Глава 31

Ezequiel 31:1–2. Y en el año décimo, en el mes tercero, en un día del mes, vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo del hombre, dijo a Faraón rey de Egipto, y a su multitud: ¿A quién te has comparado en tu altura? Como no quiso usar la paciencia como debía, sino que permaneció en su arrogancia y soberbia, se vuelve hacia él con una pregunta y le dice: Dime, rey de Egipto, ¿con quién te comparas y a qué rey te consideras, teniendo en tan alta estima a ti mismo? Entonces Dios agrega: Ezequiel 31:3. He aquí el ciprés de Asur en el Líbano, buenas ramas, y alto en majestuosidad, y abrigo frecuente, y las nubes del entorno eran su poder. Nuevamente usa una imagen alegórica del discurso y dice que el rey de Asiria es comparado con el ciprés que crece en el Líbano, tanto en su gran altura como en la gran cantidad de súbditos estrechamente poblados y en el esplendor de los gobernantes regionales y líderes militares; porque los llamó “ramas”. Esto: “y en medio de las nubes se estableció su poder” se dice no sólo en un sentido exagerado, según la forma de hablar característica de la gente (porque muchos acostumbran a decir: fulano de tal subió a las nubes), sino también para significar la arrogancia de sus pensamientos. Por sus palabras: “Subiré sobre las nubes, pondré mi trono sobre las estrellas del cielo” (Is. 14:13, 14). Lo mismo se puede ver en todas partes de la divina Escritura. Y Senaquerib clamó: El Señor no salvará a Jerusalén de mi mano. Y Nabucodonosor, habiendo hecho un cuerpo de oro, ordenó a todos sus súbditos, tanto gobernantes como subordinados, que lo adoraran. Por lo tanto, aquí también representé su corazón orgulloso con expresiones tributarias. A esto añade: Ezequiel 31:4. El agua lo levantó, el abismo lo levantó, trajo sus ríos alrededor de sus jardines y envió sus composiciones por todo el bosque del campo. "Agua" y "abismo", llamó a los innumerables pueblos esclavizados por él, quienes, como una especie de irrigación, trayendo tributo al ejército, lo alimentaron, como una especie de jardines, y prepararon sus formaciones, es decir, destacamentos militares, para enviar "árboles del campo" a todos, es decir, enviar a los pueblos aún no conquistados y no esclavizados, para que ellos también se convirtieran en súbditos. Ezequiel 31:5. Por esto fue exaltada su majestad sobre todos los árboles del campo, por esto se expandieron sus ramas, y sus ramas se alzaron del agua, muchas, siempre extendidas. Esto se convirtió en motivo de arrogancia y orgullo para él. Al recibir riego de muchas naciones, creció junto con sus industrias. Ezequiel 31:6. En sus ramas anidan todas las aves del cielo, Esto significaba personas más inteligentes y, por así decirlo, inspiradas. y bajo sus ramas os regocijáis, las fieras del bosque, Y con esto se refería a pueblos bárbaros, de alma bestial, reptiles en la tierra. El mismo Sem lo interpretó diciendo: todas las lenguas se han asentado bajo su sombra. Y lo que dije arriba por separado y en sentido figurado, lo expreso aquí de manera general y clara. "Seniyu", "ramas" y "ramas" llamó no solo a los gobernantes de las regiones y líderes militares, sino también a los sátrapas que gobernaban a los pueblos, que esclavizaban a sus súbditos. El mismo Nabucodonosor vio esto en un sueño, y el bendito Daniel interpretó de esta manera el árbol que vio en su sueño. Ezequiel 31:7. Y sé vigoroso en tu altura a causa de tus muchas ramas, El Beato Daniel nos informa sobre tantas ramas, diciendo que Darío, que tomó el reino después de Belsasar, tenía ciento veinte sátrapas. Entonces Dios revela el motivo de esta multitud. Como si estuviera echando raíces en el agua de la tierra. Extendiendo sus raíces por todas partes y recibiendo abundante riego, alimentó estas ramas. Y continuando la alegoría, Dios dice: Ezequiel 31:8. Los cipreses no la traspasaron al paraíso de Dios, Nadie que reinara en el universo en aquella época era más famoso que él. Aquí llamó al universo “Paraíso”, porque hasta ahora todo se dice en sentido figurado. y los pinos no son como sus ramas, y los ciprés no son como sus ramas. No sólo él mismo fue más famoso que otros reyes, sino que también sus ramas y ramos, en gran medida, y en altura, y en densidad, derrotaron a los reyes de otras naciones. “Pinos” y “abetos” llamó alegóricamente a los reyes de las naciones más pequeñas, sobre quienes el rey asirio instaló sátrapas que obligaban a estos pueblos a ser obedientes. Por eso, Dios dice que él era mayor que los reyes más grandes, y entre los reyes menores, no sólo él mismo, sino también sus príncipes se hicieron más poderosos y famosos. Luego lo expresa brevemente. Todo árbol que está en el paraíso de Dios no es semejante a él en su bondad, a causa de la multitud de sus ramas. “Bondad” significa visible, que se refiere al cuerpo, vestiduras escarlatas, coronas, tronos adornados con piedras preciosas, portadores de lanzas, escuderos y todo lo que, aparentemente, suele hacer brillantes a los reyes. Por lo tanto, Dios dice que ninguno de los que entonces reinaban en la tierra era igual al rey de Asiria. Añade que para todos los reyes fue objeto de celos. Porque él dice: Ezequiel 31:9. El bosque del cielo le puso celoso de los dulces de Dios. Luego descubre la arrogancia de su alma. Ezequiel 31:10–11. Por esto dice Adonai Jehová: porque fuiste grande en majestad, y pusiste su poder en medio de las nubes, y su corazón se enalteció en su altura, y vi cuando fue enaltecido, y lo entregaste en manos del príncipe pagano, y creó su destrucción conforme a su maldad. Como no se contentaba con dominar a los hombres, sino también ante Mí, dice Dios, comenzó a actuar con arrogancia, luego “lo entregué en manos del príncipe de las naciones”, quiere decir Ciro. Porque la madre era meda y el padre persa, descendía de dos naciones y destruyó el reino de los asirios y los babilonios. “Y provocar su destrucción según su maldad”, porque sufrió lo que merecía por sus iniquidades. Por lo tanto, aunque esto se cumplió históricamente en Nabucodonosor, quien sufrió tanto por tanta crueldad, arrogancia y al mismo tiempo maldad, sin embargo, si alguien quiere profundizar más, encontrará que aquí está representado el destructor común de las personas, el diablo, hostil y hostil a Dios, que fue creado hermoso y bueno, en comparación con las fuerzas iniciales, y era más glorioso que los poderes de los inferiores (porque en él había un paraíso de dulces y árboles, según las leyes). de alegoría, Dios llamó a las naturalezas incorpóreas), pero se enfureció contra el Creador, y que le dio tanto esplendor y tanta fuerza, y cayó, planeando arbitrariedades, y soñando con ser Dios. El Beato Pablo también lo deja claro cuando dice: “No a los recién bautizados, no sea que el diablo se enorgullezca y caiga en juicio” (1 Tim. 3:6). Porque, no sabiendo usar el honor como conviene, caerá en lo mismo en que cayó el diablo, quien convirtió el honor que se le daba en motivo de soberbia y soberbia. Dios dice que será “devoto” del príncipe de las lenguas. Pero ¿quién es este príncipe de las lenguas, sino el unigénito Verbo de Dios, el Señor Cristo, de quien el Profeta dice: “¿Quién no te temerá, oh Rey de las lenguas” (Jer. 10:7)? Y el bendito Jacob dijo: “No faltará el príncipe de Judá, ni el líder de sus pies, hasta que él venga, pero el deseo de las lenguas le será apartado” (Gén. 49:10). Isaías también pide lo mismo, porque dice: “Y la raíz de Isaí se levantará y dominará las lenguas; en él confiarán las naciones” (Isaías 11:10). Y el Padre le dice: “Te di por pacto de generaciones, para luz de las lenguas, para que seas salvo hasta lo último de la tierra”. (Is.49, 6). Y el propio Profeta también le dice: “Egipto ha trabajado, y en la compra de Etiopía y Sebaimstia, los hombres de la alta sociedad vendrán a ti, y serás esclavos, y te seguirán atados con cadenas, y vendrán a ti, y te adorarán, y orarán en ti, porque Dios está en ti, a menos que no tengas Dios” (Is. 45, 14), etc. Sí, y Él mismo dice por boca del bendito David: “Un pueblo que no sabía, trabajó para mí” (Sal. 17:44). Pero puedes encontrar miles de otros testimonios que enseñan lo mismo. Por lo tanto, Dios dice que el destructor y enemigo común le es dado, y de Él vendrá la destrucción de este enemigo, “a causa de su maldad”. A esto Dios agrega: Ezequiel 31:12. Y Az lo expulsó, y los extranjeros y los destructores lo consumieron de la lengua y lo arrojaron sobre los montes. Porque cuando el Señor lo venció y lo privó de dominio y arbitrariedad, entonces los antiguos destructores y paganos “extraños” a Dios, creyendo en la predicación divina, lo destruyeron por completo, desarraigaron su arbitrariedad y lo arrojaron sobre las montañas, donde antes había tenido templos y altares, erigiendo allí las columnas de la sabiduría. y sus ramas cayeron en todos los lugares salvajes, y sus tallos fueron cortados en todos los campos de la tierra. "Ramas" y "tallos" llamó a todo tipo de ídolos que, según su truco, fueron erigidos y reducidos a nada en las montañas y campos por los primeros destructores, y luego por los paganos que creyeron. Y todas las lenguas de los hombres cayeron de su manto y lo destruyeron. Porque, habiendo reconocido su engaño, no sólo escaparon de su dominio, sino que incluso lo arrojaron por tierra, cumpliendo el mandamiento del Maestro, que dice: “He aquí, os doy potestad de hollar sobre la serpiente y el escorpión, y sobre toda fuerza del enemigo” (Lucas 10:19). Ezequiel 31:13. En su caída fueron exterminadas todas las aves del cielo, y sobre sus tallos se levantaron todas las bestias de la aldea. Porque si alguien está inspirado y levanta el ojo de su mente al cielo, se alegrará al ver su contrición y el descubrimiento de la maldad. Sí, y los que antes eran bestias se precipitarán a sus ramas y con sus propias manos derribarán las iglesias de los ídolos, porque Dios los llamó tallos. Ezequiel 31:14. Porque no se exalten todos los árboles en su majestad, como lo hacen en el agua, ni las nubes den poder en medio de ellos. y todos los que beben agua no se pararán junto a él en su altura. Su muerte y la destrucción de su dominio servirán para beneficiar y fomentar la precaución en los demás. Porque, viendo lo que le ha acontecido, no se considerarán por encima de su dignidad y no intentarán admirar a sus superiores, que no les pertenecen en lo más mínimo, aceptando, como una especie de irrigación, el honor que Yo les concedo como un camino hacia la arbitrariedad. Todos fueron entregados a la muerte. Porque no sólo el diablo mismo, sino también los cómplices de su arbitrariedad, los demonios, sufrieron la destrucción final. Pero es hora de volver a la historia nuevamente. Porque lo dicho es suficiente para comprender que lo dicho por el Profeta no se dijo sólo sobre Nabucodonosor, sino también sobre aquel que actuó en él y le enseñó su propia arrogancia. Por lo tanto, Dios dice que el propio Nabucodonosor y los que están con él serán ejecutados y sufrirán lo mismo que los demás. A lo profundo de la tierra, entre los hijos de los hombres, a los que descienden al abismo. Ezequiel 31:15. Esto dice el Señor Adonai: En aquel día fue abatido al infierno, el abismo llorando por él: cubrió y contuvo sus ríos, y bloqueó muchas aguas. “El abismo” llamó a los pueblos sumisos que tomaron las armas con él, llorando no por su asesinato, sino por su propia derrota y exterminio. Y demostró suficientemente que no lloraban por él, diciendo: “muchas aguas están prohibidas”, es decir, no querrán enviarte tributo. Y el Líbano se oscureció sobre él, y todo el bosque del campo se desvaneció sobre él. "Líbano" no significa una montaña, sino la población del reino, sino "árboles del campo": los príncipes debajo de ella, que son más bajos que los gobernantes regionales y, por así decirlo, plantados en un campo determinado, significa sátrapas, subordinados a los gobernantes regionales y líderes militares, pero plantados en el Líbano, los príncipes más altos. Por lo tanto, aquí entenderemos que por Líbano no es Líbano, por campo no es campo, por árboles no es árbol, y por paraíso de los dulces no es el paraíso así llamado por Dios, sino en relación con Nabucodonosor, los reinos en el universo, y en relación con el diablo, fuerzas inteligentes e incorpóreas. Ezequiel 31:16. Al estruendo de su caída, las naciones se estremecieron, mientras lo conducían al infierno con los que descendieron al abismo, Esto se cumple con ambos. Porque, después de la muerte del rey de Babilonia, el rumor que se difundió por todas partes sobre esto confundió a los pueblos sometidos a él, y después del derrocamiento del diablo, los pueblos fueron "sacudidos", y de su antiguo engaño fueron llevados a la verdad de los dogmas salvadores. Porque este cambio es lo que el bienaventurado Pablo llama un shock (Heb. 12:26, ​​27). y para su consuelo en la tierra más lejana todos los árboles dulces, y el Líbano escogido y bueno, todos bebiendo el agua. Ezequiel 31:17. Y ella fue con él al infierno con los que fueron ulcerados a espada. En relación con Nabucodonosor, llama a la muerte la tierra, el foso y el abismo más grandes, y en relación con el diablo, la humillación extrema. Por eso, dice que quienes compartían el poder con ambos también participarán de la muerte. Porque después de la destrucción del reino, es necesario que quienes estaban en el poder sufran un cambio. Y esto – “Yo lo consolaré” – se dice siguiendo el ejemplo de lo que sucede entre nosotros, porque la participación en los desastres suele traer algún consuelo al abatido. Dios dice que no sólo los príncipes que él nombró serán aplastados, sino que también “su descendencia y los que viven bajo su techo en medio de sus vidas perecerán”. A Belsasar, descendiente e hijo de Nabucodonosor, por su gran maldad Dios no le permitió vivir hasta la vejez, pero lo mataron tan pronto como llegó a la mitad del tiempo señalado para las personas. En relación con el diablo, la semilla debe entenderse como la enseñanza de la maldad que él ha sembrado, porque tanto ella misma como quienes se esfuerzan por defenderla serán completamente destruidos. Entonces Dios dirige su discurso hacia sí mismo: Ezequiel 31:18. ¿A quién fuiste comparado en fuerza, gloria y majestad en los dulces árboles? Lágrimas y desciende con los dulces árboles a las profundidades de la tierra. Puesto que no quisiste ser como los árboles que fueron plantados contigo, sino como el mismo Plantador, te mando, junto con los árboles que tienen tus mismos pensamientos, que te derriben y te arrojen a las profundidades de la tierra. Por lo tanto, esto también conviene a ambos. A esto Dios agrega: Entre los incircuncisos dormirás con la espada herida. Se refiere a los que son incircuncisos, no de carne, sino de corazón. Porque no sólo el Nuevo Testamento, sino también el Antiguo Testamento, la Escritura conoce la circuncisión del corazón. Y esto es lo que Dios dice por boca del Profeta: “Todas las naciones son incircuncisas en su carne, pero la casa de Israel es incircuncisa en su corazón” (Jer. 9:26). Como no quisisteis circuncidar vuestra soberbia, pero este exceso de soberbia quedó en vosotros, sufriréis la misma suerte que los que hicieron lo mismo. Luego añade el pensamiento: Este es Faraón y toda la multitud de su fuerza, dice el Señor Adonai. Habiendo dicho anteriormente: “¿A quién te has comparado en tu estatura?” y habiendo descrito lo que concernía al rey de Asiria y al rey de Babilonia, añadió: "Tal es Faraón y toda la multitud de su fuerza", es decir, si aquel que es más alto y más famoso que tú sufre esto, entonces tú, teniendo la misma maldad, esperas el mismo castigo.