propos duquel le Prophète dit : « Qui ne te craindrait, ô Roi des langues » (Jér. 10 : 7) ? Et le bienheureux Jacob dit : « Le prince ne s'éloignera pas de Juda, ni le chef ne s'éloignera de ses pieds jusqu'à ce qu'il vienne, mais le désir des langues lui est réservé » (Genèse 49 : 10). Isaïe appelle également à la même chose, car il dit : « Et la racine de Jessé germera et dominera les langues, en Lui les nations se confieront » (Ésaïe 11 : 10). Et le Père lui dit : « Je t'ai donné pour alliance de générations, pour la lumière des langues, afin que tu sois sauvé jusqu'aux derniers de la terre. » (Is.49, 6). Et le Prophète lui-même lui dit aussi : « L'Égypte a travaillé, et l'achat de l'Éthiopie et de Shebaimstia, les hommes de la haute société viendront à toi, et tu seras esclaves, et ils te suivront, liés par des liens, et ils viendront à toi, et t'adoreront, et prieront en toi, car Dieu est en toi, à moins que tu n'aies pas de Dieu » (Is. 45, 14), etc. Oui, et il dit lui-même par la bouche des bienheureux. David : « Un peuple qui ne savait pas a travaillé pour moi » (Ps. 17 :44). Mais vous pouvez trouver des milliers d’autres témoignages enseignant la même chose. Par conséquent, Dieu dit que le destructeur et ennemi commun Lui est donné, et que de Lui viendra la destruction de cet ennemi, « à cause de sa méchanceté ». A cela Dieu ajoute : Ézéchiel 31 : 12. Az le chassa, et les étrangers et les destructeurs le dévorèrent par la langue et le jetèrent sur les montagnes. Car lorsque le Seigneur l'a vaincu et l'a privé de la domination et de l'arbitraire, alors les anciens destructeurs et païens « étrangers » à Dieu, croyant à la prédication divine, l'ont complètement détruit, ont déraciné son arbitraire et l'ont jeté sur les montagnes, où il avait auparavant des temples et des autels, y élevant les colonnes de la sagesse. et ses branches tombèrent dans tous les déserts, et ses tiges furent coupées dans tous les champs de la terre. Il appelait « branches » et « tiges » toutes sortes d'idoles qui, selon son astuce, étaient érigées et transformées en néant sur les montagnes et les champs par les anciens destructeurs, puis par les païens qui croyaient. Et toutes les langues des hommes tombèrent de sa couverture et le détruisirent. Car, ayant reconnu sa tromperie, non seulement ils échappèrent à sa domination, mais ils le jetèrent même à terre, accomplissant ainsi le commandement du Maître, qui dit : « Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur le serpent et le scorpion, et sur toute la puissance de l’ennemi » (Luc 10 : 19). Ézéchiel 31 : 13. Dans sa chute, tous les oiseaux du ciel furent détruits, et sur ses tiges se dressèrent toutes les bêtes du village. Car si quelqu'un est inspiré et lève les yeux de son esprit vers le ciel, il se réjouira en voyant sa contrition et la découverte de la méchanceté. Oui, et ceux qui étaient auparavant bestiaux se précipiteront sur ses branches et renverseront de leurs propres mains les églises des idoles, car Dieu les a appelés tiges. Ézéchiel 31:14. Car que tous les arbres ne s'exaltent pas dans leur majesté, comme ils le font dans l'eau, et que les nuages ​​ne donnent pas de puissance au milieu d'eux. et tous ceux qui boivent de l'eau ne se tiendront pas près de lui en hauteur. Sa mort et la destruction de son domaine bénéficieront et inciteront les autres à la prudence. Car, voyant ce qui lui est arrivé, ils ne se considéreront pas au-dessus de leur dignité et ne tenteront pas d'admirer leurs supérieurs, qui ne leur appartiennent pas du tout, acceptant, comme une sorte d'irrigation, l'honneur que Je leur accorde comme une voie vers l'arbitraire. Tous furent livrés à la mort. Car non seulement le diable lui-même, mais aussi les complices de son arbitraire, les démons, ont subi la destruction finale. Mais il est temps de revenir à l'histoire. Car ce qui a été dit est suffisant pour comprendre que ce qui a été dit par le Prophète n'a pas été dit à propos de Nabuchodonosor seulement, mais aussi à propos de celui qui a agi en lui et lui a enseigné sa propre arrogance. Par conséquent, Dieu dit que Nabuchodonosor lui-même et ceux qui sont avec lui seront mis à mort et souffriront la même chose que les autres. Dans les profondeurs de la terre, parmi les fils des hommes, vers ceux qui descendent dans l'abîme. Ézéchiel 31 : 15. Voici ce que dit le Seigneur Adonaï : Ce jour-là, il fut descendu en enfer, l'abîme le pleurait ; il couvrit et retint ses fleuves, et bloqua de nombreuses eaux. « L'abîme », a-t-il appelé les peuples soumis qui ont pris les armes à ses côtés, pleurant non pas son assassinat, mais leur propre défaite et leur extermination. Et il a suffisamment montré qu'ils ne le pleuraient pas, en disant : « beaucoup d'eaux ont été interdites », c'est-à-dire qu'ils ne voudront pas vous envoyer un tribut. Et le Liban devint plus sombre à cause de lui, et tout le bois des champs pâlit à cause de lui. "Liban" ne signifie pas la montagne, mais la population du royaume, mais les "arbres des champs" - les princes en dessous, qui sont inférieurs aux dirigeants régionaux et, pour ainsi dire, plantés dans un certain champ, il signifie les satrapes, subordonnés aux dirigeants régionaux et aux chefs militaires, mais plantés au Liban, les plus hauts princes. Par conséquent, nous comprendrons ici que par Liban n'est pas le Liban, par champ pas un champ, par arbres pas un arbre, et par paradis des bonbons non pas le paradis ainsi appelé par Dieu, mais par rapport à Nabuchodonosor, aux royaumes de l'univers, et par rapport au diable, aux forces intelligentes et incorporelles. Ézéchiel 31 : 16. Au bruit de sa chute, les nations furent ébranlées, tandis qu'elles le conduisaient en enfer avec ceux qui descendaient dans la fosse, Cela se réalise avec les deux. Car, après la mort du roi de Babylone, la rumeur qui s'est répandue partout à ce sujet a jeté dans la confusion les peuples qui lui étaient soumis, et après le renversement du diable, les peuples ont été « ébranlés », et de leur ancienne illusion ils ont été amenés à la vérité des dogmes salvateurs. Car ce changement est ce que le bienheureux Paul appelle un choc (Héb. 12 :26, ​​27). et pour sa consolation dans le pays le plus éloigné, tous les arbres doux et le Liban choisi et bon, tous buvant de l'eau. Ézéchiel 31:17. Et elle l'accompagna en enfer avec ceux qui étaient ulcérés par l'épée. En ce qui concerne Nabuchodonosor, il appelle la mort la plus grande terre, fossé et abîme, et en ce qui concerne le diable, l'humiliation extrême. Par conséquent, il dit que ceux qui ont partagé le pouvoir avec les deux participeront également à la mort. Car après la destruction du royaume, il est nécessaire que ceux qui étaient au pouvoir subissent un changement. Et ceci – « Je le consolerai » – est dit à l’instar de ce qui se passe parmi nous, car la participation aux catastrophes apporte généralement un certain réconfort aux découragés. Dieu dit que non seulement les princes qu’il a nommés seront écrasés, mais aussi « sa postérité, et ceux qui vivent sous son toit au milieu de leur vie périront ». Pour Belshatsar, descendant et fils de Nabuchodonosor, à cause de sa grande méchanceté, Dieu ne lui permit pas de vivre jusqu'à un âge avancé, mais il fut tué dès qu'il atteignit le milieu du temps fixé pour les gens. Par rapport au diable, la graine doit être comprise comme l’enseignement du mal qu’il a semé, car elle-même et ceux qui s’efforcent de la défendre seront complètement détruits. Alors Dieu tourne son discours vers lui-même : Ézéchiel 31:18. À qui es-tu comparé en force, en gloire et en majesté dans les arbres doux ? Larmes et descends avec les doux arbres dans les profondeurs de la terre. Puisque vous avez voulu ressembler non pas aux arbres qui ont été plantés avec vous, mais au Planteur lui-même, je vous ordonne, ainsi qu'aux arbres qui ont les mêmes pensées que vous, de vous renverser et de vous jeter dans les profondeurs de la terre. Cela convient donc également aux deux. A cela Dieu ajoute : Parmi les incirconcis, tu t'endormiras avec une épée blessée. Il parle des incirconcis, non pas dans la chair, mais dans le cœur. Car non seulement le Nouveau Testament, mais aussi l’Ancien Testament, l’Écriture connaît la circoncision du cœur. Et c'est ce que Dieu dit par la bouche du Prophète : « Toutes les nations sont incirconcis dans leur chair, mais la maison d'Israël est incirconcis dans son cœur » (Jér. 9 : 26). Puisque vous n’avez pas voulu circoncire votre arrogance, mais que cet excès d’orgueil est resté en vous, vous subirez le même sort que ceux qui ont fait de même. Puis il ajoute la pensée : C'est Pharaon et toute la multitude de sa force, dit le Seigneur Adonaï. Ayant dit plus haut : « À qui vous êtes-vous comparé par votre taille ? » et après avoir décrit ce qui concernait le roi d'Assyrie et le roi de Babylone, il ajouta : « tel est Pharaon et toute la multitude de sa force », c'est-à-dire que si celui qui est plus élevé et plus célèbre que vous souffre cela, alors vous, ayant la même méchanceté, attendez-vous au même châtiment.